沈從文與芥川龍之介文學創作的“現代性”探析

內容摘要：生活于20世紀二、三十年代的沈從文與芥川龍之介是中、日兩國最具代表性的近現代作家之一。時代的劇變使生活在社會從傳統向現代轉型期的兩位作家對“現代性”有較深的本質性感受。反映在文學中，沈從文與芥川龍之介文學均表現了較多的“現代性”特征。對沈從文與芥川龍之介的文學創作“現代性”進行比較分析，是深入了解和把握中、日兩國近現代作家的文學共性的重要鑰匙。

關鍵詞：沈從文 芥川龍之介 中日比較文學 現代性

一.“現代性”與文學的“現代性”

“現代性”（modernity）一詞最早出現在17世紀，19世紀中葉法國著名現代派詩人波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire）在《現代生活中的畫家》中首次將“現代性”與“現代社會”聯系起來，后由“現代性”引發的“現代主義”思潮廣泛滲透至哲學、文學和社會學等領域。“現代性”概念被提出以來，已引起了國內外學者廣泛的興趣與研究熱潮，產生了一系列有關“現代性”的論述。歸納起來，這些論述主要圍繞以下兩方面展開：一是有關“現代性”概念及內涵;二是探討“現代性”是否終結的問題。

現代性理論自問世以來，學者們對現代性的時間范疇的論爭從未停止過，主要出現了以下兩種不同的觀點：一種觀點認為現代性已經終結、現代性已經死亡。主要以詹尼·瓦蒂莫（Gianni Vattimo）為代表。瓦蒂莫（1988）《現代性的終結》認為我們處于比現代性稍后的時代，則意味著現代性已經終結或正在終結，他認為藝術的死亡可以是標志現代性終結的時代。另一種觀點認為現代性并未終結也不會終結。尤爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas）（1983）《現代性：一項未完成的工程》認為現代性是一項未完成的規劃，是一個尚未完成的工程。米歇爾·福柯（Michel Foucault）則將“現代性”視為一種態度，反對視其為某一階段。

從上述內容可知，“現代性”概念及其內涵最初是以社會學、哲學、美學等為出發點，并未涉及到文學領域。雖然學者們對“現代性”的解釋持不同見解，但從學者們的論述不難看出，“現代性”起源于近代，是隨著社會現代化進程所表現的一切與現代化相適應的各種社會、政治、經濟、文化、文學形態。筆者認為，“現代性”亦是一種時間概念，是相對于“過去”而言的一種概念，“現代性”代表的是一種先進的生產力，一種先進社會、政治、經濟、文化、文學的理念，具有鮮明的時代感。筆者亦認同哈貝馬斯有關現代性的論述，認為“現代性”是一項尚未完成的工程，不會隨著“后現代主義”等的提出而結束，相反“后現代主義”亦是“現代性”的延續，甚至是其一部分。

而文學的“現代性”，雖未有定論，但不難發現它是“現代性”在文學中的重要體現。它體現在兩個不同的層面：一是作者以“現代性”的眼光、視角、方法與手段進行文學創作，即作者的主體性;二是作者在文學中所體現或反映的“現代性”表征，即作品所體現的“現代性”特征、風格及敘事，反映了作品的主體性。概言之，文學的“現代性”是指文學既體現“文學性”亦體現“現代性”，該類作品是“文學性”與“現代性”有機結合下的產物。文學的“現代性”對近現代文學研究具有重要的理論參考意義。

二.沈從文與芥川龍之介文學創作的“現代性”表征

沈從文創作了以湘西生活和都市生活為題材的作品，不僅描寫了湘西人原始、自然的生命形式，贊美了人性之美，亦描寫了都市生活的腐化墮落，揭示了都市中自然人性的喪失。沈從文筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互滲的敘事中獲得表現，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”亦是在“人與自然契合”的人生理想的映照下得以顯現。尤其沈從文以金錢為核心的“現代文學”批判以及對理想浪漫主義的追求，成就了沈從文創作的巔峰。芥川龍之介是日本大正時期最具代表性的作家，他在短暫的人生中創作了148篇小說，并有大量的隨筆、游記、俳句、詩歌等體裁的作品流傳于世，被譽為一代“鬼才”。芥川龍之介生活在一個“不安”的時代，其離世標志著日本近代文學的終結和現代文學的開端。他以其冷觸的筆調描述人性，其藝術至上、為藝術而藝術的創作風格以及對宗教的強烈懷疑精神給大眾留下了十分深刻的印象，尤其在其文學中，充滿了對資本主義、對利己主義等現代性思想的強烈批判。沈從文與芥川龍之介基本生活在同一時代，只是芥川龍之介英年早逝，共同的生活時代賦予了兩人較為相同的創作風格，尤其在文學敘事上，沈從文與芥川龍之介的作品都表現了較強的“現代性”。歸納起來，他們文學創作的“現代性”主要表現在：敘事內容的“現代性”、敘事手法的“現代性”、審美形式的“現代性”等。

