井陘之金代狀元撰文碑

陳生明

從唐迄今，有關(guān)“八仙”的傳說(shuō)，眾說(shuō)紛紛，由于傳說(shuō)神奇詭秘，愈發(fā)變得撲朔迷離莫衷一是。據(jù)筆者多年來(lái)悉心查閱方志及相關(guān)史料并多次對(duì)其傳說(shuō)遺址查證，八仙之一的張果（俗稱(chēng)張果老），其尸解羽化成仙之地就在史稱(chēng)“山明水秀，古號(hào)形勝”之太行五陘福域今石家莊市井陘縣微水鎮(zhèn)段莊村北麓的仙翁山處。

清雍正八年修《井陘縣志·山川》篇記載：“仙翁山在縣（舊時(shí)治所天長(zhǎng)鎮(zhèn)）東北50里段莊村。上有紫云洞，下有通仙觀。”在該志《仙釋》篇載：“唐張果，隱恒州枝條山：嘗乘白驢，日行數(shù)萬(wàn)里。休息時(shí)，折如紙，置于箱中，乘以水噀（噴水）之，復(fù)成驢。仙術(shù)不可窮也。明皇詔圖形集賢院，果乞歸恒州，賜絹三百匹，隨弟子一人入山。天寶初，遣人征果。詔至輒殂，弟子葬之。后發(fā)棺，但空棺耳。帝立棲霞觀記之。”

多年前，在考證時(shí)發(fā)現(xiàn)，幸存至今的由金朝金哀宗正大元年（公園1224年）甲申科狀元、翰林應(yīng)奉，后由元封“翰林學(xué)士承旨王鶚這位長(zhǎng)工詩(shī)賦，有聲望屋、凡大誥命大典冊(cè)皆出于公手，以文章魅海內(nèi)，一時(shí)學(xué)者翁然咸師尊之”的大手筆撰文，由真定萬(wàn)戶史樟題額并書(shū)丹的《大元國(guó)重修通仙觀記》的青石質(zhì)蟠龍巨碑，尚保存完整。碑額并行書(shū)“敕賜通仙觀記”，碑題豎書(shū)《大元國(guó)重修通仙觀記》。碑文稱(chēng)：“真定古常山郡也！郡之西南百五十里舊隸天長(zhǎng)縣金改威州，為其路出井陘縣以井陘為附邑。東北四十五里背山面水有觀曰：通仙。世傳唐明皇開(kāi)元末，通玄先生張果尸解于此故以仙翁名其山。山之崖介紫云洞山神堂有仙翁殿，像通玄其中。山之南向起玉皇閣，閣凡三楹望之雄偉。左右二小殿，左三官右四圣也！閣之前構(gòu)三青正殿，南斗北斗翊其旁。中有醮壇，壇東西側(cè)二十八宿九耀殿也。山門(mén)旁以‘敕修通仙之觀。”王鄂在碑文中詳敘了通仙觀興廢及仙翁杜憲宗于太宗天會(huì)間奉敕重修，帝賜額“敕修通仙之觀”及禎佑年間劫火焚。之后疏請(qǐng)道士郭信元來(lái)主斯觀。郭本“法篆科”（法篆又稱(chēng)符篆，道教中用以符咒驅(qū)病針灸之法術(shù)），后有開(kāi)州人馬道全從郭學(xué)神針術(shù);盡得其技，馬為郭眾弟子中之佼佼者。郭卒后馬道全主持斯觀。至元二年符寶郎董文忠薦馬道全于元始祖。是年?yáng)|十一月，始祖遣太醫(yī)郝允中驛召馬道全赴大都（燕京）。此時(shí)忽必烈與太子燕王有微疾。馬“神針?biāo)獭本⒂Ｊ甲婕犬愑窒玻n馬道全“金法衣一裘、寶劍一匣，寵御隆厚。”次年扈從世祖抵上都“授館半載，救治五十余人，化而歸道者甚眾。秋八月隨駕到燕京詔寓玉陽(yáng)觀，酒饌所須皆從官供，男女求治者肩相摩踵，求者必治，治者必效。”一時(shí)名聞大都。就連全真道掌教“七真子”之一的丘處機(jī)傳人，時(shí)任長(zhǎng)春宮掌教張明誠(chéng)也邀見(jiàn)馬道全，“器之，署以‘保真大師之號(hào)。”次年三月，世祖北幸上都，馬奏請(qǐng)還通仙。世祖恩準(zhǔn)，“賜璽書(shū)以壯其行，仍敕再聽(tīng)后命”。碑文在記敘仙翁山通仙觀概略及傳承后，于碑文末鐫書(shū)：“翰林學(xué)士承旨慎獨(dú)老人王鶚百一記（王鶚字百一，號(hào)慎獨(dú)老人）”下為紀(jì)元：“至元九年歲次壬申夏四月十五日;保真大師馬道全立石、張道千石匠、周元、李全刊（石鐫刻）。”雖歷經(jīng)歲月滄桑，至今《大元國(guó)重修通仙觀記》與明代“棲霞洞”“張果棲息尸解處”刻石及通仙觀一側(cè)之“道士墓”遺址以及由元、明、清到民國(guó)至今的歷代十余幢《重修仙翁山》碑記石刻，較完整詳實(shí)地記載了仙翁山通線觀肇興于唐，修建于宋，興盛于元、明、清修葺于民今的厚重歷史。由此可證：井陘仙翁山通仙觀誠(chéng)乃一處歷史久遠(yuǎn)，價(jià)值珍貴的國(guó)敕御觀。加之金朝狀元、元代翰林承旨王鶚大手筆親撰碑記，再由元初重臣史天澤之次子史樟這位皇封真定萬(wàn)戶題額并書(shū)丹，更平添了名人名山勝域的亮度與厚度。在當(dāng)?shù)貧v歲傳沿至今的“正月十六游山、火把節(jié)、三月三朝山禮圣節(jié)……”每逢盛日，八方善信絡(luò)繹不絕、競(jìng)相拜祭盛況空前。八仙之一的張果棲息羽化處的仙翁名山，為一處頗具歷史物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化輝映相彰的五陘道教名山。誠(chéng)陘邑史文學(xué)者、知名詩(shī)聯(lián)家于建鈞《登仙翁山》詩(shī)云：“仙翁山上仙翁傳，羽化紫云脫俗緣。勝日尋蹤蹤已杳，青山綠水兩悠然。”麗詩(shī)美篇為游人留下不盡的遐想。

作者單位：井陘縣民協(xié)