周口市博物館館藏唐代銅鏡簡析

梁晗清

摘 要：唐代是中國銅鏡發(fā)展的高峰階段，現(xiàn)以周口市博物館館藏唐代銅鏡為例，擷選其中幾面典型銅鏡，與大家共同欣賞。文章通過對銅鏡的類型、紋飾等方面的解讀，詮釋唐代銅鏡的特點，以饗讀者。

關(guān)鍵詞：銅鏡;唐代

1 唐雙獸雙鸞繞花枝銅鏡（圖1）

此鏡1984年入藏于扶溝縣博物館，2011年撥交至周口市博物館;直徑13.5厘米，厚0.9厘米，重671克;呈八瓣菱花形，伏獸紐，內(nèi)切圓形，整枚鏡形似盛開的花瓣。鏡紐外有兩獸、兩鸞，它們相間繞紐環(huán)列，瑞獸仰首翹尾，呈撒腿奔馳狀，雙鸞回首翹尾，雙腳踏在花枝上。鸞獸間有四株花枝紋，邊緣八瓣處為鳥紋及蜂花紋。此鏡以一幅完整的圖畫展示出來，正面修飾，手法真實，筆法疏浚流暢，飽滿而富有生氣

2 唐瑞獸花鳥紋銅鏡（圖2）

此鏡原藏于周口市文物管理所，直徑18厘米，厚0.7厘米，重834克;呈八瓣菱花形，圓紐，內(nèi)切圓形，鏡紐外有兩鳥兩獸，鳥兒呈展翅飛翔狀，禽則靜立不語;鳥禽之間隔有折枝花，外圈蓮花瓣內(nèi)有花蝶紋飾。此鏡圖案清晰，紋飾內(nèi)容豐富、清新、活潑，生機盎然，充分體現(xiàn)著唐代風(fēng)雅的文化情懷。此鏡體態(tài)厚重，鏡面光滑，是一件很有厚重感的上乘佳作。

3 唐花鳥菱花鏡（圖3）

此鏡原藏于鹿邑縣博物館，直徑12厘米，厚0.9厘米，重543克;呈八瓣菱花形，圓紐，內(nèi)切圓形，整枚鏡形似盛開的花瓣。鏡紐外有四禽鳥，兩鵲做展翅飛翔狀，拖著長長的尾巴，兩雁雙腳站立，羽翼未張。四禽鳥之間隔有形狀稍異的折枝花，邊緣裝飾流云圖案。銅質(zhì)，銀灰色。此鏡從形制、紋飾上都具備盛唐時期銅鏡的特點。保存完好，歷千年依然光可鑒人，是一件難得佳作。

4 唐鳳鳥銜綬紋銅鏡（圖4）

此鏡原藏于鹿邑縣博物館，圓形，直徑13.5厘米，厚0.3厘米，重294克。紐兩側(cè)各一鳳鳥，它們首尾相對，都是雙翅張起，羽尾細(xì)長，羽翅勁挺，各銜一長綬帶，綬帶中間打成花結(jié)，兩端有連珠。其素窄緣凸，正面銹蝕。

5 唐鸞鳥牡丹葵式鏡（圖5）

此鏡原藏于周口市關(guān)帝廟民俗博物館，口徑21厘米，厚0.7厘米，重1480克;八出葵花形，柿蒂形紐，紐外有鸞鳥牡丹及花卉繞列，鸞鳥腳踏牡丹花瓣，拖著長尾，呈展翅欲飛狀。素緣。鏡面漆黑光亮，但有劃痕。

唐代十分盛行鸞鳥睹影而鳴的求偶特性，銅鏡上出現(xiàn)鸞鳥從其社會民俗功能上來看，其表達的主題是求偶、求知音，也是中華民族對婚姻的理解及其含蓄的表達方式。因此，此題材在唐代地域傳播上非常廣泛，流行時間也較為久遠(yuǎn)。

