明英宗頒賜甘州臥佛寺《永樂北藏》原因芻議

【摘要】甘肅省張掖市甘州區博物館珍藏有一部明英宗皇帝朱祁鎮于正統十年（1445）頒賜甘州臥佛寺的《永樂北藏》，大部保存完好，現為國家一級文物。本文根據相關資料，在對這部佛教經典進行簡要介紹的基礎上，重點對明英宗頒賜甘州臥佛寺《北藏》的歷史背景和主要原因進行分析、研究，并指出這部大藏經對于研究中國明代歷史文化、宗教政策等的重要價值。

【關鍵詞】甘州；臥佛寺；明代；英宗；《北藏》；歷史原因；價值

【中圖分類號】K877 【文獻標識碼】A

甘肅省張掖市甘州區博物館（駐地在今張掖大佛寺，明代稱“甘州臥佛寺”）珍藏有一部明英宗皇帝朱祁鎮于正統十年（1445）頒賜甘州臥佛寺的《永樂北藏》（全稱《大明三藏圣教北藏》，簡稱“《北藏》”，下同）。《北藏》集各宗派經籍、戒律、論疏之大成，是研究我國佛教文化的珍貴史料。篇目浩繁，內容豐富，總計收經1621部，6361卷，分作636函，千字文編號自“天”至“石”，分別封裝于明代制作的十個大經櫥中，現為國家一級文物，大部保存完好，其中的《大般若波羅蜜多經》，1996年8月又被國家文物局專家組鑒定確認為國寶。本文結合有關史料和研究成果，就明英宗頒賜甘州臥佛寺《北藏》的歷史背景、主要原因及學術價值等問題作一初步研究和探討。

一、明英宗頒賜甘州臥佛寺《北藏》的歷史背景

明太祖朱元璋在立國之初，認為元朝近百年的統治已使得中國“華風淪沒，彝道傾頹”，故而自即位以來，極力推崇以中國的傳統儒術作為教化手段，“制禮樂，定法制，改衣冠，別章服，正綱常，明上下，盡復先王之舊，使民曉然知有禮義，莫敢犯分而撓法。萬機之暇，著為《大誥》，以昭示天下。且曰忠君孝親，治人修己，盡在此矣。能者養之以福，不能者敗以取禍。頒之臣民，永以為訓”，特別提倡以孝治國，將其視為風化之本。而佛教是當時人們最為普遍的宗教信仰，上至皇帝宗親、下至百姓無不尊崇，明太祖朱元璋更是曾經有過出家為僧的經歷。故而，明成祖、英宗兩位皇帝借助刊印佛教經典之名，感念先祖，弘揚孝道，禮教百姓，并將其頒賜給全國各名山大寺，以求 “皇圖永固，帝道遐昌”。《北藏》于永樂八年（1410）開雕于北京，至英宗正統五年（1440）刻成，正統六年陸續運送，至正統十年（1445）才全部運至張掖。為了加強《北藏》管理保護，明英宗朱祁鎮專門頒發了一道圣旨，要求“所在僧官、僧徒”“務須敬奉守護，不許縱容閑雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆，致有損壞遺失。敢有違者，必究治之”。自此，這部大藏經就被張掖大佛寺僧眾作為鎮寺之寶保存了下來。

二、明英宗頒賜甘州臥佛寺《北藏》的主要歷史原因

甘州臥佛寺之所以能夠成為接受明朝政府頒賜佛經的大寺，筆者對其原因著重從以下兩個方面進行分析：

（一）甘州地區在明朝具有十分重要的戰略地位

張掖地區古稱甘州，自然資源豐富，地理位置十分重要，歷朝歷代都將這里視為戰略要地，莫不在此“屯重兵，置宿將，以嚴守備”。 明朝時，“元人北歸，屢謀興復。永樂遷都北平，三面近塞。正統以后，敵患日多。故終明之世，邊防甚重”。只要穩固地占據了張掖，就可東西把控河西走廊，同時鉗制生活在南部青藏高原、北部亦集乃等遼闊地域，是各民族間交通往來及軍事連接的中樞要地。鑒于此，朝廷十分重視對該地區的經營。洪武初年，“徙陜西行都司治甘州”，后又將“九邊重鎮”之一的甘肅鎮的總兵駐地設在甘州衛。這樣，甘州便成為明代甘肅鎮的“總會之地”，是明代經略甘肅的大本營，以其為中心的甘肅鎮也在明朝國防體系占據著重中之重的地位。弘治六年（1493）四月，明孝宗曾對經略甘肅守臣說：“蓋以本朝邊境惟甘肅為最遠，亦惟甘肅為最重。祖宗于此屯兵建閫，非但制馭境外之生夷，亦以撫綏境內之熟羌也”。由此可以看出，甘肅鎮不僅軍事地位十分重要，更因其內外復雜的民族關系而具有尤為特殊的政治地位。故而，有明一代，盡管甘州一帶大小戰爭和兵災不斷，但朝廷在此積極經營，實施了移民屯墾、興修水利、修建書院、充實邊儲、開設互市、鼓勵商貿等政策，使甘州地區的農業、文教、商業等方面得到極大發展。同時，對于歸附的西域部族，明廷也大都將其安置在甘肅，并為他們無償地提供諸如鈔、布、糧食、鍋、房屋等生活資料和土地、耕牛、種子、農具等生產資料，使他們能夠“安生樂業”，“安分守法”，與當地居民“并耕而食”，促進了各民族間的融合。可以說，甘州在明朝不僅是河西走廊一帶的政治、軍事和經濟中心，更是西北地區重要的軍事補給基地和民族相互交往、友好相處的主要場所。

