龍舟競渡鑄牢村落共同體意識的理論邏輯與實踐路徑研究

【摘 要】龍舟競渡是家喻戶曉的民俗體育活動，也是有著廣泛群眾參與基礎的民間娛樂活動。本研究以龍舟競渡鑄牢村落共同體意識為研究對象，對龍舟競渡鑄牢村落共同體意識的學理體系進行系統深入探討;并從完善龍舟競渡賽事供給機制、大力開發龍舟競渡文化品牌、創新龍舟競渡產業發展模式、倡導龍舟競渡活動廣泛開展四個方面提出龍舟競渡鑄牢村落共同體意識的實踐路徑。

【關鍵詞】龍舟競渡;民俗體育;賽事供給;村落共同體意識

引言

2017年，習近平在十九大報告中提出“要實施鄉村振興發展戰略”。2018年，中共中央、國務院先后印發了《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》、《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》等重要文件，為鄉村振興戰略的實施明確方向、進行部署。鄉村建設與發展離不開村落共同體，村落共同體的消解在一定程度上加速了鄉村的衰敗，阻礙了鄉村振興的步伐，而如何重建新型的村落共同體就成為新時代鄉村振興戰略實施過程中迫切需要面對的問題。村落共同體意識是建設村落共同體的前提基礎，由此，前瞻性地探討鑄牢村落共同體意識這一研究就顯得別具意義。

1 文獻綜述

在國外，“共同體”一詞最初來源于德國學者滕尼斯的《共同體與社會》，滕尼斯認為“共同體”是一種建立在血緣、地緣關系上的，其中的人們有著共同的信仰和風俗而親密互動、相互信任的關系，正如滕尼斯所言，其實就是“不言而喻”的一種共同理解所帶來的心靈上的共鳴，這是最初村落共同體意識起源的雛形[1]。瑞典的羅森伯格也提出過出類似于共同體的概念即“溫馨圈子”，在這個圈子里，人們可以期待同情與幫助，但其行為邏輯不受任何經濟成本利益的影響[2]。雖然二者的表述不盡相同，但是對“共同體”的界定卻大同小異。而村落共同體則是家庭共同體過渡到鄰人共同體，再由鄰人共同體發展轉化的產物。村落共同體意識的出現則是村落共同體發展到一定階段的產物。德國政治經濟學家、社會學家韋伯曾提出過種族共同信念的形成，認為胡須、發型、服裝等其他可以眼見的差異，會引發同類之間的共同意識，從而走向共同體化[3]。種族共同信念是主觀上認定的一種信念，與是否擁有共同血緣無關，這一信念對共同體的形成十分重要，這與村落共同體意識在本質上具有相同之處。國外學者有關共同體和共同信念的研究對于本課題的開展既有理論支撐的價值，又具有方法指導的意義。

在國內，朱啟彬認為，我國鄉村中村落共同體日漸衰微，致使基層社會治理面臨困境，通過網絡社會與實體社會的相互融合，利用互聯網技術實現村落外出村民與留守村民之間的城鄉聯動、基層政府與村民之間的上下聯動，營造出新型的村落共同體，促進鄉村社會的穩定、有序、和諧[4]。唐娜認為，只要村落共同體的自組織、自治理的機制尚未打破，那么在文化轉型過程中仍舊是居于主動位置，從而維持長期秩序，通過民間傳統的實踐，維護和強化村落共同體，可作為民族村寨保護工作的新的思路和著力點[5]。田鵬認為，社會空間的集約化轉型導致了傳統村落共同體在社會邊界、社會生活、社會關系等多重維度的消解，具體表現為地域邊界、地域生活和地域功能不同程度消解[6]。曹軍鋒指出，村落共同體重建的關鍵在于突破村落共同體經濟基礎脆弱、成員基礎分化、文化基礎式微、組織基礎弱化等多維困境，并提出從發展鄉村的支柱性產業共同體、培育鄉土的人才共同體、激活村落的文化共同體、強化鄉村的組織共同體等方面重建村落共同體的思路[7]。綜觀上述研究，村落共同體研究的基礎理論逐步完善，尤其是學者們前期針對如何打造村落共同體展開的系統深入研究為本課題的開展夯實了理論基礎與前提條件。然而，通過對文獻的仔細研讀發現，現有研究局限于村落共同體建設研究的應然抽象中，村落共同體意識是打造村落共同體的前提基礎與核心手段，這一研究目前尚未引起學者們的高度關注;此外，通過鑄牢村落共同體意識建設村落共同體需要具體的項目載體來實現，而現有研究大多局限于理論分析層面，缺乏具體的工具載體。

2 龍舟競渡鑄牢村落共同體意識的理論邏輯

2.1 村落共同體意識的學理闡述

“共同體”的概念最早源于德國社會學家滕尼斯的代表作《共同體與社會》中。他區分了“共同體”與“社會”兩個概念，滕尼斯指出“共同體”是基于自然意志而結合的聯系密切、相互依存、具有歸屬感的小規模群體;“社會”則是基于理性意志而結成的由契約關系和利益相結合的社會組合[8]。在馬克思主義辭典中，意識一詞則被認為是人腦的機能和屬性，是客觀世界在人腦中的反映。在前人學者的引領之下，中國學者發現，傳統中國千千萬萬的村落正是共同體的寫照，村落是生產性的、是以農業生產方式和生活方式為基礎的地域共同體，是以傳統家族主導在血緣關系基礎上的社會生活共同體，還是鄉土社會的文化觀念、民間信仰組成的文化共同體。兼有滕尼斯所述的血緣共同體、地緣共同體和精神共同體這三種共同體的特征。村落共同體意識應是村落共同體建設的具體實踐，村落共同體應具備統合經濟、政治與文化等于一體的共同體機能。

