濟寧漢碑天下半 任城王陵題刻豐
——濟寧博物館漢碑堂和東漢任城王陵題刻考察記

王 棟

濟寧市博物館是全國著名的愛國主義教育基地，全國重點博物館。館內的濟寧千秋、濟寧精品文物展、運河之都——濟寧和朱復堪書法藝術展是常設展覽，來此的游客通過這些展覽可以領略和感知濟寧地區厚重的人文風貌。博物館東側的鐵塔寺古建筑群，是公元560 年的北齊文化遺存。鐵塔寺西側的漢碑室，是由時任濟寧市教育局局長的王大恕于1929 年主持修建，原名“小金石館”。從漢碑室介紹得知，該館共存放漢碑八種及其他刻石十余種。這是一棟坐東朝西面闊五間的古建筑，所藏的八種漢碑及唐代碑刻《任城縣橋亭記》在漢碑室中呈“一”字排開，高低錯落，方圓并舉。這些漢碑自漢安二年（公元143 年）一直持續到魏明帝青龍三年（公元235 年），時間跨度長達近一個世紀，集中反映了東漢到三國魏時的字體變化、喪葬風俗和地域民風，是這一時期濟寧乃至全國漢代碑制文化、漢字書法藝術發展的縮影。從其所藏的這些碑刻來看，基本情形如表1：

表1 濟南博物館館藏漢碑及唐代碑刻

按濟寧漢碑室現存的八通漢碑來看，所用字體均為隸書，書體風格多樣，變化萬千，是東漢到三國時期隸書發展的重要文獻遺存。在漢碑室中，南面墻壁鑲嵌的是朱君長刻石和另外三塊刻石，地上所立碑石自南向北依次是《魯峻碑》、廬江太守《范式碑》《郭林宗碑》《鄭固碑》《景君碑》《鄭宣碑》《武榮碑》、任城縣《橋亭記》《孔子見老子畫像石》，北面墻上鑲嵌的是漢碑室興建原起碑刻，后面墻壁有歷代名家書刻和《九成宮醴泉銘》翻刻刻石。

據漢碑室所存的碑刻來看，從字體上看，涉及篆書（碑額）、隸書、楷書和行書；從時代上看，自漢代開始，直至民國；從書法風格上看，或樸茂厚重，或秀逸圓勁，或率真剛健，它們對研究漢代隸書乃至中國書法發展的變遷有重要的參考價值。

這些碑刻主要是漢代隸書、唐代隸書、歷代名家書刻和《九成宮醴泉銘》《郭林宗碑》的翻刻，這些漢代及后世的碑刻，從其書體發展變遷來看，是研究我國漢字演變特別是書法藝術演變的重要實物資料。

從漢碑室的漢代碑刻來看，自《景君碑》到《范式碑》的刻立時間來看，這一時期正是漢代隸書發展成熟鼎盛時期。漢隸的平穩公正、飄逸靈動、樸拙厚重的多變風格在這些碑刻中體現的淋漓盡致。歷代名家多有評價，推崇備至，《集古錄》《金石錄》《隸續》《平碑記》《金石文字記》《金石萃編》《隸釋》《庚子銷夏記》《廣藝舟雙楫》等均有著錄，它們是研究漢代歷史與書法藝術的珍貴資料。不管是《景君碑》的結構淳古，風神飄逸，還是《魯峻碑》的豐腴蕭散，古逸之致，亦或是《鄭固碑》的扁闊端嚴，古健雅潔，都是漢代隸書風格迥異的代表。不論是專業名家所書，還是普通匠人之手，都是漢代隸書的真實寫照。

《孔子見老子畫像石》畫面布局疏朗，簡潔明快，人物形象生動，細膩傳神，雕刻技法嫻熟流暢，是漢代石刻藝術中具有很高藝術價值的作品。

近年來，好多國內外專家、學者通過研習和考察，一致認為濟寧漢碑室的漢碑在全國是獨一無二的，這些漢碑精品成了凝固的歷史，它貫穿了我國隸書產生、發展、演化的全過程，對于研究漢代歷史和書法藝術具有重要意義。

漢碑室內的《任城縣橋亭記》是唐代開元26年（738）刻，游芳撰文，王子言隸書，王日云篆額。該碑保存完好，惟下部有損毀，整體字跡清晰，刀法嫻熟，點畫形態飽滿，是唐代隸書的典型代表作。該碑共19 行，每行字數不等，最多41字，最少14字，共計669字，碑額兩行六字，為唐代篆書碑額通行書寫風格。王子言著錄中未見。

