武漢城市形象的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建研究

張姝 羅荔

摘要：為了更好契合武漢不斷發(fā)展的城市文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程，促進(jìn)武漢城市視覺(jué)形象的統(tǒng)一與傳播，文章將探尋武漢城市形象的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建。對(duì)新時(shí)代特征下的武漢城市文化、個(gè)性、發(fā)展三方面進(jìn)行整合定位分析，并基于以上分析進(jìn)行視覺(jué)化圖案、色彩、文字的符號(hào)提取。將三部分符號(hào)進(jìn)行有設(shè)計(jì)性的組合搭配即構(gòu)成視覺(jué)符號(hào)。城市形象的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建既要繼續(xù)深挖城市文化，也要緊密貼合時(shí)代發(fā)展步伐。

關(guān)鍵詞：城市形象 武漢 視覺(jué)形象 武漢城市文化 視覺(jué)符號(hào)

中圖分類號(hào)：TU984

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 03-0146-03

引言

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，塑造與提升國(guó)家形象已經(jīng)滲透到各個(gè)城市的形象構(gòu)建中。城市形象的構(gòu)建與傳播是彰顯城市軟實(shí)力的重要一環(huán)，在推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力上的作用也日益凸顯。伴隨著城市化的高速推進(jìn)，而在轟轟烈烈的城市形象營(yíng)銷下，難免使得城市間出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象。“干城一面”的問(wèn)題也迫切要求塑造個(gè)性鮮明、定位準(zhǔn)確的城市形象。

一、城市形象與城市視覺(jué)符號(hào)

（一）城市形象。關(guān)于城市形象的概念，是由城市規(guī)劃專家凱文.林奇在其《城市意象》一書中首次提出，并認(rèn)為城市都具有某些共同的意象，它由許多個(gè)別意象重疊而成。劉易斯，芒德福則進(jìn)一步從社會(huì)人文的角度，定義城市形象是人們對(duì)城市的主觀印象，是通過(guò)大眾傳媒、個(gè)人經(jīng)歷、人際傳播、記憶以及環(huán)境等因素的共同作用而形成的。對(duì)城市形象的界定也大都來(lái)源于此，可以說(shuō)城市形象是囊括城市所有構(gòu)成要素所呈現(xiàn)的狀態(tài)作用于社會(huì)公眾并形成公眾對(duì)城市認(rèn)知的印象總和。

（二）城市視覺(jué)符號(hào)。視覺(jué)符號(hào)是指能將傳播內(nèi)容透過(guò)可被視覺(jué)感知的圖案、色彩來(lái)傳遞信息的元素統(tǒng)稱。而在傳播過(guò)程中，視覺(jué)符號(hào)的重要特性一是符號(hào)所承載的信息與欲傳播的內(nèi)容完全一致，二是以視覺(jué)化形式呈現(xiàn)欲傳播的內(nèi)容。

在城市形象的語(yǔ)境內(nèi)討論視覺(jué)符號(hào)，從廣義上它包含了城市所有二維的和三維的物象符號(hào)，包括但不僅限于城市標(biāo)志、城市色彩、城市建筑空間、城市自然景觀、城市居民狀態(tài)等。而從狹義上，城市視覺(jué)符號(hào)是在融合品牌營(yíng)銷的CIS（企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)）理論下的VI（視覺(jué)識(shí)別）意義的視覺(jué)符號(hào)統(tǒng)稱，它指代城市標(biāo)志、城市宣傳語(yǔ)、城市吉祥物、城市導(dǎo)視等視覺(jué)識(shí)別元素。通過(guò)圖形、文字、色彩等元素將復(fù)雜多元的城市信息訴之以簡(jiǎn)潔合理、明晰高效的視覺(jué)形式。從而提高城市形象的視覺(jué)識(shí)別度，加強(qiáng)形象的傳播力和認(rèn)知范圍，增強(qiáng)城市的整體影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

