關(guān)于對寧波產(chǎn)石材（石造物）文化屬性的研究

周霖

摘 要：文章將圍繞寧波產(chǎn)石材的文化屬性展開討論，這種文化屬性是指人類在長期從事生產(chǎn)生活實踐中，利用石材自身的屬性，作用在社會中所形成的文化積淀。這種文化積淀，既表現(xiàn)了石材在文化發(fā)展、傳播交流過程中所扮演的角色，更體現(xiàn)了人類賦予石材的文化價值。通過將寧波產(chǎn)石材放置于宋日“海上絲綢之路”的環(huán)境下進(jìn)行考察，對日本各地區(qū)現(xiàn)存寧波產(chǎn)（浙東地區(qū)）石質(zhì)文物的形制特征和實際用途做了進(jìn)一步分析，結(jié)合其空間分布情況，將石材（石造物）的文化屬性分成三種。

關(guān)鍵詞：寧波石材;文化屬性;宋日海絲交流

1 工具屬性

兩宋時期，中國海商以浙東明州和北九州博多為據(jù)點，建立起龐大的宋日航海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，商船則成為當(dāng)時溝通中日兩國商貿(mào)、文化交流的重要交通工具。現(xiàn)有的石質(zhì)文物遺存表明，這些石材在商船航行中發(fā)揮了重要的作用。如作為壓艙石起到鎮(zhèn)壓船舶的作用，又可以作為碇來穩(wěn)定船身。

壓艙石往往放置于船底部龍骨的中心位置，這樣可以保證船體的穩(wěn)定性，增強(qiáng)抗風(fēng)浪能力。因為浙東出產(chǎn)的石料質(zhì)量好，尤其是寧波的梅園石，更是聞名遐邇。所以從明州出發(fā)的商船往往將石材作為壓艙石運到日韓等地，以優(yōu)質(zhì)建筑或石雕原料進(jìn)行出售，再換日本的巨木用于壓艙，運回中國。這既實現(xiàn)了兩地優(yōu)勢資源的互置，又保證了商船往來航行過程中的安全。在對象山小白礁Ⅰ號的水下考古中發(fā)現(xiàn)，切割整齊，長約80厘米，寬約60厘米，厚5至8厘米，每塊重約50千克的寧波梅園石成列地出現(xiàn)在船底。雖然象山小白礁Ⅰ號是清末時期的沉船，但是梅園石的出現(xiàn)為我們的猜想提供了證據(jù)，我們有理由認(rèn)為在兩宋時期，這些石材同樣可能以壓艙石的身份出現(xiàn)在商船上被運抵日韓。

石碇，又作“錘舟石”，即穩(wěn)定船身的石塊。我國使用石碇由來已久，因為其結(jié)構(gòu)合理，取材容易。在我國造船業(yè)和航海技術(shù)迅速發(fā)展的唐宋時期，石碇作為碇泊工具被廣泛地應(yīng)用在航海中。查閱相關(guān)宋元文獻(xiàn)亦有關(guān)于石碇的準(zhǔn)確記載，公元1124年，北宋使臣從海路出使高麗，隨員徐兢撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，其中提到了宋代海船木石結(jié)合的石碇結(jié)構(gòu)及使用方法。書云：“船首兩頻柱，中有車輪，上綰藤索，其大如椽，長五百尺，下垂矴石，石兩旁夾以二木鉤。船末入洋，近山拋泊，則放矴著水底，如維纜之屬，舟乃不行。若風(fēng)濤緊急，則加游矴，其用如大矴，而在其兩旁。遇行，則卷其輪而收之。”現(xiàn)保存于日本平戶的碇石就有1根宋元時期的中國制碇石，據(jù)推定其石材是來自于浙江。①九州北部的福岡縣也發(fā)現(xiàn)了5根可能是浙江石材制成的宋元碇石（現(xiàn)存于承天寺、櫛田神社、莒崎八幡宮、圣福寺、福岡市埋藏文化財中心）。此外，《元史》中記載，元初世祖忽必烈下令攻打日本。公元1281年，范文虎所率江南軍10萬，乘戰(zhàn)船3500艘，從慶元（今寧波）啟碇出港，直航日本平戶島，在與東路軍的900艘戰(zhàn)船匯合后，進(jìn)屯博多灣海面。8月1日夜，“臺風(fēng)大作，波如山”“震撼擊撞，舟壞且盡”②。大批戰(zhàn)船、軍器、銅錢、瓷器等沉入海底，軍隊僅1/5生還，日本史稱“弘安之役”。19世紀(jì)末葉，博多灣開始發(fā)現(xiàn)蒙古戰(zhàn)船的石碇，同泉州灣出土的南宋石碇相比較，可以發(fā)現(xiàn)它們的相似度很高，但這僅代表了其中的一部分。“至元十六年二月敕揚州、湖南、贛州、泉州四省造艦六百艘。”范文虎曾向忽必烈獻(xiàn)策，戰(zhàn)船可以從舊船中挑選。而江南造的舊海船又以福建、浙江居全國之冠。其中，明州是中國對日的主要港口，又是浙江最大的造船基地，擁有當(dāng)時世界領(lǐng)先的造船技術(shù)和龐大的造船規(guī)模。試想這些明州造的海船怎么可能不用寧波產(chǎn)石材作石碇，而舍近求遠(yuǎn)去選擇使用泉州產(chǎn)石材造石碇呢？在平戶和福岡發(fā)現(xiàn)的浙江石材制成的碇石就是很好的佐證。