從該碑書寫藝術特點來看，它與同時期《唐御史臺精舍碑》（723 年）、《大智禪師碑》（736年）、《石臺孝經》（745 年），有眾多相似之處。該碑較《石臺孝經》的豐腴華麗、莊嚴恢弘有其自身的蒼勁莊嚴，骨力勁挺，與《大智禪師碑》有同工之妙。該碑雖遠處皇都，無唐隸名家的點睛之妙，卻也是唐代隸書“以楷為體，以隸挑踢”的書寫之法。誠如清代的錢泳在《書學》中對唐人的隸書評價時所說：“唐人隸書，昔人謂皆出諸漢碑，非也。漢人各種碑碣，一碑有一碑之面貌，無有同者，即瓦當印章，以至銅器款識皆然，所謂俯拾即是，都歸自然。

漢碑室內的其他碑刻作品也充分展示了唐以后不同書體的風格面貌，是每個時代的審美情趣和藝術追求的真實寫照。

“濟寧漢碑半天下，天下漢碑看山東”的盛譽并非虛語，濟寧博物館漢碑室內的碑刻就是最好的明證。

參觀完濟寧博物館，我們又來到濟寧市北的肖王莊附近，這里有東漢任城王及其配偶的墓葬群。從出土墓形制結構來看可與北京大葆薹、老山西漢墓相媲美，在東漢大型墓中頗具特色，對研究漢代諸侯王葬制的發展演變，乃為重要的實物資料。20 世紀90 年代王陵一號墓對外開放，它以其規模宏大、結構形制獨特、材料使用考究而吸引中外游客前來觀覽。

一號漢墓在被盜掘的情況下，仍出土了大量文物，有陶器、玉器、石器、銅器及其他，其中三件玉器為國家一級文物。在這些出土的文物中，特別值得一提的是該墓使用的黃腸題湊刻石。一號漢墓使用石材4000 余塊，其中大部分石塊上都有字，有銘刻和朱書兩類。據《東漢任城王陵》一書記載：“黃腸石壁內面、棺床石、封墻石上銘刻和朱書合計782 塊，為全國已見之最。”這些黃腸石題刻為先書后刻，均采用豎刻橫放的形式。從所見銘刻和朱書，多者十字，少者僅一字，四到六字居多，內容大多為當時的地名和管理官員、石工、送石者的姓名籍貫以及石塊的尺寸、編碼等。這些簡單的銘文，卻包含了重要的古代法律制度、陵墓制度、文字發展演變等研究資料。這些刻字所用書體為民間隸書，用筆簡潔明快、質樸大方，遒勁挺拔，是東漢時期通俗隸書的典型代表作品，對研究漢字的字體演變和東漢書法藝術有重要價值。

任城王一號漢墓黃腸石題刻的文字從其內容來看，有以下七種情況。

1.地名+人名，如“梁國已氏魏賢”“金鄉陳能”“金鄉馬初”“梁國薄馬卯”“梁國寧陵許文”“魯國戴元”“任城段伯”等。

2.地名+人名+數字，如“須昌沐孫有大石十五頭”等。

3.地名，如“梁國已氏”“東平無鹽”“東平須昌”等。

4.人名，如“伊憙”“張吉”“張文”“時生”“元于昌”“王交”“李季”“薛徐長”“薛徐仲”“薛顏別”等。

5.數字，如“十八”。

6.尺寸，如“尺”“尺一”“九寸”等。

7.不詳其意，如“大”字等。

將這些銘刻地名與《后漢書·郡國志》記載地名對照來看，一號漢墓黃腸題石刻字涉及任城國及相鄰的封國、郡、縣名多達25 處，計有任城國的任城縣，東平國及所屬富成、無鹽、須昌、東平陸、章縣，魯國及所屬魯、鄒、蕃、薛、文陽縣，梁國（郡）及所屬睢陽、寧陵、下邑、薄、已氏縣，山陽郡及所屬金鄉縣、高平侯國，沛國的滕（公丘）縣，較遠的縣侯國2 處，有常山國的都鄉侯國，上黨郡的高都縣。這些地名的記載，對考證東漢地方行政制度區劃提供了重要的實物資料，同時也是推斷該墓年代的佐證之一。

漢任城王墓題刻數量巨大，黃腸石出自不同地域，題刻出自不同書刻匠之手，故其書法風格多樣，變化多端，以其風格來看可以分為以下幾類。

1.平穩工整類。這類刻石對每字都精心布置，點畫形態工穩大方，字勢平和，整體布局統一有度。如：“東平陸唐子”“東平無鹽”“鄒祭尊石治章”“鄒石治章”“魯武央武”“魯柏仲”“時生”等。

2.率意爛漫類。這類刻石刻工雕琢率意，點畫收放自然，長短不一，筆勢大開大合，結體或縱或橫，即隨字形而變，以橫勢為多，自然活潑。如：“富成曹文”“富成徐仲”“山陽高平鐘生”“金鄉陳能”“金鄉韓光”“薛公伯當”“馬初”“金初治”“魯柏元仲華”“金山鄉吳伯石”“魯中武”“高都石”等。