二、武漢城市形象定位及內(nèi)涵

武漢作為中部地區(qū)的中心城市，近幾年經(jīng)濟(jì)、文化、科教等領(lǐng)域發(fā)展迅猛。從2019年10月武漢成功舉辦的第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)看，武漢這座城市又收獲了一大批國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際的積極評(píng)價(jià)。基于新發(fā)展、新形勢(shì)下的武漢，其城市形象的定位也應(yīng)不斷發(fā)展與調(diào)整。本文將武漢的城市形象定位主要分成城市文化定位、城市氣質(zhì)定位和城市發(fā)展定位這三個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）從文化定位來(lái)看

1.黃鶴名樓——黃鶴文化。“天下江山第一樓”的黃鶴樓，已然成為武漢標(biāo)識(shí)性記憶符號(hào)，其悠久的歷史文化也成為武漢城市文化的重要組成部分。白云黃鶴，悠悠江水，居山臨水的黃鶴樓，閱過(guò)船只干帆、文人游子，浪漫多情的氣質(zhì)、磅礴雄壯的氣概和其面前奔騰靈動(dòng)的江水一脈相承。這正是這片土地，這條江水所孕育出的感性的、生動(dòng)的黃鶴文化的精髓。

2.琴臺(tái)知音—知音文化。知音本指精通音律，在傳說(shuō)中鐘子期能從俞伯牙的琴聲中聽(tīng)出他志存山水的意志和心境，產(chǎn)生心靈上的溝通和契合。知音文化跨域千年流傳至今，謳歌和弘揚(yáng)的便是重情重義的知音深情，是產(chǎn)生于彼此之間互信、互愛(ài)的親密關(guān)系，這對(duì)于構(gòu)建和諧友愛(ài)的現(xiàn)代社會(huì)是極為重要的歷史文化因子。

3.百湖之市——水文化。“大江大湖大武漢”這一享譽(yù)全國(guó)的稱號(hào)便是得益于武漢廣闊的水域面積。江河縱橫、湖港交織，其湖泊水面面積居于全國(guó)城市首位，因而享有“百湖之市”之稱。武漢正是源水而起，依水而興，在武漢豐富的水域下滋養(yǎng)出的繁盛豐裕的自然環(huán)境，在這樣的環(huán)境下生活的人們更有水的氣質(zhì)和靈性，是靈動(dòng)感性，是包羅萬(wàn)象，是百折不屈，是水文化的品質(zhì)滋養(yǎng)著武漢這座城市的靈魂。

4.首義圣地—首義文化。辛亥革命的第一槍在武昌打響，武昌首義，一時(shí)起星火燎原。辛亥革命是一場(chǎng)偉大的政治革命，也為武漢留下來(lái)輝煌的首義文化。首義文化是革命先輩們不屈不撓、英勇抗敵所流傳下來(lái)的，他們敢想敢干，深植在他們心中的愛(ài)國(guó)精神和民族使命感驅(qū)使他們?yōu)閲?guó)家為民族開(kāi)拓新天地，不畏艱難、勇?lián)笕危案覟樘煜孪取钡氖琢x精神始終激蕩在每個(gè)武漢人的心中。

5.商埠碼頭——商業(yè)文化。自古楚地，楚人重商的傳統(tǒng)以及武漢得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，構(gòu)造出武漢獨(dú)特的商業(yè)文化。漢口是久負(fù)盛名的商埠，兩江交匯，水路通達(dá)、陸路便捷，以前南來(lái)北往的商人常在這里做生意，繼而有了大大小小各種碼頭，漢口在開(kāi)埠后也逐漸發(fā)展成商埠城市。碼頭上南來(lái)北往的商販帶來(lái)了天南地北的物資和豐富多元的文化，文化的交流開(kāi)拓了視野，更成就了武漢開(kāi)放包容的城市姿態(tài)。