6 唐寶相花鏡（圖6）

此鏡原藏于周口市關(guān)帝廟民俗博物館，直徑18.5厘米，厚0.5厘米，重579克;六出葵花形，圓形紐，花瓣形紐座。座外一圈連珠紋帶，主題紋飾為兩種不同紋飾的花卉紋，各三朵相間環(huán)繞，一組為六瓣蓮花，圓圈中間一黑點，外圍六黑點表示花蕊，圓圈外一圈連珠紋帶，一組為四瓣簡單的花卉，素緣。造型富麗華貴，故稱“寶相花”。此鏡紋飾盛唐時期盛行。

7 唐海獸葡萄鏡（圖7）

此鏡原藏于淮陽縣博物館，圓形，直徑14厘米，厚1.2厘米，重647克。伏獸紐，一周凸棱將鏡背分為兩區(qū)，內(nèi)區(qū)葡萄枝葉纏繞，六瑞獸或伏或仰，姿態(tài)各異，旋繞于枝蔓叢中。外區(qū)葡萄串交錯排列，不同形態(tài)的瑞獸禽鳥環(huán)繞其中，云花紋緣。

海獸葡萄鏡主要流行于唐高宗和武則天時期，其形體主要有圓形，也有部分呈菱花形、方形。鏡背是高浮雕紋飾，主體圖案由葡萄和海獸組成。這里所說的“海獸”其實并不是我們今天所說的“海洋中的動物”，而是指“外來的獅子”。海獸，這里的“海”代表我國古代的一種地域觀念，因為這些動物不是本國所有，而是來自疆域之外，故在前面加“海”，很像我們現(xiàn)在所說的海外之意。西漢漢武帝派張騫出使西域，帶回了很多的珍奇異寶，同時也將獅子等珍貴動物相繼引進中國內(nèi)地。皇家廣設(shè)獸圈，供貴族們觀賞享樂。唐代銅鏡圖案上的獅子形象采用了浮雕的手法，突出獅子的形象特征。它們往往頭部夸張，造型非常靈動活潑。“葡萄”也是張騫從西域帶回來的，它們的枝條曲折綿長，寓意延年長壽;葡萄果實累累，不但美味可口，而且寓意多子多福，符合中國人多子多福的愿望。在人類的歷史上，只有當(dāng)國家繁榮昌盛，萬民敬仰之的時期，才會有其他外族人來進貢珍奇異獸，所以這些野獸出現(xiàn)在唐代銅鏡上往往被看作是唐朝國力強盛、國富民強，也是祥瑞至極的好事。因此這些野獸的外形被工匠們加以改造后，雕刻在銅鏡之上。將吉祥瑞氣的海獸，巧妙地設(shè)置于枝蔓綿長而彎轉(zhuǎn)的的葡萄蔓之中，在營造和諧氛圍的同時，也寄托唐代人對美好生活的向往和追求。海獸葡萄鏡蘊含著深厚內(nèi)涵，以瑞獸寓意祥瑞的出現(xiàn)，以顆粒眾多的葡萄寓意多子多福，更以貫穿兩者之間長長的枝蔓，表達對長壽的向往。唐代的海獸葡萄鏡被人們珍視至今，受到后人的普遍喜愛與歡迎。

