新疆錫伯族地區(qū)文化保護與旅游開發(fā)

謝雅昕　佟睿　宮主　桑士健　張甫陽

摘? 要：新疆錫伯族地區(qū)文化旅游資源比較豐富，擁有典型的歷史故事且內(nèi)容豐富，具有很強的地域性、教育性、淳樸性、自然性等特色。為提高當?shù)鼐用竦穆糜问找妫纳泼裆蛟飚數(shù)氐穆糜文康牡仄放疲斜匾M行更加科學的旅游開發(fā)工作。為科學合理地開發(fā)錫伯族地區(qū)旅游文化資源，應遵循文化旅游資源開發(fā)的基本原則，尊重文化旅游的特殊性，兼顧文化保護與傳承，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的民族地區(qū)旅游開發(fā)。本文就新疆錫伯族比較密集的察布查爾錫伯族自治縣的旅游開發(fā)和文化保護問題展開研究，基于調(diào)查分析，得出本文的基本結論。

關鍵詞：錫伯族;察布查爾;文化保護;旅游開發(fā)

基金項目：本文系大連民族大學2019年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目階段性成果。

一、民族地區(qū)基本概況

本項目組所調(diào)查的察布查爾錫伯族自治縣位于新疆西部，伊犁河南岸和中天山西端，特殊的地理位置加上獨特的民族歷史背景，造就了該民族地區(qū)特有的民族民俗特色，具有旅游發(fā)展的資源基礎條件，并有利于整合當?shù)仄渌糜钨Y源。新疆地區(qū)的錫伯族人口發(fā)展到如今已經(jīng)有了幾萬人，龐大的人口需要在全域旅游的大背景下，去充分利用已有資源去實現(xiàn)更好的發(fā)展，也就是本文需要研究的問題。

（一）人文色彩濃厚

清朝乾隆年間，部分錫伯族人民從東北來到新疆伊犁，受制于這里的地理環(huán)境，交通不便同時與外界交流接觸較少，因此也保留有較為完整的民族風俗習慣等人文色彩，并且很好地保留了錫伯文等文字，相對而言，文化保護較好。

（二）消費水平較低

通過項目組的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)錫伯族所在的察布查爾地區(qū)總體生活水平、消費水平較低，受制于氣候、地形、地理位置等因素的影響，與外界交流、交通都相對不便，經(jīng)濟的發(fā)展較慢，主要是以畜牧業(yè)為主，經(jīng)濟手段少且品種單一，整體經(jīng)濟水平不高，人民消費能力較低。因此，需要借助于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來實現(xiàn)整體經(jīng)濟水平的提升。

二、錫伯文化保護與旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）錫伯地區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

目前錫伯族聚居區(qū)察布查爾縣的景點可進入性低，交通基礎設施落后，景點之間關聯(lián)度不高，缺乏有效的整合，由于距離較遠，因此整體的發(fā)展水平還處在一個較低的水平。這里的景區(qū)的宣傳力度不大，知名度較低，一方面是因為市場意識不強，另一方面也是因為距離客源地市場遠。這里的自然旅游資源開發(fā)較快，但人文資源開發(fā)力度相對較差，在文旅融合的大背景下，民族風情與特色還有待進一步挖掘和在旅游產(chǎn)品中體現(xiàn)，景區(qū)景點建設規(guī)模小、檔次低，吸引力低。配套服務設施不完善，沒有形成完整的旅游服務體系，給游客一個完整的旅游體驗。而且對物質與非物質遺產(chǎn)保護力度不夠，沒有形成生態(tài)開發(fā)的意識，開發(fā)與保護沒有很好地結合。

（二）文化遺產(chǎn)保護與傳承

從現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)來說，更多的是屬于傳統(tǒng)和非物質文化遺產(chǎn)，從民族特色角度來分析當?shù)厮鶕碛械拿褡迓糜钨Y源，如下幾個方面可能會很好地納入到旅游產(chǎn)品的開發(fā)體系之中，主要包括;

1、射箭

錫伯族傳統(tǒng)射箭2009年申報為非物質文化遺產(chǎn)，屬于錫伯族獨特的民族象征，西遷新疆，也是因為戍邊的需要，具有濃厚的軍事背景色彩。在冷兵器時代，錫伯族將士英勇善戰(zhàn)，尤其通過射箭這項軍事技能，在當年維護邊疆統(tǒng)一和國家穩(wěn)定方面做出了重大貢獻。目前，在強調(diào)非物質文化遺產(chǎn)保護的背景下，民間會制作弓箭的手藝人逐漸被重視起來。但現(xiàn)在缺少傳承延續(xù)的動力，如果后無傳人導致傳統(tǒng)手工藝被荒廢，就是一個很大的遺憾，因此通過發(fā)展旅游，通過提升這些民間匠人的收入，則會增加這項文化遺產(chǎn)保護的動力。

2、漁獵

新疆錫伯族祖輩生活在河流邊，這些河流水域有極為豐富的水產(chǎn)和動物資源，為他們提供了便利的漁獵條件，現(xiàn)在也保留著漁獵遺風。這種民俗或者傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，在旅游開發(fā)中，有助于體驗性旅游產(chǎn)品的開發(fā)，比如捕魚有眾多的方法，包括拉網(wǎng)、掛網(wǎng)、扳網(wǎng)等，都可以在旅游化的過程中，通過與現(xiàn)代技術的融合，為旅游者提供比較獨特的民族文化體驗。就目前來看，存在的典型問題是缺少資金支持，經(jīng)濟效益和文化效益的釋放空間還很大。

3、西遷節(jié)