（二）從個(gè)性定位來(lái)看。武漢位于中國(guó)腹心地區(qū)，四通八達(dá)九省通衢，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。交通的便捷也帶來(lái)了文化的交流和融合，流動(dòng)的開(kāi)放的碼頭文化影響出開(kāi)放包容的武漢城市文化。武漢對(duì)文化兼收并蓄，善于接納新事物，是近代工業(yè)發(fā)源地，是打響辛亥革命第一槍城市，是架起“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋”的城市…--許許多多的第一展示出的正是武漢人的勇于拼搏開(kāi)拓創(chuàng)新，武漢精神的“敢為人先，追求卓越”。“火爐”武漢也讓武漢人的性格像三伏天的烈日，火爆霸氣、熱情直爽，武漢的方言的潑辣、粗獷與武漢人的性格相互依存，融會(huì)貫通。方言是“鄉(xiāng)音”，是地域文化輸出的重要載體，是武漢人脾氣直性子犟的精神傳遞，更是一座城市的獨(dú)特脾性和煙火氣。城市個(gè)性和生活在這里的居民有直接關(guān)系，它既是一種客觀存在的意識(shí)形態(tài)，也是一種主觀感受。在幾千年文化背景的孕育下，逐漸形成了武漢人性格的共性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也賦予城市形象更鮮活、更獨(dú)特、更親切的城市印象。

（三）從發(fā)展定位來(lái)看。武漢是中部地區(qū)的中心城市，同時(shí)疊加了國(guó)家中心城市、中部崛起戰(zhàn)略支點(diǎn)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶核心城市等多重國(guó)家重大戰(zhàn)略身份，更是擁有近百所高校的科教基地，九省通衢的綜合交通樞紐。從發(fā)展形式來(lái)看，武漢將持續(xù)發(fā)揮中部地區(qū)的引領(lǐng)作用，不斷對(duì)周圍城市產(chǎn)生輻射作用，積極響應(yīng)國(guó)家政策號(hào)召，創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展，并把握好國(guó)家“中部崛起”、“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”等戰(zhàn)略機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)武漢從中部地區(qū)中心城市向國(guó)家中心城市的跨越。

在經(jīng)以上梳理，如圖1將武漢城市形象定位從文化、個(gè)性、發(fā)展三方面整合來(lái)看，可以得到武漢在基于現(xiàn)階段的形勢(shì)下的城市形象綜合定位。武漢應(yīng)在現(xiàn)有開(kāi)放包容、兼收并蓄、熱情活力的城市特點(diǎn)上，不斷挖掘文化底蘊(yùn)在城市形象塑造上的積極推動(dòng)作用，并著眼城市建設(shè)政策，將武漢打造成城市氛圍熱情活潑、直爽大方、個(gè)性鮮明，城市文化豐富燦爛、底蘊(yùn)深厚、挖掘運(yùn)用廣泛，城市發(fā)展全面提升、輻射周圍、帶頭引領(lǐng)中部崛起的綜合性國(guó)家中心城市。

三、武漢城市形象的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建

（一）圖形符號(hào)的選取

1.建筑景觀。在武漢豐富的文化資源下，有許多相應(yīng)的歷史文化古跡，—方面這些文化景點(diǎn)能將武漢作為國(guó)際旅游城市來(lái)建設(shè)，另一方面這些人文建筑景觀也成為異鄉(xiāng)人了解武漢的首要場(chǎng)所和標(biāo)識(shí)性形象記憶。建筑景觀、人文古跡的視覺(jué)符號(hào)具有強(qiáng)烈的文化歸屬性、地域代表性和形態(tài)差異性，因而在構(gòu)建武漢城市形象的視覺(jué)圖形符號(hào)時(shí)，一部分有典型文化代表性的建筑景觀圖像的選取十分必要，如圖2武漢著名景觀。

