漢末三國的歷史變遷

曲柄睿

東漢末年天災頻發、疾疫流行，民眾生活苦不堪言。豪強競逐與土地兼并，加劇了普通百姓的負擔。漢靈帝中平元年，不滿于殘酷社會現實的民眾，匯聚在天師道的旗幟下，以張角為首領，著黃巾而起義，掀起了反抗東漢統治的大運動。黃巾起義雖然很快被鎮壓下去了，但是東漢的統治也一蹶不振。朝堂上宦官與外戚的平衡被打破，他們的斗爭迎來了一次總爆發，并最終導致了東漢政權的名存實亡;地方上各種力量并興，割據為王，群雄逐鹿的局面再一次出現，由此揭開了三國時代。

宦官與外戚斗爭的總爆發

黃巾起義的爆發標志著東漢的社會矛盾已經非常尖銳了。但是在洛陽的宦官集團并沒有意識到東漢社會的危機，依舊我行我素。

漢靈帝重用張讓、趙忠等中常侍，他們“封侯貴寵，父兄子弟布列州郡，所在貪賤，為人蠹害”。郎中張鈞指出，張角之所以能夠號召起廣大民眾，關鍵在于中常侍們“多放父兄、子弟、婚親、賓客典據州郡，辜榷財利，侵掠百姓”。正因為百姓之冤屈無所告訴，所以才謀議不軌。聽到這樣的話，漢靈帝反而斥責張鈞“十常侍固當有—人善者不？”張讓授意御史誣陷張鈞學黃巾道，拷問致死。實際上，張讓等人并非漢之純臣，他們反而與張角有所聯絡，預作身后計。宦官們以黑為白，指鹿為馬，善誣作惡，以佞為忠。東漢末年的政治，競然如此荒誕。

這之后，宦官們更加肆無忌憚。他們趁著重修洛陽南宮的機會，征發郡縣材木，借機聚斂。漢靈帝出身貧窮，登基后大肆賣官。他要求遷轉官吏按照職務高低繳納費用到宦官處，名日“助軍修宮錢”。靈帝甚至說出“張常侍是我父，趙常侍是我母”的話來。凡此，均為執政的外戚和有正義感的士人所不滿。

漢靈帝駕崩后，由外戚大將軍何進輔政。何進是屠戶子，出身卑微，有殺宦官以收天下人望之心。這時，代表著士人之心的中軍校尉袁紹同樣建議何進誅殺宦官，二人一拍即合，外戚與士人站到了同一戰線上。

至于如何誅殺宦官，士人與外戚發生了爭執。袁紹本來建議何進挾帝舅之威，率兵直接將宦官殺盡。何進之妹何太后卻顧忌宦官勢大，不能一時盡除。在此猶豫之際，袁紹又建議何進召集四方猛將帶兵來洛陽，造成清君側的聲勢，迫使太后同意誅除宦官。

袁紹的這個主意實在是昏庸透頂。主簿陳琳就認為何進此時誅殺宦官乃是順天應人之舉，倘若連接外兵，則會面臨強者為雄、授人以柄的危險。歸根結底，何進只有暫時的權勢而沒有真正的才能，憑借皇帝新死的過渡階段，還能做幾件隨心所欲的事;倘若將各地豪杰召至京城，大家發現何進不過是個空架子，難保不會另起事端。

何進的弟弟何苗更是懦弱，他勸說何進，你我本來出身貧賤，依仗宦官之力方有今日之富貴;國家大事談何容易，不如與宦官講和。

何進的猶疑給了宦官喘息的機會。張讓等人詐稱皇太后有詔，誘何進入宮，將其挾持。何進死前，聽到宦官的詰問“天下憒憒，亦非獨我曹罪也”，“卿言省內穢濁，公卿以下忠清者為誰？”雖是強辯，卻也不無道理。

張讓等殺死何進，袁紹等人率兵入宮殺盡宦官，宦官與外戚的斗爭終于以兩敗俱傷而收場。此時董卓已經來到洛陽，接收了勝利果實，并且控制了朝政。他面對的是一個既沒有外戚也沒有宦官的新格局。

董袁曹之爭

董卓宰制朝政，引發了士人的不滿。董卓自知要在朝中立足，必須團結士人。于是他先為陳蕃、竇武及黨錮之禍波及的諸多士人恢復名譽和爵位，擢用他們的子孫。董卓還將士人安排在朝中和地方上做官，比如伍瓊、鄭公業等人做了侍中、尚書，韓馥、劉岱等人擔任了刺史。

董卓如此安排，沒有收到人望，反而起了反作用。他安排的地方官甫一到任，就組織兵力反對他。因為董卓畢竟不是士人出身，士人們此時矚目的領袖，乃是袁紹。

袁紹是袁安的后裔。他深知在漢末外戚、宦官并逐的時代，遵守名教方能獲得最大的道德力量。果然，袁紹為母親服完三年喪期后，又為在自己幼年時代就去世的父親追服了三年喪。六年的廬墓生活一定是孤單枯燥的，可此舉與宦官和外戚聲色犬馬的生活形成鮮明的對照。更何況袁紹出生于一個四世三公的家庭，本就是貴公子，能夠如此砥礪名節，實在是大有抱負的青年。當袁紹結束喪期移居洛陽時，拜訪追隨他的人充滿街陌。加之袁紹容貌不凡，與士人相接時又能傾心折節，因而大為天下士人所激賞。

