地理學思想的傳承與發展-基于人地關系的研究

摘 要：本文簡要闡述了對人地關系的認識，從古到今主要的人地關系理論及其傳承與發展，從“天人合一”、“環境決定論”到“人地協調論”，升華到現代的“可持續發展理論”。可持續發展是人地關系發展的需求，從理論和實踐上促使人地關系優化，從而達到人地和諧發展。

關鍵詞：地理學思想;人地關系;協調論;可持續發展

1對人地關系的認識

人地關系的經典解釋是人類社會及其活動與自然環境之間的關系[1]。人地關系研究是地理學四大傳統之一[2]，素來是學科的研究核心[3]。在不同歷史時期，由于人類認識、利用和改造自然的能力不同，人地關系內涵也隨生產力發展而不斷向廣度和深度變化[4]。在人類社會的早期，社會生產力十分低下，人類生活在很大程度上依賴于自然界，在相當長的時期里，人類實際上是處于對大自然的純依賴階段。隨著人類社會活動的進化，人類不僅不單純地依賴自然環境，而且還改造環境、利用環境，驅使環境向著有利于滿足人類需求的方向演化。人地關系矛盾的協調過程自古到今一直是地理學和其他相關科學重點研究的綜合課題[5]，從古代的“天人合一”思想到近代的人地關系協調思想，升華到現代的“可持續發展”理論[6]。

2人地關系論的傳承

2.1古代的人地關系論

古代早期地理學還沒有成為系統學科，研究地理學的人都不是專業從事地理研究的人，而是其他行業研究人員的粗略涉及。而人地關系研究剛開始萌芽，有關于人和環境關系的討論多為當時的哲學家和思想家提出。在古希臘時期，著名哲學家亞里士多德提出“熱帶不可居住”學說，認為人類的可居住性是關于地點到赤道距離的函數，溫帶適合居住，適合孕育文明，此學說禁錮整個歐洲到地理大發現。在中國古代先秦時期，在人地觀問題上形成諸多學派，有天人合一論，也有天人相分論，還有強調人定勝天的，但相比而言，天人合一論居主導地位[7]。孔子認為“天可以治命”;老子則認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”;墨子指出，人類對自然界的索取應該是“天給多少，人取多少，多取不對。少取也不對，要恰如其分以應天”。管子的思想則比墨子前進了一步：“一物能化謂之神，一事能變謂之智執一不失，能君萬物。君子使物，不為物使，得一之理”《管子？內業》。顯然，早在春秋時期的“天人合一”思想強調因地制宜，強調在向自然索取的同時，要保護自然[8]。

2.2近代的人地關系發展

從19世紀中期到第二次世界大戰結束，為近代地理學時期。在人地觀上流傳有各種理論觀點，而以環境決定論、或然論和唯意志論具代表性[7]。近代地理學奠基人洪堡先生建立了地理學研究的整體觀、歷史觀。他認為包括人在內的自然界是一個統一整體，人是自然的一部分，離開人類現象，自然圖景是不完整的。李特爾最早闡述了人地關系和地理學的綜合性、統一性，主張地理學的研究對象是布滿人的地球表面，人是整個地理學研究的核心與頂點，地理學的中心原理是自然的一切現象和形態與人的關系。德國地理學家拉采爾是人地關系經典解釋的奠基人[9]，他認為自然環境對人的身心影響很大，會“野蠻而盲目”的支配著人們的命運，從而形成了“環境決定論”。這種觀點在具體論證時，往往似是而非地將環境與人的生理特點、性格、氣質等不加思索地硬性聯系在一起，使其立論缺乏科學思維的嚴密性，因而為后世哲學家和科學家所揚棄[10]。近代地理法國學派代表維達爾提出“人地相關論、或然論”，認為世界并無必然，而是到處都存在或然，人類是機遇的主人，可以主動選擇自然提供的各種條件和機會。從近代地理學的研究開始，地理學界普遍認為人地關系研究是地理學的最高目標和研究核心。

2.3現代的人地關系新發展

國際上認為現代地理學從1945年開始到今天，而中國則認為從1949年開始。二戰后環境問題越來越嚴峻且爆發的頻率和強度越來越高，但地理學家對此作出的回答卻蒼白無力。二戰后，隨著科學概念的突破和科學技術手段的進步，自然科學和生產技術獲得了更加迅猛的發展，為現代地理學的發展奠定了雄厚的基礎。而且，現代地理學又大量吸收了一些新的科學哲學方法論作為指導，并確立了物質、能量、信息和時間、空間相互聯系和統一的觀念[7]。其內涵和外延進一步深化和擴展，成為“把人類居住的地球表層看作統一的系統，采用定性和定量相結合的方法來描述各種地理現象的內在規律，并預測其未來演變的科學”[11]。這表現在人地觀上，就是協調論的誕生，也是繼決定論、或然論、唯意志論后的一種新型人地關系理論[7]。協調論思想產生以后很快受到各國學者的認同和發展。上世紀70年代以后由于世界人口急劇增加，各種資源的日益減少和匱乏，以及人們對自然環境越來越密切關注[9]。所以協調論作為一種新型的人地觀，普遍為人們所接受，可持續發展理論可以說是人地協調論的進一步發展[12]。

3人地關系與可持續發展理論

人地關系經歷了長久的歷史演變，其內涵和外延不斷深化擴展，走向持續發展是全球人地系統內外動因的必然結果。“可持續發展”概念的提出，是人類發展過程中經歷了許多經驗和教訓，經過深刻反思后得到關于人類自身長期發展的戰略。是人類對自然認識、科學技術、社會文明發展到現階段的必然結果[13]。首先，可持續發展思想反映了當代人對自然環境關系的認識，從“人定勝天”和“人是自然的奴隸”兩種極端思想中，認識到人和自然應該和諧相處，各種動物、植物都是人類的“朋友”，只有這樣人類自身才可能持續發展[14];其次，人類生活質量的提高，不能以破壞環境、耗竭資源為代價，而是應該在不超過維持生態系統涵容能力的前提下，改善生活質量;在享用自然資源方面，不同地區之間、國家之間以及當代人和后代人之間應該協調、公平，即“代間公平”和“代內公平”[13]。

4結語

在人類社會發展的漫長過程中，人與環境形成了一種既相互對立與相互制約又相互依賴與相互作用的辨證統一關系。在中國思想史上，“天人合一”是對人與自然關系的最好的詮釋。西方人總是企圖以高度發展的科學技術征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體。因此，我們應該正確認識人地關系的發展歷史，展望人地關系的發展趨勢，從古代的“天人合一”、“環境決定論”到后來的“人地協調理論”直至今天的“可持續發展理論”，都要求我們應該尊重自然，合理利用自然。堅定的貫徹實施“可持續發展理論”，把握人地關系發展脈搏，從理論和實踐上促使人地關系優化，從而達到人地和諧發展。

參考文獻：

[1] 楊青山， 梅林. 人地關系系統與人地關系地域系統[J]. 經濟地理， 2004（5）：532-537.

[2] Pattison W D. The four traditions of geography[J].? Journal of Geography， 1964， 63（5）：211-216.

[3] 陸大道. 關于地理學的“人一地系統”理論研究[J]. 地理研究， 2002， 21（2）： 135-139.

[4] 李小云，楊宇，劉毅. 中國人地關系演進及其資源環境基礎研究進展. 地理學報， 2016，12（71），2067-2088.

作者簡介：

馬雙（1994-）、女、漢、四川廣元、研究生在讀、上海師范大學、200234、碩士研究生、城市生態與環境。