浮光掠影平若凡，鞭辟入里乾坤現
——談《都柏林人》子集《姐妹們》標題的意義

⊙［西南科技大學，四川 綿陽 621000］

一、引言

“如果說《都柏林人》是一部交響曲，那么,《姐妹們》就是這部樂曲的序曲。從音樂學上說，序曲是奏鳴曲中不可或缺的部分，它是樂曲主題的顯示部。”《姐妹們》是《都柏林人》的第一篇子集，占據重要的地位，然而，“兩姐妹”在小說后半部分才出場，但小說的題目卻是“姐妹們”。喬伊斯是一個語言高手，注重簡潔，所以“姐妹們”這一標題實則是暗藏玄機的。一則姐妹們代表的是都柏林人；二則在意義上，姐妹們是指都柏林人之間情同手足，相互幫助，而這正好反襯出都柏林的社會現狀，揭露出都柏林人的真實生活；三則“姐妹們”強調的是都柏林女性的力量，而女性是引導人們走向“精神頓悟”的關鍵。

二、社會現實

據詞典解釋姐妹有兩種含義：一指有血緣關系的人，即姐姐和妹妹，或有相同父母的女人；二指沒有血緣關系但關系親密的人，即因有共同聯系或興趣與另一個有關的女子，或同國籍和同種族的女人。因此，喬伊斯運用“姐妹”這一標題，是想借用姐妹的含義來揭露現實中都柏林人的真實生活。形容兩個人或多個人的關系像姐妹一樣，說明她們關系親密，情同手足。喬伊斯希望都柏林人在生活和精神上都可以像姐妹一般幸福快樂。

（一）人聲鼎沸空寂寥

都柏林是愛爾蘭的首都，是最繁華熱鬧的城市，本應是欣欣向榮的理想居住地。《都柏林人》第一篇子集《姐妹們》是全文的序曲，標題“姐妹們”是指第一篇子集提到的兩姐妹。這兩姐妹都共同生活在都柏林城中，是都柏林人的一分子，因此標題提到的“姐妹們”代表了都柏林人。“姐妹們”代表的是都柏林人，用的是復數，既代表了都柏林人的人口數量之多，又象征著相互團結、和諧美滿的生活。身處鬧市繁華區，滿眼望去，都柏林應是浮華一片，然而現實中的都柏林人的生活卻是一團糟。在英國殖民的統治下一切都變了，喬伊斯眼中的都柏林已然是另外一番景象了。

“北里奇蒙街，因為不通，是一條僻靜的街道……用棕色無動于衷的面孔相互對視。”這里的街道熱鬧喧囂不復往昔，僻靜且少有人走動。人們不再積極交往分享，而是躲在自己有限的空間里生活。這里的集市不再是人聲鼎沸，燈火輝煌，而是一片蕭瑟。“幾乎所有的攤位都關張了，展廳大部分處于黑暗中。”這里的天氣，不再是陽光明媚，既沒有生機勃勃，滿眼惹人愛的綠色；也沒有銀裝素裹的迷人景色，有的只是一片死寂。“三十多年以來都沒有下過這么兇的雪了。今天早上我在報紙上看到，這場大雪把愛爾蘭全覆蓋了。”現實的都柏林是一片蕭瑟，只有死一般的靜寂，充滿了死亡的氣息，人與人之間更是不再心靈相通。標題“姐妹們”反襯出都柏林的真實寫照，揭露現實。

（二）情同手足似敵對

標題“姐妹們”作為第一篇短篇小說的標題，傳達了喬伊斯的理想期望。他期望所有的都柏林人都能夠像姐妹一般，彼此團結，美滿幸福，而現實的都柏林卻是另一番景象。當時的愛爾蘭正處于英國的殖民統治之下，都柏林人自動分裂成兩大敵對的陣營：民族派和親英派。支持民族派的都柏林人不思變革，意志消沉；支持親英派的都柏林人則自甘墮落，和英國人同流合污。

這在《死者》一文中有充分體現，聚會上，艾夫斯小姐突然對加布里埃爾說：“我有件事要跟你理論一番。”他們兩個結伴跳舞，并對政治問題展開了激烈的討論。“——啊，說實話，加布里埃爾突然說，我厭惡我的國家，厭惡它！”這讓艾夫斯小姐感到氣憤，當舞列再次變動時，她踮起腳尖在他耳邊小聲說：“——親英派！”加布里埃爾代表了具有革新精神的親英派政治立場，支持英國的殖民統治。艾夫斯小姐則代表了保守黨民族派的政治立場，雖然都柏林已經是一片蕭瑟之狀，但始終堅守愛爾蘭政府的統治。兩派都相互排斥，以至于一個完整的民族被分成了相互敵對的兩派。