鏡子是我們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚茈y想象，如果沒有鏡子，我們的生活會變成什么樣。古人云“以銅為鏡，可以正衣冠”。上古的鏡就是大盆的意思，它的名字叫“鑒”。《說文解字》中說：“鑒可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”銅鏡在中國古代屬于青銅器類，是在一定生產(chǎn)力條件下產(chǎn)生的生活實用器物。1975年，甘肅省齊家文化墓中出土的一枚素面銅鏡被認(rèn)定是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的銅鏡。銅鏡經(jīng)歷了石器時代、青銅器時代、鐵器時代，從齊家文化金石并用的時代一直延續(xù)到清代，4000多年，期間沒有斷線。它的形制、紋飾、銘文、鑄造工藝都與所處時代的生活習(xí)俗、思想觀念、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)水平息息相關(guān)，在方寸空間里蘊含著豐富的時代信息。因此，銅鏡較其他的器物更能體現(xiàn)時代特征。我國銅鏡的發(fā)展一般分為五個階段，每個階段都有其鮮明的特點。早期銅鏡，古拙簡樸，春秋戰(zhàn)國銅鏡精靈輕巧，秦漢、魏晉南北朝銅鏡豐滿奇異，唐代銅鏡富麗堂皇，宋元明清銅鏡秀色纖纖。明清時期，隨著現(xiàn)在玻璃工藝的誕生和發(fā)展，銅鏡逐漸退出了歷史舞臺。其中唐代是繼春秋戰(zhàn)國和漢代之后，中國銅鏡發(fā)展的又一個高峰，它不僅繼承了春秋戰(zhàn)國以及漢代的文化特點，而且隨著漢代社會的對外開放，還吸收了邊疆一些民族的藝術(shù)特征，對外來文化中的優(yōu)秀部分兼收并蓄。

中國的隋唐社會，是封建政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展非常繁榮的社會，特別是唐朝前期出現(xiàn)了一百多年的社會安定的狀態(tài)。唐代社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，使興旺發(fā)達的手工業(yè)各部門都紛至沓來，青銅鑄造業(yè)也接踵而至，其中的銅鏡制造業(yè)發(fā)展最為突出。中國南部的揚州和北部山西的并州，成為唐代的制鏡中心。唐代制鏡的官員向朝廷朝貢銅鏡，皇帝向臣下賞賜銅鏡，作為加強聯(lián)絡(luò)、密切群眾關(guān)系的一種重要手段。同時將銅鏡作為對外交流的高級禮品。統(tǒng)治者對銅鏡的重視與推進為制鏡工匠施展才華提供了廣闊的空間，唐代銅鏡也出現(xiàn)了發(fā)展繁榮的新氣象。唐代銅鏡突破了前朝銅鏡的束縛和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)。將自由、豪放、新穎的時代精神納入銅鏡有限天地之內(nèi)，造型多樣，種類繁多，繁花似錦，題材新穎，紋飾華美，從中可以領(lǐng)略到大唐社會的華美風(fēng)韻，唐人的開放與典雅。唐代銅鏡在體量上出現(xiàn)了一些巨型鏡，《資治通鑒·唐紀(jì)·高宗皇帝》載：“匪舒又為上（高宗）造鏡殿成，上與仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰‘天無二日，士無二王，適視四壁有數(shù)天子，不祥孰甚焉。上遽令剔去。”由此可知，這種銅鏡體制巨大，環(huán)壁而立，故有“鏡殿”之稱。造型上突破了圓形、方形格式，出現(xiàn)了各種花式鏡、有柄鏡。從鏡背紋飾來看，盛唐時期銅鏡大量采用瑞獸、鳳凰、鴛鴦、花鳥、鸞鳳、團花、寶相花及人物故事等新紋飾。此外，唐鏡還吸取了中亞和西亞的因素。鏡背內(nèi)外出現(xiàn)了忍冬、葡萄紋等，其中海獸葡萄鏡的出現(xiàn)，把中國的傳統(tǒng)紋飾，即從漢代以來的吉祥瑞獸和西方傳來的葡萄結(jié)合在一起，反映了中西文化的交流，被譽為“連接亞歐文明之鏡”。

唐代銅鏡是中國制鏡史上的一曲華麗的樂章、一枝耀眼的奇葩！讓后人嘆為觀止。周口市博物館銅鏡的畫面內(nèi)容健康活潑，無拘無束，生機勃勃，充滿生命力，呈現(xiàn)出健康濃烈的審美情趣，展現(xiàn)出濃烈、率真、自由奔放的盛唐氣象，是我們研究唐代社會生活的重要實物資料，對研究我國古代的金屬制造技術(shù)和古代的銅鏡等均有重要價值。