馬克思主義文化觀視域下的當代中國文化建設芻議

李翔宇

關鍵詞：文化;馬克思主義文化觀;文化建設

中圖分類號：G122文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）04 — 0115 — 04

文化，究其本質可以概括為人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所創造的協調處理人與自然、社會、他人之間各種關系的成果匯集。由對于文化及其相關問題的意義評價、重要性認知和總體認識為主要構式組成的觀念體系被稱為“文化觀”。一切哲學理論的建立都是一定文化背景和文化觀指導下的產物，同時這些理論也都會構建一種區別于其他的不同的文化觀旨趣，有多少哲學就有多少文化觀。認識一種文化現象、處理一個文化問題，任何人都離不開一定的文化觀指導。

“文化興則國運興，文化強則民族強”，而“興”與“強”的文化道路的開辟和文化建設的目標都離不開正確思想觀念的指導。走中國特色的社會主義道路，不僅要在尊重文化本身發展規律的基礎之上堅持馬克思主義文化觀的科學指導，更應在文化建設的廣泛實踐領域豐富馬克思主義文化觀的時代內涵和價值意蘊，為國家民族永續發展的共同事業和社會長治久安提供強大的思想基礎。

一、馬克思主義文化觀的理論品質

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，也是帶有濃重批判精神的哲學，這與馬克思主義文化觀的品質是一致的，相比理論，它更注重實踐，相比傳統，它更著眼創新。

在文化領域，馬克思恩格斯在新舊交替的時代里對于落后的歐洲封建意識形態和社會宗教文化展開了無情的批判。他們以人們的現實幸福為出發點，揚起科學理性的旗幟。他們認為一切封建禮教都是人類需要和社會現實的虛幻遐想，必將成為束縛人民思想解放的桎梏，已經在很大程度上蒙蔽了人們的頭腦，阻礙了社會進步，封建統治者利用宗教文化所營造的虛幻假象以達到思想控制和文化霸權的目的已經昭然若揭，宗教文化淪為了政治統治的工具，喪失了原本的豐富性和獨立性。最后，他們號召人們發揮主觀能動性建立“自由人的聯合體”，喚醒沉睡的文化敏感性和自覺性。

對于資本主義文化，馬克思恩格斯也持有辯證科學的態度。他們一方面肯定了資本主義文化在破除落后的封建文化，追求真理與自由，民主和法治的思想啟蒙方面的積極作用和巨大貢獻，認為資本主義文化“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”、“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”，這使資產階級的文化進步性得到了彰顯;另一方面，對于資本主義文化的種種局限，他們也進行了深刻的反思和批判。他們看到了資本主義私有制的核心價值觀所潛在的危險，人與人潛在的金錢關系、唯利是圖的隱秘本性、最大程度榨取剩余價值，文化的過度商業化娛樂化凌駕于人類基本倫理之上虛妄浮夸的現象及本質加劇了人類活動、人類自身以及人與人關系的異化。這種文化傾向不但無法實現人的全面自由的發展，反而會成為資本主義世界走向毀滅的腐蝕劑。

馬克思主義文化觀鮮明的實踐性體現在辯證唯物主義的歷史觀言說之中。資本主義在不斷被自身固有矛盾的消耗作用下最終會走進共產主義的康莊大道，而這種社會形態的轉變必然伴隨著自身文化因素的新陳代謝，從人與文化的關系角度來看，這場社會形態的革命就是在人改造社會和自身的實踐過程中同傳統的、落后的文化觀念進行最徹底的決裂。馬克思主義唯物史觀的重要表征和核心要義建立在肯定歷史發展的階段性、進步性和客觀性的基礎之上，而文化來源于時間空間各異的社會人的生產實踐、交往生活和自我經驗，這些都是人類社會客觀性的鮮明體現，它們共同架構起歷史發展的脈絡和主體。物質世界的客觀性是以其絕對運動性為表現形式的，這就意味著發端于其中的文化必然處于一個動態的發展過程中，可以說，文化是歷史的見證，歷史是文化的載體。在資本主義不斷向共產主義社會形態發展的過程中，文化也必然呈現出一個動態的發展軌跡，而進步的、先進的文化總會被歷史所選擇，從而被繼承和發展。所謂文化的進步就是指文化被延續、豐富和提升，不斷地從低級形態走向高級形態，不斷推陳出新、新陳代謝從而趨于科學、理性并適應社會發展的過程。

二、馬克思主義文化觀的主要內容

正因為馬克思主義文化觀與生俱來、與時俱進的理論品質，作為代表著廣大無產階級自身利益的馬克思主義執政黨和中國特色社會主義革命、建設和改革事業的實踐領導者的中國共產黨，必然肩負著科學運用馬克思主義文化觀的立場、原則、方法實現文化強國的歷史使命，從而更有效地滿足大眾的多元文化需求，保持文化賡續繁榮的創造力、生命力、活力。而這樣的自我實現前提必須是對于馬克思主義文化觀的主要內容有客觀清晰的認知。