董卓控制朝政時，要行廢立事，袁紹表示異議。董卓說道：“豎子敢然！天下之事，豈不在我？我欲為之，誰敢不從！”袁紹也勃然怒道：“天下健者，豈惟董公！”從此流亡冀州。董卓懾于袁氏為士人領袖，任命他為渤海太守。以渤海為基業，袁紹連接袁術、韓馥、孔仙等地方實力派起兵反董。袁紹被諸人推舉為盟主，成為士大夫們公認的領袖。

袁紹代表了漢末士大夫階層，他們多為地方豪強大族，恪守禮法，舉止動作都要合于儒家道德。這一批人坐而論道很有一套，在朝廷上仗義執言也很了不起，可行軍打仗非其所長。東漢末年長期的政治斗爭中，士大夫階層—直處于劣勢，他們并非沒有參與政治的機會，事實證明，他們無力改變東漢政治的混亂局面。袁紹的登場，同樣不能帶來多少起色。

袁紹的聯軍中有曹操。曹操也是貴公子，他的父親曹嵩是大宦官曹騰的養子，所以曹操名義上是宦官之后。在重視名節的東漢末，宦官之后的出身帶給他的只有社會上的鄙視。曹操偏偏不愿意頂著宦官之孫的名義茍活于世，他20歲舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，即負責首都北部區域的治安。漢靈帝寵愛的小黃門蹇碩的叔父因夜間出行而違法，被曹操抓獲，當即棒殺。換言之，曹操雖然出身宦官家族，但他本人有明確的是非之心，不愿與宦官同流合污。

進一步講，出身雖然不很光彩，但是曹操為人干練明敏，不像士人那樣受很多條條框框的限制，在亂世中有很大的回旋余地，這樣反而能干出一番大業績。陳寅恪先生總結說“士大夫貴仁孝，而閹宦則重智術”，很可以概括袁曹的區別。

反董聯軍一事無成，內部反生許多嫌隙。董卓死后，群雄并起，曹操、袁紹這對過去的盟友隔黃河為限，雙方的對立不僅僅是軍事上的，更是政治上的。袁紹代表的儒學大族要求維護豪強利益，施政尚寬，實際上走的還是東漢的老路。曹操代表的一派要求加強中央集權，施政尚嚴，侵奪了大家族的利益。

經過官渡之戰，曹操擊敗了袁紹，此后又統一了北方，代表著加強中央集權的主張一定程度上得以實現。不過，豪強勢力已經發展到了不可遏制的地步，曹操在世時尚且能憑借個人威勢對其加以限制;曹操死后，豪強的力量終于突破重重禁網，成為左右時代的決定性因素。

天下三分

漢末三國的歷史經由各種曲藝形式得到傳唱，是中國傳統文化中根深蒂固的英雄史詩。人們基于忠奸善惡的價值判斷，形成了對那個時代的主流認識。如果注目于當時的歷史情況，可以發現魏蜀吳三國建立在近似的社會基礎之上，雖然不同政權內的問題表現形式不同，其實質卻是一致的。

曹丕、劉備和孫權建立的割據政權雖然有各自的區位優勢，但面臨的共同問題有兩個，其一是豪強大族的分離傾向，其二是勞動力的匱乏。哪個政權能比較好地解決這兩個問題，哪個政權就能在競爭中處于優勢。

曹魏土地廣大，但人口卻稱不上眾多。曹操詩作稱“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴”;曹丕詩稱“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里”;曹植詩言“中野何蕭條，千里無人煙”。父子兄弟三人經行中原，目睹的竟是這番景象，令人心懷感傷。不得不說人口減少和社會生產的倒退是東漢末年動亂的惡果，在此基礎上建立的曹魏政權必須抓緊恢復生產。

曹操曾推行屯田。本來屯田是漢朝在邊境地區實行的辦法，士兵戰時作戰，閑時生產。面對中原荒蕪的現實，曹操將屯田的辦法移到了內地。他先在許昌周圍開墾土地，后來又將此制度加以推廣。屯田分為軍屯和民屯，民屯中政府與民眾的收成分配其實維持了漢代的租稅比，可以說剝削并不是很酷烈。

曹操還實行了士家制度，所謂士家就是兵戶。兵民異籍，一人當兵，父死子繼，世世不易。這個制度無疑非常殘酷。自耕農為了逃避戰爭，往往選擇依附到豪強名下，成為依附民。豪強與政府搶奪勞動力，是當時很嚴重的社會問題。

割據江南的孫吳政權同樣面臨豪強林立及勞動力不足的問題。所不同的是，孫吳政權在江南根基不深，也缺乏曹操那樣的強大實力，加之江南地區發展水平較中原為低。于是孫吳采用的辦法就是承認豪強的既得權益，與他們聯合統治。至于勞動力不足的問題，則通過征伐山越，迫使隱居山中的漢民和各少數民族遷居平地來加以解決。

蜀漢政權的基底是荊州豪強，劉備征服益州之后，面臨的最大問題是如何協調荊州來的豪強——“客”與益州當地豪強——“主”之間的矛盾。劉備臨終時同時將諸葛亮和李嚴任命為顧命大臣，當然就是以二人分別作為“客”和“主”的代表加以平衡。

三國的建立根源于漢末的特殊歷史情形，又由此衍生出了新的問題。曹魏政權最終被代表世家大族利益的司馬氏政權所取代。西晉雖然重新統一全國，但是它的統治力卻不能恢復到漢或者曹魏那樣。

（選自《學習時報》2019年10月7日）