溥儒自書詩《山中詠猨啜茗二詩》賞析

⊙ ［太原師范學院，山西 晉中 030619］

愛新覺羅·溥儒，字心畬，中國近現代最重要的書畫家之一，其詩書畫被稱為“三絕”，具有很高的藝術價值和地位，他在書畫藝術上的地位與張大千等齊名，書畫界亦有“南張北溥”之謂。在溥儒心中，詩歌是排在第一位的，書法次之，最后才是繪畫。但同為愛新覺羅氏并受溥儒先生指教過的啟功先生則認為：“心畬先生的書法功力，平心而論，比他畫法功力要深得多。”溥儒同時代人中也有人認為他是“衡山（文徵明）以來第一人”。后來張大千的大風堂每得到名畫精品，也都是專門送給溥儒先生來題寫畫簽，甚至在旅居南美之時也是如此，可見張大千對溥儒先生的書法也是十分認可的。

一、溥儒的出身與《詠猨》的寫作背景

溥儒出身十分顯赫，他是道光皇帝的曾孫，咸豐皇帝六弟恭親王奕?的孫子，因為其父親載瀅行二，溥儒未能承襲恭親王爵位，而是由過繼給大伯的長兄溥偉繼承，但溥儒的成長卻實實在在是與恭王府不能分開的，特別是在其成長和學習積累過程中，從恭王府獲益極多。

恭王府有“三寶”：一是咸豐皇帝御賜“白虹刀”，二是和珅所建之豪宅，三是收藏的古籍字畫。經過幾代人的積累，到溥儒出生后，恭王府珍藏的古籍字畫不僅數量可觀，而且件件精品，包括陸機的《平復帖》、易元吉的《聚猿圖》和二王手跡等，甚至有人認為“比皇宮內務府所藏書畫珍品有過之而無不及”。

在恭王府，溥儒兄弟受到了陳應榮、龍子恕和歐陽鏡溪等名宿大儒的系統教育，在家學淵源和名師教導下，溥儒打下了堅實的經史子集功底，加之自幼聰慧敏學，七歲便可仿作唐詩和對聯，被慈禧太后稱為“本朝神童”。溥儒寫詩很多很快，常常張口即來，每到一地也都即興吟誦，留下了大量優秀作品。在溥儒到臺灣后的教授書畫過程中，每為畫作題詩都不假思索，信手拈來，而且寓意高古。

《山中詠猨啜茗二詩》應作于農歷丙戌年八月，即公歷1946 年9 月期間，這是溥儒先生應邀以“滿族代表”身份參加11 月召開的“制憲國民大會”而赴南京時所作。參加“制憲國民大會”是這位末代皇室后裔僅有的社會政治生活經歷，他開始也對這次大會抱有極大的希望和信心，力爭通過自己的努力能夠為滿族爭取到平等權利，但結果卻令人失望，其努力在大會期間并沒有產生實際作用，但此時，他的心境應該是其人生中從未有過的。這次“南渡”還有一件重要事情，就是參加10 月份由“北平故都文物研究會”主辦的齊白石、溥心畬畫展。這種政治和藝術上的雙重關注，無疑讓溥儒感到無比的得意和滿足。

溥儒先生應該是提前到達的南京，并利用閑暇時間游歷了長江和南京的許多景點，寫下了大量的詩歌，有一些書贈友人與名士。

二、《詠猨》的內容分析

溥儒的詩作多以七言和五言詩為主，《山中詠猨啜茗二詩》是典型的五言詩作。詩歌描寫了桂花盛開的八月長江美景，并借助茗茶表達了作者當時游玩的心境。全詩由一首五律和一首五絕構成，溥儒先生手書全詩如右圖：

桂月臨風靜，聽泉飲澗遲。

欲攀青嶂月，遠上碧蘿枝。

巫峽云升處，湘潭楓落時。

近江聲斷續，舟去尚堪思。

菊華勝苦葉，汲水渫寒泉。

如何玉川子，七盌始泠然。

其中的五律描寫了游長江時的風景和心境。在八月桂花飄香的季節里，在靜靜的秋風中聽潺潺的清泉，慢慢地啜茗；想要攀援如屏障一般的青山，遠山上的碧蘿枝條蔓延；在巫峽煙云升起的地方，已是湘潭楓葉凋落的時候；聽著斷斷續續的猿聲，看著遠去的小船思緒萬千。