2 商品屬性

寧波采石歷史悠久，作為浙東地區(qū)重要的石材開采地之一，寧波盛產(chǎn)多種建筑石材。在歷史上，余姚的大隱石，鄞州鄞江的小溪石以及梅園石都是全國聞名的，并很早出口日本和東南亞地區(qū)。

英國傳教士戈柏氏就曾在他的《中國人的生活自畫圖》中記載了一次去大隱石采石場的經(jīng)歷，較詳細(xì)地介紹了石料開采、石料加工、石材運輸?shù)葍?nèi)容，文中還提到每年寧波都會有大船將石獅運往暹羅，用作當(dāng)?shù)赜绣X人家花園大門口的裝飾。

日本現(xiàn)存的石造物中，有相當(dāng)一部分的石材來源于寧波。例如，在12—13世紀(jì)，宋朝中國工匠以梅園石為材料，在寧波雕制完成后裝船運往日本九州的佛教供養(yǎng)塔。據(jù)《東大寺造立供佛記》記載：“若日本國石難造，遣價值于大唐所買來也，運賃雜用等凡三千石也。”這說明，日本本土的石材不適合雕刻，因此需要特意從中國買來石料建造雕像。而重源受命重修東大寺，曾于1167年至1176年間三次渡海入宋，首次入宋就巡錫了寧波的天童寺和阿育王寺。后來還聘請明州的木匠、石匠援助其重修東大寺。以重源和明州的淵源，在重修東大寺過程中雕像所用石料極有可能來源于寧波。另據(jù)重源的《南無阿彌陀佛作善集》記錄，他曾經(jīng)把日本周防（今山口縣）的木材運送到明州幫助阿育王寺修舍利殿，其中包括木柱等大型木材。無獨有偶，1242年，博多綱首謝國明由博多抵達(dá)慶元（寧波）。該年杭州徑山寺失火，博多承天寺開山圓爾辨圓委托謝國明贈送木材。事見《圣一國師年譜》。既然木材可以作為兩國商貿(mào)交換的對象，那同屬建材的石料又有何不可呢？

那為何木材會出現(xiàn)在兩國貿(mào)易往來的記錄上，而石材卻沒有呢？關(guān)于對倭貨的詳細(xì)介紹我們可以在《寶慶四明志》卷6郡志6敘賦下市舶中了解到：日本即倭國。地極東近日所出。最宜木，率數(shù)歲成圍……可見，日本的木材深受宋人歡迎。日本出產(chǎn)的杉木和羅木，當(dāng)?shù)厝藢⒛静匿彸赡景邃N往中國。這也說明了木材在當(dāng)時是日本出口宋朝的大宗常見商品，而從宋朝出口日本的所謂“唐貨”在史書或相關(guān)資料上的記載中并未出現(xiàn)石材這項，據(jù)李金明、廖大珂合著的《中國古代海外貿(mào)易史》一書記載，宋朝向日本輸出的貨物主要有錦、綾、香藥、瓷器、文具、書籍、銅錢、茶葉等。究其緣由，一方面是因為宋朝地大物博，手工業(yè)發(fā)展水平高，出口的商品多為精美的手工制品。另一方面石材即便有出口到日本也只是作為小眾商品，體量不大，范圍也不廣，故鮮有記載。平安著名文人三善為康著《朝野群載》卷第二十所記《大宋國商客事》中有以下記載：“一石刻本州物立戶 鄭裕 鄭敦仁 陳佑 三人委保。”①文中所記“石刻本州物力戶”，當(dāng)是指前列第一甲、第二甲、第三甲之本船船員名單。但這份名單被刻在石碑上，可能是考慮紙寫文書極易被毀，故將船員名單刻于舶載碇石之上。另外，目前所發(fā)現(xiàn)的在日本的寧波產(chǎn)石材石造物除碇石外皆和宗教相關(guān)，而現(xiàn)有的商貿(mào)交易史料中卻沒有找到與宗教相關(guān)商品的記載，所以不排除這種可能性：這類石材或石造物在過日本海關(guān)時是不作為商品記錄在案的。