2.特色飲食。—方水土養(yǎng)—方人，地理?xiàng)l件不同自然會(huì)孕育出不一樣的人群，擁有不一樣的性格、脾性、胃口、態(tài)度，孕育出的特色飲食文化更是和當(dāng)?shù)刈匀慌c社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。武漢人對(duì)吃頗有講究，就早餐而言種類就十分豐富，如熱干面、三鮮豆皮、燒麥等，“過(guò)早”這一飲食風(fēng)俗更成為武漢一大特色。2019年11月份韓國(guó)美食節(jié)目《街頭美食斗士一武漢篇>經(jīng)譯制播出后，受到廣泛關(guān)注，節(jié)目中展示并挖掘熱干面、沔陽(yáng)三蒸等多個(gè)武漢傳統(tǒng)美食背后的歷史文化故事，引起網(wǎng)絡(luò)上的大量討論因而增加了對(duì)武漢的向往度和好感度。因此對(duì)武漢特色飲食的圖像提取，是從飲食文化的角度透過(guò)視覺(jué)化表現(xiàn)方式，引起身份認(rèn)同和制造文化認(rèn)同，如圖3。

3.發(fā)展趨勢(shì)。基于上述發(fā)展趨勢(shì)定位，武漢現(xiàn)階段正著力增強(qiáng)和健全中心城市功能，將武漢建設(shè)成國(guó)家中心城市、創(chuàng)新優(yōu)化發(fā)展城市、國(guó)家物流樞紐城市。聚焦長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，武漢正秉持綠色發(fā)展原則，更好發(fā)揮中部崛起戰(zhàn)略的城市引領(lǐng)作用，讓武漢成為全國(guó)高質(zhì)量發(fā)展新動(dòng)力源。因而在發(fā)展趨勢(shì)的選取上應(yīng)多以具有創(chuàng)新創(chuàng)造特征、體現(xiàn)城市創(chuàng)新能力的產(chǎn)品或建筑等，如2019年7月建成的光谷廣場(chǎng)綜合體。

（二）文字符號(hào)的選取，如圖4

語(yǔ)言文字的選取可以從城市文化精神：敢為天下先、勇立潮頭、開(kāi)拓進(jìn)取等，也可以從城市氣氛與性格：熱情直爽、霸氣好客、敢想敢干等進(jìn)行文字提煉。另外，武漢地方方言也能作為地域性文化的記憶點(diǎn)和獨(dú)特性標(biāo)志，如常用的口語(yǔ)詞匯“搞莫斯”、“騎了有”、“尖板眼”、“撩撇”、“裹筋”等。由于方言文字本身的身份識(shí)別性和趣味性，在參與到視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)中會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的地域風(fēng)格魅力和吸引力，視覺(jué)形象中適當(dāng)使用方言字眼，余讓整體視覺(jué)形象更活潑有趣。

（三）色彩符號(hào)的選取。色彩基調(diào)的選取能統(tǒng)一整合豐富繁雜的視覺(jué)元素，使城市視覺(jué)形象和諧統(tǒng)一、凝聚性強(qiáng)、方便記憶。從文化底蘊(yùn)部分，擁有豐富楚文化遺產(chǎn)的武漢，可選取楚文化中“尚紅尚黑”的顏色習(xí)俗，將紅、黑作為色彩符號(hào)。從地標(biāo)建筑黃鶴樓和地域性飲食熱干面中，可提煉出杏黃色這一色彩感知符號(hào)。武漢城市的視覺(jué)形象主色調(diào)應(yīng)偏向暖色調(diào)的一段，更契合武漢熱情直爽、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的城市狀態(tài)。但在“大江大湖大武漢”的豐富水文化下，水藍(lán)色亦能進(jìn)行輔助、點(diǎn)綴。堅(jiān)持綠色發(fā)展和武漢不斷延展的綠化面積下，葉綠色也能作為輔助色參與設(shè)計(jì)。如圖5。