這種敵對的狀況，喬伊斯看在眼里，記在心里，于是創作了《都柏林人》這部作品，并通過第一篇子集《姐妹們》這一標題傳達團結一致、情同手足的意義，反襯出真實的都柏林人生活，揭露了一體的都柏林分成兩派的敵對現狀，意圖喚醒都柏林人認清現實，在面臨英國的殖民統治狀態下，呼吁都柏林人團結一致，共同抗外。

三、女性力量

喬伊斯說過：“我的意圖是為我們國家的精神道德史寫上一個篇章，而我之所以選擇都柏林作為背景是因為我覺得那座城市是癱瘓的中心。”因此，“《都柏林人》凝結著詹姆斯·喬伊斯對自己家鄉的情感，表達了對家鄉生活的反思，是他為家鄉生活描繪的生動畫卷”。而他的家鄉都柏林，整個社會生活是一片癱軟的狀態，呈現出一種麻木皮軟、死氣沉沉、無所作為的氣氛。

下面是喬伊斯描寫的都柏林人生活的現狀：

愛情的空虛寂寞、生活不自由受拘束、政治的腐敗無追求、青年人抱負沉沒以及老年人的孤獨無依靠，整個都柏林社會在一片癱瘓狀態下運行。“癱瘓的陰影籠罩著社會的各個領域，嚴重傷害了愛爾蘭的男女老少，幾乎無人得以幸免。”喬伊斯揭露了都柏林社會各方面的癱瘓現實，將這真相赤裸裸地置于人前，讓人們看到了真實的都柏林人的癱瘓生活。

揭露了現實，但最關鍵的是解救。因此喬伊斯通過“精神頓悟”的寫作手法，試圖喚醒都柏林人，將人們從癱瘓狀態下解救出來，所以“幾乎在每一篇小說的結尾處，主人公都不禁豁然開朗，頓時看清了自己的窘境，并從中悟出了人生的本質，這一人物覺醒的關鍵時刻被喬伊斯稱為‘精神頓悟’”。而女性是人們達到精神頓悟的關鍵。標題“姐妹們”是都柏林人的代表，更是都柏林女性的代表。而女性在《都柏林人》這部作品中占據了重要地位，是直接或者間接導致人們達到“精神頓悟”的關鍵點。

《伊芙琳》中的女主角伊芙琳愛上水手弗蘭克后決定為愛逃離，追求自由，但在登船的最后一刻她突然頓悟了。“她把蒼白的臉對著他，那樣被動，像一個無助的動物。她的目光沒向他流露出任何愛戀、告別或是相識的跡象。”伊芙琳放棄逃離都柏林，因為她知道就算逃到天涯海角，這里的責任和義務她始終逃不掉，仍然要面臨同樣的磨難，所以她頓悟了，留了下來。《死者》的主人公加布里埃爾與三個女人屢屢交鋒受挫后，心態發生了種種變化。在這個過程中加布里埃爾一步步走向自我、認識自我。和莉莉開玩笑閑聊，莉莉的一席話讓加布里埃爾不知所措，滿臉通紅得離開。艾夫斯小姐的一句“親英派”讓他無地自容，心情壓抑。他的妻子，幾十年日日夜夜相伴的枕邊人，心里卻一直裝著另一個男人。他以為夫妻二人心有靈犀，奈何卻是心靈相隔。他，一位受人尊敬的大學教授，職業高貴，可在他妻子眼里，竟不如一個在煤氣廠工作的工人，他為妻子付出一切卻不如一個逝世多年的戀人。加布里埃爾的自信與高傲被這三個女人徹底摧毀了。他突然意識到，不管自己職業身份如何，他也只不過是一個普通的都柏林人。因此在最后，他感悟道：“與其凄涼平淡地過一生，倒不如心中充滿愛的激情，勇敢地走向另一個世界。”這是對自己心靈癱瘓的認識和感悟。