（二）臥佛寺是甘州地區乃至河西走廊最重要的佛教寺院

臥佛寺，即今張掖大佛寺，位于甘州城西南隅，始建于西夏崇宗永安元年（1098），明洪武五年（1372）兵燹，永樂九年（1411）重建，永樂十七年（1419）敕賜“弘仁寺”之額。宣德二年，御賜碑銘，敕賜“寶覺”之名。清康熙十七年（1678）敕賜寺名“宏仁寺”。因寺內有大型臥佛塑像又名大佛寺。臥佛寺曾經是西夏和元代皇家寺院，一度成為甘州地區乃至河西走廊的中心佛教寺院，信眾隊伍十分龐大。至明代，統治者對于臥佛寺更加重視，不僅多次主持重修，還敕賜寺名，并設“甘州左衛僧綱司”于宏仁寺內，負責掌管甘州佛教事務。僧綱司的建立是明朝政府維持統治的一項重要措施。前文提及，甘州是一個多民族雜居的地區，內外民族關系極為復雜，若是僅從行政和軍事上對各民族進行統治，恐不能使其完全臣服。當時，這些民族最為重要的精神支柱便是藏傳佛教。明朝統治者充分認識到利用宗教為其政治服務的重要性，故而在甘州設立僧綱司，“俱選精通經典、戒行端潔者為之”，并規定：凡襲封受賜者，必須經“敕書勘合”，取得合法教權地位，受明中央的統一管轄。1990年，張掖市甘州區圖書館工地出土了一枚甘州左衛僧綱司之印，黃銅質，范鑄，印面邊長4厘米，印面3行九疊篆陽文：“甘州左衛僧綱司之印”，背左刻楷體“甘州左衛僧綱司印”，右刻“大明戊子年四月造”，該印現藏甘州區博物館。大明戊子年即永樂六年（1408），由此也可得知，朝廷在甘州正式設立僧綱司的時間為永樂六年四月。終明一朝，掌管甘州左衛僧綱司的番僧們成為地方宗教勢力同朝廷聯系的紐帶，他們積極朝貢，不斷加強中央與甘州的聯系。《明實錄》記載，正統四年（1439），“甘州左衛僧綱司舊任都綱沙加舍念剌麻鎖南監參僧人真巴舍念等俱來朝貢”；正統十年（1445），“陜西甘州左衛弘仁寺剌麻劄思巴領占并原撫番僧溫卜堅參于容等來朝貢”；嘉靖三十七年（1558），“甘州弘仁寺法緣清凈剌麻番僧羅谷領真等進貢方物宴賞如例”。

由此可見，有效利用宗教這一無形工具，控制與經營好甘州，有助于化解民族矛盾，對于維持整個明王朝的統治具有舉足輕重的意義。故而，英宗皇帝頒賜《北藏》給全國寺觀時，甘州臥佛寺首當其沖。

三、《北藏》的重要學術價值

明朝政府用于頒賜各名山大寺之用的《北藏》，刻工精良，裝幀華美，較為名貴稀珍，所以傳世較罕見。甘州區博物館所珍藏的《北藏》佛經保存之完整，裝幀、印刷之精美，工藝、書法、繪畫技巧之高超，使人無不傾心贊嘆。1992年8月，著名佛學專家、全國佛教協會會長趙樸初鑒賞這部佛經后，贊不絕口，稱它為“國粹、國寶”。1993年7月，甘肅省文物鑒定委員會專家組鑒定其為國家一級文物。1994年5月，著名考古學家宿白先生來大佛寺考察時，對這部佛經給予高度評價：“張掖市博物館（今甘州區博物館）所藏《北藏》、原經柜，全套保存完好；又藏正統金銀書《大般若經》558卷，俱是稀世之珍；八百余塊經版亦極罕見，殊值珍貴”。

綜上所述，甘州北控大漠、西接諸番、南連青藏高原的特殊地理位置及其境內極為復雜的民族關系，使明王朝極為重視對該地區的經營。而甘州臥佛寺作為當地最重要的佛教寺院有幸獲得明英宗御賜《北藏》一部。這部浩瀚的佛經是研究明代歷史文化、宗教政策和朝廷頒賜大藏經具體情況的重要實物資料，實屬難得，彌足珍貴。

參考文獻：

[1]（清）鐘庚起，著.張志純，等.校點.（明）趙載：總兵府記[M].甘州府志：卷十三[M].蘭州：甘肅文化出版社，1995.

[2]（清）鐘庚起，著.張志純等，校點.甘州府志：卷二[M].蘭州：甘肅文化出版社，1995.

[3]田澍.明代甘肅鎮邊境保障體系述論[J].中國邊疆史地研究，1998.

作者簡介：陶琦（1968-），男，漢族，甘肅甘州人，本科，甘肅省張掖市甘州區博物館文博館員，甘州區詩詞楹聯學會會長，研究方向：河西歷史文化方面的研究及詩詞楹聯創作與鑒賞。