在“現代性”敘事方面，沈從文與芥川龍之介文學中均有諸多體現“現代性敘事”的文本。如沈從文都市題材作品《八駿圖》、《紳士的太太》等描述了都市人病態的生活所衍生出的獨特現象，反映了“現代社會”對當時人們生活等產生的影響，同樣，沈從文的鄉土題材作品，從另一角度反映了沈從文對現代都市生活的不適應，或是對淳樸、自然的原生態生活的懷念與向往。芥川龍之介在文學中對社會“現代性”的敘事則更多，芥川龍之介對基督教的描述則是近代西方基督教對日本知識分子影響的縮影，亦是日本明治維新后資本主義思潮影響日本的一種反映。此外，《某社會主義者》對某個社會主義者進行了描述，《河童》則通過虛構的河童國，批判了資本主義吃人的制度。

在敘事手法方面，沈從文與芥川龍之介亦有諸多相似之處，如二者在文中對景物的描述所起的烘托氣氛的作用等是他們文學較為鮮明的共同特征。尤其他們各自的代表作《邊城》與《羅生門》在結尾上有較大的相似之處，他們的開放式結尾方式可以說是現代敘事學影響的結果。唐先容認為芥川龍之介的《竹林中》具有一種開放式的結構， 散發著不可思議的現代魅力，是一部具有現代主義色彩的作品。

在審美形式的“現代性”批判上，沈從文通過他的湘西小說，批判了現代文明，對在現代文明中逐漸消失的“美”表達了擔憂，其鄉土敘事相對于其都市描寫，二者形成了鮮明的對比，蘊含了他對傳統向現代轉型的思考。芥川龍之介的“藝術至上主義”、為藝術而藝術”的創作風格亦是現代藝術思想在他創作中的體現。可以說，沈從文與芥川龍之介在審美形式的“現代性”批判上，他們具有驚人的相似性。

三.沈從文與芥川龍之介文學的“現代性”創作動因

沈從文的創作主要集中在20世紀20-30年代，尤其以1934年創作的《邊城》、1936年的《湘行散記》等最有代表性。芥川龍之介的創作主要集中在20世紀20年代前后，尤以1915年創作的《羅生門》、1922年的《竹林中》等最為有名。兩位作家創作的高峰時期均處于20世紀初期，這一時期的中日兩國都處在社會巨變的漩渦之中，各種社會思潮風起云涌，深刻地影響了處于該一時期作家的文學創作。該一時期，社會的巨變，傳統與現代的激烈碰撞使社會各個領域具有鮮明的時代特征，即具有鮮明的“現代性”特征。

沈從文與芥川龍之介的“現代性”創作，與他們創作過程的“現代性體驗”有較大關系。沈從文出身于行伍，后來脫下軍裝從湘西赴北京，在北京他渴望上大學，但由于自身只有小學文化，只能在北京大學旁聽。沈從文離開經濟不發達，傳統文化豐富但信息比較閉塞的湘西，只身前往大都市尋求出路，期間肯定有許多對現代都市本質性的感受，以致在體驗了大都市諸多的“現代性”事物后，心中仍念念不忘傳統，才有他一部部描述湘西世界的作品問世。尤其沈從文與丁玲一起營救早期無產階級革命文學家胡也頻的經歷以及與無產階級革命文學家的深厚關系等都表明沈從文較早地接觸了無產階級革命思想。芥川龍之介學貫日西，既受東方傳統文化的熏陶，又有堅實的西方文化基礎，對現代社會感受頗深。芥川龍之介曾聆聽日本小說家，散文家德富蘆花于1911年在第一高等學校發表的《謀叛論》的演講， 該演講對“大逆事件”中幸德秋水等十二人遭處刑之事向政府提出抗議， 要求思想與言論自由，說明社會主義思潮對芥川龍之介產生過影響。

沈從文與芥川龍之介作為生活在同時代的作家，所生活的年代均處于時代巨變的時期，西方各種文學思潮紛紛涌入，“現代主義”的新事物、新思想對作家的文學創作或多或少產生了影響，我們甚至可以說，“現代性”成就了兩位作家創作的高峰。

參考文獻

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基金項目：吉首大學校級科研項目資助：《沈從文與芥川龍之介“現代性敘事”比較研究》，（編號：19SKB13）

（作者介紹：潘貴民，吉首大學外國語學院副教授，中山大學文學博士，主要研究領域：日本文學、中日比較文學）