女性不僅直接助推人們達到“精神頓悟”，也間接推動了人們走向“精神頓悟”，使人們從幻想和癱瘓中醒悟，重新認識自我，達到一個新的高度。

《阿拉比》中的單純小男孩第一次有了關于愛情懵懵懂懂的感覺，暗戀比自己年齡大的蔓根姐姐。小男孩看到曼根姐姐后，緊張得手都發抖，“喃喃念著：哦，愛情！哦，愛情！說了許多遍”。為了去阿拉比市場為曼根姐姐買禮物，小男孩歷經各種挫折，到達阿拉比市場時，因為已經接近黃昏，所以大部分商店都已經關門了，小男孩的愛情夢也在那一刻徹底破碎幻滅，他終于意識到，一切只是自己的虛榮心在作祟。“黑暗中仰望著，我看到自己像一個被虛榮驅趕和嘲弄的生物，我的眼睛被痛苦與憤怒燒灼著。”《阿拉比》故事中的小男孩最終頓悟，曼根小姐是其中的一個助推力。正是因為她對小男孩談及阿拉比這樣一個夢幻中的集市，小男孩才為了討好她而只身前往，最終走向頓悟。《一朵小云》中的男主人公小錢德勒一直不甘心待在都柏林這個小地方，妄想和他的朋友加拉赫一樣到倫敦這樣的大城市里去闖蕩，賺錢發財。小錢德勒整日沉迷于自己的詩人夢中，想象著自己到了倫敦也能飛黃騰達。回到家中，心情煩躁不安，聽見孩子的哭叫吵鬧聲，于是大喊了一句“停下來”，無心之失卻讓孩子哭得更兇，還引來了妻子。妻子責備他的同時，耐心而又溫柔地哄著孩子，將孩子慢慢安撫下來。在那一刻，小錢德勒頓悟了，“他聽著孩子的啜泣聲慢慢平靜下去，悔恨的淚水涌上了他的雙眸”。妻子在那一瞬間，讓他認清了自己的生活和現狀，認清了自我。

因此，作者在揭露了都柏林的現實狀況以后，通過“精神頓悟”這一寫作手法意圖將都柏林人從精神麻痹，即“癱瘓”狀態下解救出來。若要達到這一目的，女性的力量不可忽視，因為女性是人們達到“精神頓悟”的關鍵。所以喬伊斯為第一篇子集命名為“姐妹們”，實際上和后文的“精神頓悟”相呼應，表達了喬伊斯想要將“癱瘓”狀態下不思進取、麻木不仁的都柏林人喚醒的強烈意愿。

四、結語

一方面，“姐妹們”是都柏林人的代表，都柏林又是愛爾蘭的首都，本應是城市熱鬧繁華的人，而現實的都柏林卻是一片蕭瑟。“姐妹們”更強調了都柏林人之間的親密關系，相互團結，生活幸福。而現實的都柏林人卻是分裂成兩派，相互排斥，彼此敵對。因此，為了喚醒都柏林人，喬伊斯運用了“精神頓悟”這一寫作方法，試圖將都柏林人從精神癱瘓中解救出來，而女性是促進人們走向“精神頓悟”的關鍵。而姐妹們正是指都柏林的女性，因此標題“姐妹們”強調了“精神頓悟”這一主題，表達了喬伊斯想要拯救都柏林人的強烈愿望。

① 李蘭生：《從〈姐妹〉和〈死者〉看〈都柏林人〉的藝術特色》，《外國文學評論》1999年第1期，第19頁。

② 李巧慧：《對怪異的疏遠和講述——〈姐妹們〉中守靈夜的文化解讀》,《外國語文研究》2018年第3期，第32頁。

③④⑤⑥⑦???? 〔愛爾蘭〕喬伊斯：《都柏林人》，孫梁譯，上海譯文出版社1984年版，第28頁，第35頁，第299頁，第262頁，第265頁，第45頁，第31頁，第37頁，第112頁。

⑧ Twentieth-Century Literary Criticism,ed.

Pamla Kepos

(Detroit,New York,London：Gale Research Inc.,1990),XXXV,P.142.

⑨? 段曉英：《平凡的都市生活 深刻的精神解剖——淺談詹姆斯·喬伊斯的〈都柏林人〉》，《河北師范大學學報》1993年第2期，第127頁，第129頁。

⑩? 李維屏：《論〈都柏林人〉中的“精神頓悟”》,《解放軍外語學院學報》1996年第3期，第69頁，第69頁。