青嶂即像屏障的青山。《文選·沉約》：“郁律構丹巘，崚嶒起青嶂。”呂向注：“山橫曰嶂。”唐杜甫《月》詩之一：“若無青嶂月，愁殺白頭人。”宋賀鑄《凌歊·銅人捧露盤引》詞：“控滄江，排青嶂，燕臺涼。”

碧蘿也叫女蘿，是一種綠色的寄生攀援植物。北齊劉晝《新論·托附》：“蟨鼠附于蛩蛩，以攀追日之步；碧蘿附于青松，以茂凌云之葉。”唐杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“碧蘿長似帶，錦石小如錢。”明高濂《玉簪記·談經》：“冰輪映碧蘿。晚涼多，一聲鐘磬禪堂暮。”可見，碧蘿是文人喜歡描寫的對象之一。

溥儒這時的心境是輕松愉快的，也有點小得意。所以，在他的眼里，盡管楓葉已經開始凋零，但滿眼都是美景。他看到青山、巫峽煙云、楓葉飄落，聽到潺潺泉音、猿的叫聲，心中涌起無盡沉思。

溥儒赴南京參加“制憲國民大會”是他人生的重大事件，他由一個沒落的皇室子孫而再度回到政治舞臺，是他從來沒有想到過的。他這時既有對以往政治前途的失落與渺茫的沉思，也有對生活困頓的回顧，更有對參加政治生活要有所抱負的期盼。所以，面對滔滔的長江和如黛的青山，一邊啜茗一邊沉思過去與未來，后面他在“制憲國民大會”上不斷為滿族實現政治平等而奔走呼號、積極撰寫提案，都是最好的明證。加上一個月后他和畫壇巨擘齊白石的畫展即將開幕，這是他以北方書畫大師展現于南方，特別是當時的國民政府所在地的南京，其心中的得意與自豪是不言而喻的。

《山中詠猨啜茗二詩》中的五言絕句是寫喝茶的過程和感覺的，汲取寒泉之水浸泡著菊花茶，痛飲七杯后的輕松美妙舒爽之感，這種感覺無疑與溥儒此時的心境是高度契合的。玉川子是唐朝詩人盧仝的號。《新唐書·盧仝傳》：“仝自號玉川子，嘗為《月蝕詩》以譏切元和逆黨。”盧仝《走筆謝孟諫議新茶》詩：“蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。”盧仝特別喜歡喝茶，玉川子也指嗜茶者。宋朝楊萬里《謝木韞之舍人分送講筵賜茶》亦有詩云“故人分送玉川子，春風來自玉皇家”。可見，“玉川子”入詩，皆以茶謂。

《莊子·逍遙游》：“夫列子御風而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，輕妙之貌。”宋陳師道《和和叟第課還自都下》：“青云直上馬如龍，來往泠然若御風。”清趙執信《彭蠡湖》詩：“泠然乘風游，托身任毫毛。”都是寫出了那種輕松愉快的感覺，溥儒此時的心情依然，他在這里所要表達的絕不是薛用弱“叟乃授之微弄，座客心骨泠然”和秋瑾“天風吹面泠然過，十萬煙云眼底收”所表現出來的清涼和悲涼感覺。

由溥儒《山中詠猨啜茗二詩》可以聯想到李白的《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”兩首詩都是寫長江景色的，前者注重個人情感的表達，通過景色的描寫和茗茶的過程，抒發了作者“泠然”的輕松美妙心境；后者則運用夸張和奇想，寫得流麗飄逸，驚世駭俗，又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。

溥儒《山中詠猨啜茗二詩》與李白《早發白帝城》感覺不同，風格迥異。李白此詩作于唐肅宗乾元二年（759 年）三月。當年春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川趕赴被貶謫的地方。行至白帝城的時候，忽然收到赦免的消息，驚喜交加，隨即乘舟東下江陵。這時，李白的心情是輕松愉快的，本性中的豪邁情懷隨著長江泛舟、順流而下而得到激發，所以此詩寫得豪邁、飄逸。根據《唐詩選脈會通評林》記載，周敬評價其是“脫灑流利，非實歷此境說不出”。焦竑則說：“盛弘之謂白帝至江陵其遠，春水盛時行舟，朝發暮至。太白述之為韻語，驚風雨而泣鬼神矣。”