西遷節(jié)是錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日，也屬于國家級非物質文化遺產(chǎn)之一。時間在農(nóng)歷四月十八日，所以叫“四一八節(jié)”。有思念親人的意思，又稱懷親節(jié)，新疆錫伯族同胞稱為“杜音拜專扎坤”。在每年的農(nóng)歷四月十八日，新疆錫伯族同胞都會歡聚一堂，共同進餐，表演歌舞節(jié)目，以紀念祖輩駐防戍邊的英雄業(yè)績。但現(xiàn)在的錫伯族后代，對民族傳統(tǒng)文化保護意識和重視程度都不夠，持有一種無所謂的態(tài)度，即使有當?shù)卣龑鹘y(tǒng)文化的挖掘和旅游開發(fā)，但是這種傳統(tǒng)節(jié)事的旅游價值依然還是停留在表面，沒有得到深層次挖掘。

三、民族地區(qū)旅游文化開發(fā)基本原則

為科學合理地開發(fā)錫伯族地區(qū)旅游文化資源，需遵循以下三個方面的原則：

（一）獨特性原則

錫伯族是我國少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族，其獨特的服飾、歷史、農(nóng)牧文化都是旅游文化開發(fā)的獨特標簽。堅持“獨特性原則”就是通過對該民族及其所居住的地區(qū)的特色民俗風情資源進行勘察了解，從而進一步發(fā)揮利用其優(yōu)勢，創(chuàng)造出“別無我有，別有我優(yōu)”的旅游文化項目，從而在競爭日益激烈的旅游市場中搶奪領先地位。

（二）保護性原則

文化旅游資源開發(fā)的最大要求就是保護，甚至有時候保護的要求大于經(jīng)濟效益的要求，尤其對于那些非物質文化遺產(chǎn)更是如此。錫伯族今大多居住在遼寧和新疆的部分地區(qū)，他們的旅游文化資源大多是大自然及長期歷史沉淀留下的原生資源，其中有很多都是不可再生的，不注意保護或者是不合理、過度地開發(fā)都會給其帶來巨大的破壞。因此，在開發(fā)時必須堅持“保護第一，開發(fā)第二，開發(fā)與保護相結合“的可持續(xù)原則，科學合理地利用錫伯族地區(qū)的旅游文化資源。

（三）文化性原則

文化性是區(qū)分不同民族地區(qū)旅游文化資源和自然資源的重要特征，所以在開發(fā)民族旅游文化資源時，要從較高的文化起點出發(fā)，對其所具有的特色文化內(nèi)涵進行開發(fā)，防止出現(xiàn)“庸俗化”現(xiàn)象。這就要求旅游開發(fā)商和經(jīng)營者必須具有一定程度的旅游文化意識，切實把握住文化旅游的內(nèi)涵，這樣才能讓錫伯族旅游文化產(chǎn)品富有鮮明的生命力，才能體現(xiàn)其檔次和品位。

四、錫伯地區(qū)旅游文化開發(fā)的對策

（一）堅持旅游開發(fā)與保護相統(tǒng)一

在進行旅游開發(fā)的同時，也要注重當?shù)氐沫h(huán)境保護和文化保護。在民族地區(qū)進行旅游資源開發(fā)，使村鎮(zhèn)居民獲得實際經(jīng)濟效益的同時，也要保護旅游環(huán)境和文化資源，維持民族地區(qū)的原生態(tài)，實現(xiàn)生態(tài)效益與社會效益相融合，保證旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。當?shù)卣龊帽Ｗo宣傳向導工作，向來訪游客和當?shù)鼐用裥麄髀糜钨Y源保護意識，使他們增強保護自然、保護錫伯族歷史文化遺產(chǎn)的自覺性。

（二）構建錫伯旅游營銷策略

作為一個多民族的國家，每個民族都有各自的民族文化，不同的民族文化形成了統(tǒng)一的文化基調(diào)和多元一體的中華民族文化。錫伯文化就擁有自己的民族特色和旅游文化。首先，需要根據(jù)文化差異判斷錫伯民族文化和其他地區(qū)的區(qū)別，樹立品牌意識，找到本地區(qū)最重要的特色，進行系統(tǒng)宣傳。其次，要分析目標市場消費者的心理需求，根據(jù)需求去塑造旅游產(chǎn)品，并形成很好的定位。最后，采取整合營銷的思路，針對目標受眾人群的特征，有選擇性地運用互聯(lián)網(wǎng)和線下的宣傳模式，比如在具有影響力的各大視頻網(wǎng)站上投放廣告來制定特色營銷策略。

（三）打造錫伯旅游精品

打造“人無我有、人有我精”的特色錫伯旅游項目品牌，就必須以錫伯文化為支撐，吸收錫伯人心理或內(nèi)涵的標志，給旅游者帶來精神文化享受，同時感受到當?shù)匚幕呐c眾不同。通過強調(diào)與眾不同，來實現(xiàn)市場差異化競爭。旅游文化品牌如果與游客的文化認同感或價值觀相切合，那么就會產(chǎn)生巨大的吸引力，從而使游客來此地游玩。

（四）發(fā)展文化型商業(yè)

文化型商業(yè)的注入是錫伯古鎮(zhèn)開發(fā)的創(chuàng)新，要吻合當?shù)氐乩硖攸c，又要結合民族風情，策劃出一個天馬行空的創(chuàng)意，從而塑造一個能夠將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結合到一起的文化型商業(yè)目的地，塑造出一個“人無我有”的錫伯古鎮(zhèn)。

參考文獻：

[1]關偉，關捷.錫伯族[M].沈陽：遼寧民族出版社，2008.

[2]何永明.錫伯族西遷對錫伯族文化的影響[J].西北民族研究，2006（02）.