（四）視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)。圖形符號(hào)以其豐富的形態(tài)產(chǎn)生極強(qiáng)的辨識(shí)度和靈動(dòng)感，組成視覺(jué)符號(hào)中重要的內(nèi)容。文字符號(hào)直觀的信息傳達(dá)能力，在視覺(jué)符號(hào)的搭配設(shè)計(jì)中對(duì)預(yù)傳達(dá)的信息表達(dá)得更準(zhǔn)確。而字體設(shè)計(jì)是文字符號(hào)參與視覺(jué)符號(hào)構(gòu)成的重要途徑，經(jīng)設(shè)計(jì)后的文字字形更傾向于圖形符號(hào)，從而賦予文字更豐富的視覺(jué)效果和信息承載內(nèi)涵。色彩符號(hào)在統(tǒng)一圖形、文字符號(hào)上非常靈活，具有豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，其產(chǎn)生的視覺(jué)心理也構(gòu)成視覺(jué)符號(hào)的完整氛圍表達(dá)。視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)方案也正是整合圖形、文字、色彩，來(lái)表達(dá)武漢的文化風(fēng)格、氣質(zhì)個(gè)性和面向未來(lái)的愿景。

如圖6的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)方案，以豐富的色塊和簡(jiǎn)潔的幾何圖形共同構(gòu)成單個(gè)視覺(jué)符號(hào)。這組視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)方案沒(méi)有選取文字符號(hào)，而是直接以圖案、色彩這種插畫形式，來(lái)整合傳達(dá)武漢城市視覺(jué)形象。選取黃鶴樓和歸元寺這兩處歷史文化景觀，以其濃厚的文化積淀表現(xiàn)武漢城市文化底蘊(yùn)的深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，背景中幾何色塊的組合凸顯主體物的同時(shí)，以抽象的手法表現(xiàn)景觀環(huán)境和諧自然。武漢源水而起，因水而興，長(zhǎng)江大橋、江漢關(guān)也正是傍水而起，分別關(guān)聯(lián)著武漢的工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)，代表著武漢的發(fā)展，視覺(jué)符號(hào)中的背景色塊從色彩和形態(tài)上也形成關(guān)聯(lián)性和連續(xù)性。熱干面、面窩通過(guò)方圓對(duì)比抽離出食物這一固定概念而產(chǎn)生分寸感，其代表的飲食文化更深刻的是武漢人的為人處世，是潑辣直爽、率真豪放也是仁愛(ài)柔情，執(zhí)著堅(jiān)守。這一組視覺(jué)符號(hào)在主體形象上化繁為簡(jiǎn)，截取最具特征的部分置于畫面，使具有高識(shí)別性的同時(shí)免去紛亂繁雜之感，高飽和度的色彩選擇制造了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，又通過(guò)多個(gè)幾何圖形的重復(fù)、組合，讓畫面豐富活潑。視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)緊扣武漢城市文化特點(diǎn)，以新的視覺(jué)形式，整合顏色和圖案?jìng)鬟f出武漢城市形象的文化內(nèi)涵，賦予觀者對(duì)武漢城市的新感受和新思考。

結(jié)論

武漢城市形象在視覺(jué)塑造方面，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段武漢文化、個(gè)性、發(fā)展的整合定位分析后，提煉提取圖形、文字、色彩共同構(gòu)成視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)構(gòu)建。時(shí)代不停發(fā)展，武漢城市形象的面貌需要不斷與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行革新，不僅要繼續(xù)深挖城市文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，還要不斷調(diào)整校正城市形象定位，緊密貼合時(shí)代發(fā)展的方向和步伐。城市形象必然是獨(dú)特的、鮮明的、高度代表性的才能令人印象深刻，良好的城市形象能促進(jìn)城市綜合發(fā)展，產(chǎn)生更多的認(rèn)同感，讓更多的人喜愛(ài)這座城市。.

基金項(xiàng)目：本文系2019年武漢科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高水平項(xiàng)目培育計(jì)劃“服務(wù)設(shè)計(jì)介入城市社區(qū)文化建設(shè)的新模式研究”的階段性成果。

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