3.板滯拘謹類。這類刻石作品字多較小，雕刻遲緩，點畫形態拘謹，增減筆畫現象較多，無顧盼神飛之態。如：“魯國文陽張魚石”“薛顏別徐文”“平陸孫少”“魯石工伯華”等。

4.跌宕遒麗類。本類刻石作品有書丹之跡，用筆精準，波挑筆畫自然，點線張力畢現，體勢寬綽自然，筆勢開張，飄逸波筆尤其如此，與漢代簡牘中的作品多相似之處。如：“須昌沐孫有大石十五頭”“伊意”“無鹽逢”“孫”“下邑”等。

在眾多的刻石題字中，有簡寫字出現，與文字相同的其他刻石作品對比來看，字的部首代替，或簡單勾勒成字酷似今天的文字或字母。如“金鄉馬初”中的“鄉”字簡寫成“阝”或“卩”，“富成曹文”中的“曹”字簡寫象“乙”。這種現象與刻工的文化水平、個人審美、交互作用是否有直接關系不得而知，但是對漢字的簡化書寫未必不是有意義的嘗試，它對后世的漢字形體變革有積極的作用。

隸書作為漢代的通行字體，由隸變而成，是戰國古隸發展變化的結果。西漢初期篆書到隸書的變革基本完成，到東漢時期，隸書發展到成熟穩定狀態。隨著社會發展，在實用需求和審美需求的雙重引導下，漢代隸書出現了通俗隸書和典型隸書兩大類型，即正體與俗體。

任城王一號漢墓黃腸題石刻字從內容、書法風格上的分類情況可以對漢代隸書正體與俗體的發展關系有一個較為清晰的脈絡。

漢代隸書的發展，經歷了萌芽發展到成熟鼎盛再到變革豐富三個階段。從篆書到隸書的轉化，改曲為直、刪繁就簡和合并同類是其主要方法。初始的隸書如長沙馬王堆帛書、江陵張山漢簡，是隸變的前沿。西漢武帝至東漢前期為隸書的發展時期。其特征主要表現在豐富筆畫上，通俗隸書除個別字的筆畫中保留篆意外，其基本筆畫均是樸實、率意、徑直，結體方正，自然活潑而無成法，如本地區的《五鳳刻石》《萊子侯刻石》《金鄉魚山刻石》等。而此時典型隸書的波挑筆畫卻得到長足發展，筆畫飄逸，線條舒展，體取橫勢，如居延漢簡，武威儀禮簡等。

東漢桓靈二帝為隸書的成熟鼎盛時期。此階段通俗隸書依然保持著前期的特點，但它們中的楷書因素日趨明顯化，如定縣北莊漢墓黃腸石題刻。而典型隸書本階段發展最快，用筆周到，波挑分明，筆畫飄逸，結構嚴謹，呈典雅俊逸之美。如本地區的《乙瑛碑》《鄭固碑》《武榮碑》等各具藝術特色。

典型隸書日趨豐實規整，然而這種被藝術化、典雅化的隸書，其用筆復雜，囿于成法，逐漸脫離民眾，失去了大眾化這條生命線，故日趨僵化，漢末至魏晉僅百余年的時間，遂被新書體所接替。相反，通俗隸書因用筆簡潔被民眾所發揚，有著較強的生命力，它遵循自己的規律，在發展的同時，也孕育滋長了另一種新的書體——楷書，并日趨明顯化，漢任城王墓鼂刻充分證明這一點，通俗隸書中不少字含有楷書的因素，筆畫帶有楷書的特征。如“木”字旁寫成類似長點的撇筆，入筆重收筆輕，無挑法，與楷書的寫法接近，而典型隸書撇筆處入筆輕，至收筆處重按上挑；“長”字捺筆寫成一長點筆，這在楷書的行書寫法中很常見，而典型隸書的寫法有明顯的燕尾挑筆；“東”字的撇筆收筆處為順筆出鋒，近似楷書的書法，而典型隸書則為回筆收鋒。雖然說它們不是那么標準的楷書，但卻已具楷書的筆畫形態。這些代表著新力量新生命的因素，正是隸書向楷書轉化的原動力，換言之楷書的序幕即將慢慢地揭開。從漢任城王漢墓黃腸題刻來看，正是隸楷互相融合發展的階段。

漢任城王墓黃腸題記刻石，數量眾多，彌足珍貴，對探討研究漢代隸書諸方面具有重要的意義，主要表現在隸書類型和文字演化方面，至于它的藝術性則遠不如該方面的意義那樣突出。