（一）文化是以人為主體的實踐成果

馬克思主義唯物史觀劃時代的進步意義在于它創造性地指出是人民群眾經由社會物質財富和精神財富的創造成為了實踐和歷史的主人。《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思“人化自然”的主張洞悉了文化的本質，以歷史的延續性和時代的創造性的雙重口吻將文化的形成發展做出了最精確的注解，人類交往范圍的不斷擴大，交往媒介的不斷豐富，這些過程的發生本身就組成了文化的骨骼和血肉，所以，馬克思所倡導的文化是與人息息相關的，文化即人化。

此外，“通過異化勞動，人不僅生產出他對作為異己的、敵對的力量的生產對象和生產行為的關系，而且還生產出他人對他的生產和他的產品的關系以及他對這些他人的關系”，〔1〕在馬克思看來，人是以類活動主體的身份存在的，主體性和能動性是人類創造性的集中展現，也是人類一以貫之的生存狀態和形式。人通過一系列具象的實踐活動與世界發生具體的聯系，他們交織排列形成了各種樣態的精神文化的內容和形式，隨后以相對獨立的姿態并行不悖。文化從形成過程上看是人本質力量的對象化，是人的基本屬性得以成立的基礎性表征。

（二）文化是不斷發展的上層建筑

馬克思主義認為，一定形態的文化是社會生產生活方式的生動展示，其意義首先在于它是一切社會組織形式和樣態的結構性要素，也是社會行為的主要誘因。文化作為一種社會意識，是一定階段社會存在和人類活動的反映，其產生過程和發展機制必然受到社會發展規律的制約。就像馬克思所說“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配”。〔2〕既然文化受到生產規律的制約，那么文化就可以被看成生產力的范疇，產生巨大的人文效應和社會效應，緊接著馬克思就對文化生產力和社會經濟的關系做了闡釋。他認為社會經濟統領著文化生產運作的全過程，文化生產運作同時也對社會經濟基礎產生能動的反作用。首先，經濟基礎的作用是決定性的，它為文化生產創造需要，一定程度上實現文化資源整合、文化人才匯聚和文化氣質營造，諸多文化現象的出現和轉變也都是經濟規律發生作用的結果;其次，文化作為上層建筑也擁有巨大的滲透和影響力，一旦發生作用，就會外化為一股股強大的社會力量，與經濟產生共振。相對于經濟的顯性作用，文化生產力顯得隱性而強大。

（三）文化是民族時代的多元統一體

全部文化都是由“在歷史上形成的一個有共同語言，共同地域，共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”〔3〕所創造的，而“各個民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且表現在民族文化特點上的精神形態不同”。〔4〕文化的基本特性在于它的民族性，民族文化是民族的符號和民族精神的紐帶，經過長期的累積碰撞，符合本民族最廣大人民的根本利益，贏得了最廣泛的價值認同，具有一定的穩定性和歷史延續性。而正是這種不同才構成了各個民族文化交流溝通的前提條件，各個民族在相互交流中不斷取長補短，讓民族性和世界性的交融更為頻繁，實現多元基礎上的統一。當然，“文化的民族性不因其世界性而喪失，畢竟決定文化民族性的主要因素是該民族長期賴以存在和發展的特定社會歷史條件和共同的生活環境，而這種環境的改變不是一個可以設定或預期的時間表”。〔5〕

恩格斯曾說過“每一個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，在不同的時代具有不同的形式，并因而具有非常不同的內容”，〔6〕這句話凸顯出文化的時代性，它首先產生于一定的歷史背景下并反映所處時代鮮明的階段性特點。同時，不同民族文化的歷史制約又在撕裂和加劇文化的時代性表現力上達到某種微妙的平衡，呈現出不同生產組織形式與固有社會結構的特殊張力下的復魅與祛魅共存。在人類社會經歷的不同社會形態中，相應的文化形態必然受到時代性和階段化的社會發展進程的塑造。在世界歷史背景下，隨著大工業生產和世界市場的開辟，文化開始朝著多元的現代化方向飛奔，不同文化主體間的相互作用成就了當代文化空前的多元性和包容性。

三、馬克思主義文化觀對我國文化建設的啟示

物質文明和精神文明建設是中國特色社會主義事業永恒的課題，是推進中國現代性轉向和實現偉大愿景的必經道路和堅實保障。時代的變革對文化的發展提出了要求，營造了環境，悠久的歷史讓恢宏浩大的傳統文化厚積薄發，不斷激勵鼓舞著一代代中國人民。“時代是思想之母，實踐是理論之源”，新時代的文化建設要在黨的領導之下，繼續拓展馬克思主義文化觀現實轉化的實踐力度和深度，追問切近中國國情、兼具中國氣派、引領中國騰飛的道路。

