知敬畏 守底線 明是非

中華民族是一個勤勞、勇敢以及有著豐富生存智慧的偉大民族，5000多年來，一直與自然界不斷抗爭、相依相生，積累了十分豐富的生存經驗與生活智慧，對寒來暑往、秋收冬藏等自然規律有著清醒認識，并且很早就對自然界產生了敬畏之情。如《詩經·周頌·敬之》說：“敬之敬之！天維顯思，命不易哉！”意思是提醒人們對“天”應時刻保持著一種“敬而畏”的虔誠態度。

孔子作為中國古代最偉大的思想家、中華文化的集大成者，十分注重強調“畏天命”，并諄諄告誡人們說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《論語·季氏》）其實，孔子所謂的“畏天命”，就是要人們心存敬畏、行有所止，做到有所為有所不為，不要心存僥幸。當下，孔子“畏天命”思想會給我們以下三點啟示意義。

一、知敬畏，與自然和諧共處

孔子所說的“天命”實際上就是“天道”。朱熹也說：“天命，即天道也。”這是孔子從天命的層面來認識和把握天道，從天道的視角來思考和探究人道。孔子提倡人道應效法天道，強調人們要積極探究人類的生存法則，即“人道”。所以，他在稱贊堯“唯天為大，唯堯則之”（《論語·泰伯》）的同時，強調“人能弘道，非道弘人”（《論語·衛靈公》），肯定人在天命面前的能動性和積極作用;同時，認為君子的第一要務在于“求道”，要求君子應有“謀道不謀食”“憂道不憂貧”（《論語·衛靈公》）的人生追求，乃至可以達到“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）的思想境界。但是，孔子并不相信鬼神。孔子主張“務民之義，敬鬼神而遠之”（《論語·雍也》），讓人們做好自己應該做的事情，對天命、鬼神等外在的神秘東西要敬而遠之。可見，孔子所說的“天命”不是一般傳統意義上的迷信，不是西方社會所謂的上帝，而是指自然界自我運行的規律，草木春發秋枯的自然循環、動物生老病死的自然規律。不僅如此，孔子還提倡“中庸之道”，倡導“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”《禮記·中庸》。這在孔子看來，人類不僅要尊重和效法“四時之錯行”“日月之代明”（《禮記·中庸》）等天道自然規律，而且還要做到與自然界并行不悖、和諧相處。

孔子所謂的“畏天命”，不是讓人們要去懼怕、畏懼自然界，而是要人們認知、敬重自然界及其運行規律。對于每個人來說，就是要效法天道，自覺踐行人道，遵循自然法則，遵守倫理原則。換句話說，孔子的“畏天命”就是為對客觀必然性和不可抗拒力難以完全認識和把握所產生的敬重和謹慎態度，以及對人道法則的體認和自覺踐行。一言蔽之，“畏天命”就是敬重天命、不違背天命，就是按照客觀規律辦事。孔子“畏天命”的思想觀念，經后世先哲們的不斷詮釋與發展，形成了“天人合一”“民胞物與”“和諧共生”的中國哲學思想，它體現了人與自然、人與萬物、人與人之間和諧共處的倫理原則。

二、守底線，合理開發利用自然

孔子之“畏天命”告訴我們，人類應敬重客觀自然規律，按照事物發展的規律辦事，尊重自然，合理開發利用自然。那么，孔子“釣而不綱，弋不射宿”（《論語·述而》）的思想，恰恰就是對孔子“畏天命”的最好注腳。孔子提醒人們不要用大網去捕魚，射鳥也不要在他們睡覺的時候，這體現了古人仁義施及禽獸的理念和在取用自然資源時常懷有珍惜愛護之心的生態觀念。

近代以來，由于受西方“人類中心主義”“功利主義”等思潮的影響，人們對自然界進行了無節制的索取、掠奪式的開發，人類正面臨自然界不斷地“報復”。如，人類因對二氧化碳超量排放，全球氣候不斷變暖;對石油、煤炭的無限開采，人類將陷入能源危機的境地。又如，人們對資源的過度開發和生產的盲目擴張，出現森林減少、環境污染、大氣污染等生態環境惡化的情況，進而出現沙塵暴、酸雨、霧霾等不良環境現象。恩格斯曾警告人類：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”

當前，人類作為地球上強勢群體，不僅對待野生動物要保持敬畏，而且對待其他生命也要保持敬畏，同時要像對待同胞一樣，把對人與人之間的友愛推及動物，乃至所有生物，做到“民胞物與”，尊重和遵守千百年來所形成的自然法則，敬畏自然、尊重自然，合理開發利用自然。

三、明是非，有所為有所不為

當前，我國經濟雖然取得經濟總量位居全球第二位的驕人成績，卻也出現了人與自然關系高度緊張的不良現象，以及對社會制度和法律任意踐踏的不良行為。尤其是人們的道德底線正面臨著嚴峻挑戰，信仰、精神、心靈存在漸次物化的危險。盡管造成這些不良現象的原因是多方面的，但是與人們敬畏意識的缺失有著非常直接的關系。

習近平總書記曾鄭重告誡：“領導干部要心存敬畏，不要心存僥幸。”習總書記的告誡，是對各級黨員領導干部的一個明確忠告，也是著眼于現實的一個睿智判斷。黨的十八大以來，從紀檢監察機關所查處的違反亂紀的領導干部可以看出，正是由于一些領導干部忘記了初心、內心失去了敬畏，憑著僥幸心理一步一步地走向貪污腐敗的深淵，給國家和社會造成很大危害，給人民群眾和社會風氣造成很壞影響，教訓是非常深刻的。

當下，對于每個中國公民來說，應該時刻注意保持敬畏之心，自覺踐行社會主義核心價值觀。特別是黨員領導干部，更應該心存敬畏，做到常懷律己之心、常思貪欲之害，始終保持好自己的名節，做好人民群眾的表率，堅定理想信念，樹立全心全意為人民服務的公仆意識，以“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的為民情懷，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔當精神，敬畏人民、敬畏權力、敬畏法紀，進而帶動廣大人民群眾知敬畏、守底線、明是非。

“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”心存敬畏，不僅是一種人生理念，更是一種人生智慧。否則，如果沒有了敬畏之心，對于個體而言也就意味著失去了生活的根基、道德的底線;對群體而言，也就意味著失去了共有的價值認同、原則遵循。誠如康德所說，“人們需要始終對兩樣東西保持敬仰與敬畏，就是頭上的燦爛星空和心中的道德律令。”所以，人們要心存敬畏，不要心存僥幸。或許只有如此，才真正洞悉了孔子之“畏天命”的真諦，才可真正做到有所為有所不為。

作者簡介：孔楊（1993-）男，浙江省長興縣綜合行政執法局干部。