禪宗美學在室內設計中的應用

師瑞

摘要：禪宗美學由禪宗思想發源，演變而來。禪宗思想最早起源于印度佛教，“禪”一字含義為“禪那”，意為靜慮，思維觀修之意。在如今不論是藝術領域還是設計領域，設計師們都擅于對禪宗美學這一概念運用于藝術設計之中，其中室內設計也不例外。本文主要是探討的是禪宗美學對當今室內設計的影響，并通過室內設計風格而表現出來。

關鍵詞：禪宗;禪宗美學;室內設計

1.前言

禪宗，又名佛心宗。中國漢傳佛教主導宗派，始于菩提達摩，盛于六祖慧能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最重要的象征之一。禪宗精神是東方傳統文化的精髓之一，也是東方文化區別于西方文化極具特色的精神，其蘊含的見性頓悟不立文字，自然共生的審美生活方式正影響著人們的生活，并無處不體現生命智慧，對于現代設計中的建筑，園林，空間，平面，產品，服裝等領域也掀起了一陣禪風思潮。

2.禪宗美學

禪宗美學是指在佛教影響下形成的美學思想，如果說古代美學的研究對象是中國古代人的審美活動，那么禪宗美學的研究對象就是禪師們的審美活動。排除一切矯柔造作的修飾，通過寫意來隱喻和比擬，通過聯想和思索來感悟。禪宗美學還反對過于人工的雕飾，強調運用簡潔，天然無污染的材質，并通過極為簡練概括的設計手法，來營造空間，表現自然，反應內心。

禪宗美學不同于任何一種美學特征，這種獨特的美學特征是與佛教有著緊密的聯系的，從而也體現出禪宗美學同時具有著同佛教相同的觀念。佛教提倡順從自己的本心，追求著內心的寧靜，不與世俗同流合污的心境，而禪宗美學在對于現代設計的影響下，也從中展現出了這一理念。

3.禪宗美學在室內設計的應用

3.1禪宗美學的表現手法

不論是室內設計還是建筑，園林，產品等，其設計的精髓都不在于繁多，而在于簡潔。在禪宗美學的審美理念中向來不以繁多而為好，過于運用繁瑣的設計語言進行裝飾會顯得過于雜亂。恰巧適當的簡略其設計語言并且進行恰到好處的留白，留給人一定的遐想。“少即是多”的理念是由美國著名的建筑學家密斯凡德羅提出的，這一極簡主義而又絕不是讓人覺得設計簡單得像一張白紙，空洞無物。密斯這一觀點與東方的禪宗美學的設計理念不謀而合了，但二者看似相似之處卻也有著一定的區別。西方的極簡主義崇尚的是一種簡單，干凈，快速的生活狀態，缺少太多關于人與人之間的心的交流;而東方的禪宗美學思想更多的是構建一個相對于較為感性的空間，感性是占主導地位的。

在室內設計之中也是如此，運用簡潔的語言打造詩一樣的空間，室內設計的簡潔化與中國山水畫中的留白是一樣的，所謂虛實相生，有虛有實。無論是在茶室，餐廳，庭園等傳統形式的設計，都可以充分的感受到獨特的禪宗美學，也可以通過在超現代的鋼架結構，或者運用清水混凝土圍造的博物館，美術館的建筑中，品味出含有現代氣息的禪宗意味來。

3.2非對稱之美

室內設計的禪宗之理，將禪宗的簡潔樸素以及非對稱的美學特性表現出來，極具東方的含蓄之美。在室內設計中，經常采用非對稱造型的組合，試圖打破應有的程式規矩，表現出一種對于非對稱的迷戀之情。在設計師的眼中，非對稱之美更具韻律感，靈活性。同時吸收了中國古代室內以及園林的慣用手法，形成了一種不對稱的美。

3.3材料的天然性

在室內設計的構造上，常選用貨真價實的天然材料，如石材，木材，竹子等，它們不僅能夠適度的調節室內的溫度和濕氣，還透射出富有東方氣質的含蓄之美，禪意之美，這種意象剛好符合禪宗的樸素美學。

除此之外，室內的陳設也多為質樸簡約，崇尚自然的風格，并力圖展現它的功能性，減去不必要的裝飾。在材料的選擇上，大多采用櫻桃木，櫸木，藤，竹等作家具的基本材料，為充分的體現材料的肌理，以體現材料的天然的肌理，以此來體現出材料的天然之美，從樸素中體現出高貴的氣質，耐人尋味。

3.4色彩的運用

在對于色彩的運用方面善于用黑白兩色，或者其他略微素雅的顏色，有很強的中國韻味，中國的民居多是“黑瓦白墻”。貝聿銘設計的香山飯店以蘇州園林為參照，大范圍的運用了黑白兩色。禪意風格的設計，主要以白色作為設計的主色調，白色給人有一種純凈的感覺，帶給人以充分的想象空間。

4.總結

禪宗美學作為一種審美思想，在中國幾千年來的文化積累與沉淀中，已經漸漸融入了人們生活的方方面面。作為宗教文化，禪宗經歷了千年以來東方文化的洗禮，從而愈來愈符合東方人的思維特征。如今我們所處的是一個浮躁的時代，經濟的快速發展，人們的快節奏生活讓我們沒有時間來靜下來認真的思考。然而禪宗美學的觀點卻是洗滌心靈，解放身心的重要精神歸宿。

參考文獻：

[1]如山;《禪與藝》宗教文化出版社;;第1版 2012年12月1日

[2]李光欽;《禪宗的基本常識》;陜西師范大學出版總社有限公司;第1版 2012年5月1日

[3]株式會社;《最舒適好房子設計技巧》大亞彩色印刷股份有限公司;2014年9月