（一）要著力構建新時代中國特色社會主義先進文化體系

社會主義先進文化體系的構建必須符合人的自由全面發展這個根本旨歸，有效整合多主體多元化的文化思想、觀念和分析方法，充分挖掘凝練歷史和時代賦予文化的豐富資源，使其反映實際、適合大眾。主要矛盾的變化是中國特色社會主義進入新時代的根本標志，中國在實現從站起來、富起來向強起來的歷史跨越中，人的需求已經由物質方面的生存性需求轉變為精神方面的發展性需求。社會主義文化建設的根本任務就是回應人民期待，不斷滿足人的精神需求。

成體系地建設中國特色社會主義先進文化，首當其沖就是要重視延續性和繼承性，秉承中國特有的文化價值理念，立足中國的文化立場，將傳統文化的精華精髓有機融入新時代治國理政的新實踐，這不僅包括中國自古以來的儒道佛經典大傳統，而且包括大眾而非精英們長期浸淫的日常生活形態中和自發而固化的人格心態中蘊藏的眾多小傳統;其次要重視現實性和時代性，明晰當代中國的文化發展現狀，思考和解決文化本身的當代轉化和當前中國人關心的文化問題，提出專屬中國的文化方案。要大力宣傳和弘揚先進的社會主義核心價值觀，發揮社會主流意識形態文化的積極引領作用，和諧人際關系、社會關系，促進個體自我認知和自我發展，憑借全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎激勵和引導廣大干部群眾萬眾一心，以文化向心力帶動民族凝聚力和發展軟實力。要大力發展政治文化、科教文化、青年文化等多種文化事業和不同文化樣態，形成社會文化生態的良性互補互動，繼續深化鞏固文化大繁榮大發展的良好局面。

（二）文化建設要遵循社會主義市場經濟規律

馬克思指出“物質生活的生產方式制約著整個社會生活，政治生活和精神生活的過程”，〔7〕“精神生產隨著物質生產的改造而改造”，〔8〕既然文化生產不能夠脫離物質生活的生產方式，那么它就必然與其他物質領域產業發展一樣遵循諸如價值規律，競爭原則，供求關系的市場經濟規律，或者說必須要把其納入到市場經濟的軌道，促進文化產業化的發展。

要把構建完備的現代文化產業體系擺到至關重要的地位，調整文化產業結構布局，以適時有度的公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業市場新格局為根本遵循，持續激發自主經營的文化市場主體的自身活力和內生動力，推出更多優質的、貼合百姓生活實際的文化產品和產業，擴大文化內容消費，以文化的產業創新和科技創新培育文化發展新動能;要著力加快相應的文化頂層設計落地，引導市場快速響應，用現代企業制度、法人治理結構等一系列先進的市場理念和配套機制培育扶植一批核心競爭力強的國有或國有控股大型文化企業或企業集團，以文化產業的市場化運作管理帶動產業實力的不斷增強;要積極引導社會主義文化產業化發展走向與社會主義市場經濟規律相適應，研究不同歷史發展階段文化產業的主題和趨勢，在制度設計和政策保障方面強化市場在資源配置中的決定性作用，保證文化產業科學良性的良好進展態勢，構筑更富成效的宏觀調控體系架構。

文化建設要與政治建設，經濟建設統一于社會主義現代化建設過程中，既要為生活服務，又要為生產服務，同時要在相關產業結構調整升級中發揮有益的作用。要在堅持產業化發展新路、壯大規模的基礎上，堅持“引進來”和“走出去”相結合的戰略，積極借鑒和自我修補，提高整體實力和國際競爭力，以文化的內涵式發展和包容性增長應對國內外復雜多變的整體環境，提升社會主義市場經濟之下文化產業的應變能力、抗壓能力和抗風險能力。

以人為本是社會主義市場經濟根本性的價值取向，實現文化產業的長足發展離不開人本觀點、人本路線這一核心。從目標來看，推動文化產業轉型升級就是要真正以最廣大人民的根本利益為中心，創造出百姓喜聞樂見的文化產品、文化內容和文化形式，以文化人，以文育人，從精神世界的高度更好地實現人的自由全面的發展。從過程來看，文化產業就是要不斷以市場機制優化資源調配，滿足人民群眾文化需求的存量和增量，切實保障人民群眾的政治、經濟和文化權益，發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，真正讓文化的社會效益和精神價值得以彰顯。由此可見，我國社會主義的文化產業與文化事業在本質屬性、目標任務和發展道路等方面是高度契合、互為補充、共生共榮的，它們都是人民群眾文化利益的體現，是面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化建設。