3 藝術(shù)屬性

如何給石材的藝術(shù)屬性定義？這里特指對石材這種原材料進(jìn)行藝術(shù)加工，通過雕、刻、塑的工藝美術(shù)形式，創(chuàng)作塑造出各具特色的藝術(shù)形象，并賦予其藝術(shù)價值。近些年，中日專家圍繞日本現(xiàn)存的宋代風(fēng)格的石造物遺存及其背后的文化展開交流并達(dá)成共識，包括對這些石造物遺存石材原料產(chǎn)地的討論、雕刻工藝與工匠籍貫的研究、宗教文化對石造物的影響等。

這些日本現(xiàn)存的宋式石造物遺存多與宗教主題有關(guān)，雕刻的內(nèi)容也主要以反映宗教藝術(shù)或宗教生活為主。通過對石造物的巖石學(xué)特征進(jìn)行初步的分析研究，我們已經(jīng)確定了寧波梅園石是其中部分石造物的石刻用材，至于其他宋式風(fēng)格石造物遺存的用料來源，是日本產(chǎn)的石材還是寧波產(chǎn)的另外兩種優(yōu)質(zhì)石材（大隱石和小溪石），這需要中日專家做進(jìn)一步的比較分析。

梅園石是寧波地區(qū)特有的一種建筑和雕刻用石材。由于其質(zhì)地細(xì)膩，且利于雕刻加工，被認(rèn)為是高檔的石雕材料，這也體現(xiàn)了梅園石有別于大隱石和小溪石等其他石材的文化價值。目前，發(fā)現(xiàn)于日本的梅園石石造物遺存主要是薩摩塔，是一種陳設(shè)、供奉于屋宇內(nèi)外的小型石質(zhì)供養(yǎng)塔。其基本形態(tài)是屋檐型塔頂、壺形塔身、須彌臺座，表現(xiàn)出鮮明的宋風(fēng)。其分布地域集中于九州北部、西北部和西南部，這些區(qū)域均是當(dāng)時宋日貿(mào)易最為活躍的地方。但所屬時段短暫，僅一二百年，在日本無傳承脈絡(luò)，故推測薩摩塔應(yīng)是從明州港舶往九州的石刻成品。另外，現(xiàn)存于東大寺的兩座座獅雕像的石質(zhì)也屬于梅園石，石獅子以及其底座紋飾的雕刻都甚是精美，座獅胸佩腰帶和流蘇，臺座側(cè)面雕有卷云、牡丹、開花蓮、飛天及雙獅戲球等復(fù)雜的圖案，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價值。

還有一些宋式石造物，如東大寺法華堂的石燈籠、福岡縣宗像大社所藏阿彌陀經(jīng)石、福岡縣博多區(qū)妙樂寺唐石、福岡縣久山町首羅山遺址的一對石獅、平戶市域內(nèi)的兩尊石獅、京都涌泉寺的無縫塔等。這些石雕、石刻藝術(shù)品無不體現(xiàn)了細(xì)膩寫實的宋式風(fēng)格，對日本中世紀(jì)時期粗狂、較為原始的石造物形態(tài)產(chǎn)生了重大影響。這些石造物承載著佛教禪宗的文化，又融匯中國傳統(tǒng)石刻技藝的精華，與宗教藝術(shù)相生相伴，和宗教生活緊密相連，在宋日的文化交流中發(fā)揮了不可忽視的作用。

4 結(jié)語

通過從文化屬性的角度對寧波產(chǎn)石材（石造物）在宋日海上商貿(mào)交流過程中發(fā)揮的作用進(jìn)行討論，我們首先肯定了寧波產(chǎn)石材舶載輸日的情況是存在的，至于為什么沒有作為商品登記在冊，首先，石料很可能是以壓艙石的形式通過海上貿(mào)易被帶至日本，雖然離岸后被當(dāng)成了商品進(jìn)行交易，但在商船進(jìn)入海關(guān)的時候，石料仍只是船底的壓艙石，所以沒有出現(xiàn)在貿(mào)易記錄上。此外，大部分石造物的主要制作時段是12—13世紀(jì)，同時期的日本正處于平安京時期（794—1184）和鐮倉時期（1192—1333），平安京時代晚期，日本天皇權(quán)力旁落，地方勢力崛起，加上佛教寺院經(jīng)常享受免費土地和稅收豁免的權(quán)利，以幾個重要大寺為中心的佛教派別都紛紛建立起屬于自己的武裝。大莊園和大寺院成為地方上的豪強(qiáng)，獨霸一方。考慮到這些石造物和宗教之間的關(guān)聯(lián)，筆者認(rèn)為無論是石料還是石造物成品都不會成為在過海關(guān)時需要被征收關(guān)稅的對象，自然也不會被記錄在案。

目前，除了已知的部分梅園石材質(zhì)的石造物外，仍有許多宋式石造物的材質(zhì)尚無定論。無論是日本當(dāng)?shù)氐氖倪€是寧波地區(qū)的其他種類石材都需要經(jīng)過進(jìn)一步的化學(xué)比較分析，這也將是筆者下一階段的主要研究方向。

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