比較而言，溥儒沒有李白那樣高邁的格局和豪放的情懷，更多表達了一個末代王孫的失落和暫時受到關懷與關注的矛盾心理，借助長江景色和茗茶抒發的不過只是一點點個人的文人情懷罷了。

溥儒對《詠猨》這首五言律詩是十分喜愛的。十年后（1959），他又以《詠猿》再次書寫了此詩贈予友人，在詩的后面加了一段題款：

己亥秋八月，姚生自暹羅寄小黑猿一頭，馴善如嬰兒欲人抱持，余喜寫猿，晨曦對之不厭也，為賦此時詩，試紙為正海書之。

三、《詠猨》的書法藝術特點

溥儒《山中詠猨啜茗二詩》是其書法作品中行書的代表作之一，體現了其在書法上的高超技藝和藝術特征。他在《自述》中說：“行書臨《蘭亭》《圣教》最久。”世人在學習此二帖的時候，力求平整妍美，但多不理解王羲之書法微妙之處的精神要旨，而溥儒卻可以從中把握到帖學的精髓，乃至奇變。據記載，溥儒嗜趙孟頫書法，每天勤加臨習。到了晚年，生活雖有所拮據，卻見趙帖必買，亦教人學文徵明的書法。溥儒書法承魏晉法度，是典型帖學風貌。

溥儒堅守帖學為宗，是與其家藏豐富分不開的。除去大名鼎鼎的陸機《平復帖》外，還有唐摹王羲之《游目帖》、顏真卿《告身帖》、懷素《苦筍帖》、米芾書札等。一般認為，溥儒書法中行書的成就最高，在行書練習過程中，他尤喜愛米芾，從這兩幅寫猿的作品里，我們都可以看到米南宮的影子。恭王府原藏有米芾書札五幀，曾經合為一卷，為清周于禮刻于《聽雨樓帖》。后來，五幀原帖中三帖被別人買走，只留下《春和》《臘白》兩帖，溥儒臨寫最多的也就是這兩個手中的真跡。溥儒臨寫米芾，不僅下功夫深，而且深得其精髓，其臨摹作品幾可亂真。據啟功回憶，在當時就有古董商人把溥儒臨摹作品做舊染色，裝裱成古法書的手卷形式當作真跡去賣，購買者根本無法辨別真假。

溥儒書法的筆墨語言嫻熟，冷靜沉著，一任自然。在行筆時干脆利落，無一絲矯揉造作之氣，可謂清秀古逸，正如孫過庭在《書譜》中形容王羲之的書法：“不激不厲，而風規自遠。”我們在這兩幅手書稿中，都看不到那種輾轉騰挪的大起大落，甚至感覺有點中規中矩，但清雅之風撲面而來。溥儒在章法的處理上不刻意追求筆勢的起承轉合、連綿不斷，但細看卻字字珠璣，精妙絕倫。溥儒這兩幅《詠猨》行書作品，用筆到位，遵循字的結字規律且暗合二王法度，在墨色的處理上多厚重沉穩，能見精神。在帖學的造詣上，想要達到如此境界，如果沒有深厚的功力和學養，是斷然難以實現的。

比較1946 年和1959 年的兩幅作品，都深得二王精髓，米芾風格也十分明顯。但前者飄逸自然，正是其心情愉快、春風得意的表達；后者工整圓潤，則是在經歷了政治失意、到臺灣從事教學后慢慢形成的文人情懷的平靜心境體現。到臺灣后的溥儒，再也沒有了為滿人爭取平等權利的激情和抱負，甚至以“不事二朝”拒絕為當局做事，一心只在詩書畫的教學和創作上，致使其擁有了眾多的門人與豐富的作品傳世。

溥儒是近代以來“詩書畫三絕”的杰出代表，他有著極高的詩學和書學素養。他的書法清整高標、飄逸娟秀，屬于正統的帖學風貌；他的詩有風雅，具古意，造詣甚高。溥氏的書法境界和他的詩學素養是相得益彰的。

① 啟功：《啟功叢稿（題跋卷）》，中華書局2009年版，第65頁。

② 王家誠：《溥心畬傳》，百花文藝出版社2007年版，第3頁。

③ 〔唐〕薛用弱：《集異記·李子牟》。

④ 〔清〕秋瑾：《黃海舟中感懷詩之二》。