（三）文化建設要弘揚科學理性，注重社會效益

社會存在和社會意識的關系是辯證統一的，社會存在起著根本性的決定作用，而社會意識的能動反作用同樣不容忽視，作為一種觀念的上層建筑和社會意識，正如恩格斯所說，“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的，但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用”。

文化有先進與落后之分，進步和腐朽之別，在發展中國特色社會主義事業的過程中要樹立先進文化的風向標作用。要注重文化營養的積蓄與挖掘、文化創意的提升和轉化，打造一批先進文化品牌，保證文化的品質，在兼顧經濟利益的同時，更加注重社會效益，不能以經濟效益損害社會效益，更不能以商品屬性拒斥意識形態屬性，正確認識和處理好文化產業發展進程中這“兩種效益”和“兩個屬性”的關系。要以堅定的政治立場和歷史責任感認真對待和積極追求文化產品社會效果，要從歷史層面、國家層面、個人層面、全球層面講好中國故事，凝聚中國力量，把以學術探索和文藝創作為代表的文化實踐和文化內容融入新時代的改革和強國事業之中，這是文化工作者基本的職業素養和道德修養，也是推動文化產業發展的方向性原則。形式上，要雅俗共賞，采取最廣大人民群眾易于接受和內化于心的形式，深入百姓的日常生活，讓文化在不同地域，不同階層都能夠欣欣向榮。在大眾傳播媒介日益豐富和發展的今天，要綜合運用手機、網絡等新媒體和主流話語平臺，傳播內容健康、積極向上的哲學社會科學、影視娛樂、新聞出版、文學藝術作品和內容。完善公共文化服務體系，加強公用網絡、信息技術、傳播載體等文化基礎設施建設，以重大公共文化工程項目的高質量落地形成大眾文化的百花齊放，百家爭鳴，助推文化大繁榮，大發展。

誠然，在發展科學理性的先進文化的過程中要時刻警惕市場經濟落后腐朽文化的干擾，要在文化中宣傳社會主義核心價值觀，堅持正確價值觀的引導，反對拜金主義，享樂主義，極端自由主義等錯誤思潮，把思想導向和市場開拓統一起來。

（四）文化建設要處理好繼承與創新的關系，兼收并蓄

每個時代的文化都屬于時代文化的創新，但每個時代文化的創新都是基于原有的文化積淀，在繼承中創新，在傳承中發展，這樣文化的延續性和創造性，教化的魅力，審美的樂趣才會得以彰顯。世界市場的開辟讓不同地域人們的聯系更加緊密，也讓不同的文明相互碰撞，基于傳統的民族的文化只有融入世界的話語體系才能符合時代要求，獲得進步。繼承傳統文化，使傳統文化現代化;汲取外來文化，使外來文化中國化，立思想潮頭、發時代先聲，讓文化跨越時空局限，成為思想啟蒙的銳利武器和與世界各國合作共贏的媒介紐帶。正如十九大報告中強調：“要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”，繼承基礎上的創新才能夠獲得最大程度地獲得認同，才能夠更富有底蘊，更具人文性、持久性，而兼收并蓄，用開放的眼光，批判的意識將外來文化拿來為我所用，立足中國實際，吸收人類優秀文明的共同成果，也是時代賦予我們的任務。

隨著中國廣泛參與世界競爭的腳步日益加快和人類命運共同體的構建，對于文化創新的要求也在日益提升。文化作為國家軟實力的重要體現，其原創性和原生態正成為世界上多數國家文化建設的關注焦點，要大力推進文化產業的內容優化、藝術提升，加快體制機制、技術手段和發展業態創新，敏銳反映社會實踐的新領域、展示主體的新變化和受眾的新要求，力求“中國制造”向“中國創造”的轉化和飛躍。同時，要極力促進文化與科技融合，運用最新最優的科技組合手段，提高文化產業規模化、集約化、專業化水平，充分發揮以媒介融合為特點的現代傳播體系的優勢，讓傳播能力匹配傳播需要。提升文化領域對外開放的整體水平，開展國家、民間等多面向多維度的共贏合作，積極吸收借鑒國外優秀文化元素和人類文明成果。將建立在開放性基礎上的以共贏發展為目的的科技化和信息化結合，走出一條中國特色文化發展的新路。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思.1844年經濟學哲學手稿〔M〕.北京：人民出版社，2000：60-61.

〔2〕馬克思恩格斯全集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，2002：298.

〔3〕斯大林.斯大林選集（上卷）〔M〕.北京：人民出版社，1981：64.

〔4〕斯大林.斯大林全集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1953：294.

〔5〕俞思念.論馬克思主義文化觀〔J〕.三峽大學學報（人文社會科學版），2012，（03）：3.

〔6〕馬克思恩格斯選集（第四卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：284，732.

〔7〕馬克思恩格斯選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：32.

〔8〕馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：292.

〔責任編輯：楊 赫〕