2.2 龍舟競渡鑄牢村落共同體意識的內在關聯

龍舟競渡作為一項以龍舟為工具的水上運動[9]。龍舟競渡發展至今經久不衰，并以豐富的文化內涵、悠久的歷史為人們所喜愛，并成為一股極具觀賞價值，凝聚華夏人民的內聚力量。龍舟競渡與鑄牢村落共同體意識的內在關聯主要體現在以下幾個方面。第一，龍舟競渡是以運動為手段促進身心發展的教育過程，是一項群體性強、規模大的民俗體育活動，其本質就是一種自我教育的過程，龍舟競渡的教育功能為鑄牢村落共同體意識奠定思想基礎。第二，龍舟競渡在其近兩千年的歷史發展進程中，經過洗禮被賦予了各個歷史階段的優秀文化內涵，形成了豐富的文化底蘊，現如今已成了人們廣為喜愛的競渡活動，在生產、生活、娛樂及生理、心理等方面不斷給予民眾需求，龍舟競渡的文化傳承功能為鑄牢村落共同體意識指引價值取向。第三，龍舟競渡“以舟為題，借舟發揮，體育搭臺，經貿唱戲”的發展方向，在弘揚我國傳統文化的同時，也促進了市場的開發與體育經濟的發展，為體育文化旅游業的打造提供了資源，有利于促進社會經濟和龍舟競渡的良性互動與發展，龍舟競渡的經濟建設功能為鑄牢村落共同體意識提供物質條件。第四，龍舟競渡及其文化是“黏合劑”，它與我國的民族精神相結合形成“紐帶”，將人民的富裕和國家的繁榮緊密融合，統一了廣大中華兒女的愛國之心和社會各群體的精神追求，并產生了極大的凝聚力和向心力，龍舟競渡的社會整合功能為鑄牢村落共同體意識提供社會保障。

3 龍舟競渡鑄牢村落共同體意識的路徑選擇

3.1 完善龍舟競渡賽事供給機制

龍舟競渡賽事的供給是龍舟競渡賽事傳承與發展的必要途徑。一方面，要拓展龍舟競渡賽事的長度和寬度。在現有龍舟競渡賽事及相關活動的基礎上，應引導地方政府、民間社會力量等進一步增加以各類主題為基礎的特色龍舟競渡賽事;積極推動龍舟競渡賽事活動與等其它運動項目的融合，不斷豐富賽事供給層次。另一方面，要打造形式多樣化的基礎性賽事。地方政府應鼓勵社會力量將等基礎性賽事進社區、進校園、進企業，充分吸引各類群體參加龍舟競渡賽事，賽事的供給可充分發揮區域性輻射和帶動作用。

3.2 大力開發龍舟競渡文化品牌

樹立地方體育文化的品牌意識，借助地方的其他經濟文化活動發展龍舟文化活動。以汨羅龍舟競渡為例，新時代下，以汨羅舉行多次的國際龍舟賽為契機，湖南汨羅業已有“龍舟之鄉”之稱，龍舟競渡文化產業的發展，應考慮傳統載體的活態文化，進而摒棄不符合現代社會發展的部分。龍舟競渡在現代社會的傳承應充分借助政府的力量，加強對傳統龍舟競渡的引導，使其在“現代轉型”中繼承傳統文化特性，創新、融入現代元素。可以從地方的其他經濟文化活動發展龍舟競渡，如汨羅市在屈子文化園舉行的2019“我們的節日·端午”系列活動暨第十五屆中國汨羅江國際龍舟節，將民間龍舟賽、原創音樂劇《屈原》、端午習俗圖文展、非遺表演秀、端午國風市集等系列活動向各地游客呈現一場原汁原味的民俗盛宴，不僅滿足了當地群眾的視覺需求，更是擴大了龍舟文化品牌的影響。

3.3 創新龍舟競渡產業發展模式

在體育發展全面深化改革的大背景下，服務供給社會化，引入市場競爭機制是龍舟競渡賽事產業發展的必要途徑。第一，在現有自身或委托地方國有企業運營模式基礎上，建議給與運營方合理的財政補貼，明確補貼的數額、方式、時限等，同時建立對運營方的全面考核評價體系，考核的內容不僅包括賽事滿意度、影響力以及社會經濟效應，還應對運營方在賽事宣傳推廣、賽事服務創新、商務資源開發等多方面的能力表現進行綜合考核評價。第二，現有公開招標運營模式基礎上，適當延長賽事運營方與委托方合作期限，在法律層面明確社會資本的權力和義務，讓其有充分時間平衡社會效益和經濟效益，而地方政府在實現公共政策目標的同時也可借助外部社會資本技術、資金、人才等方面的優勢降低成本。第三，可考慮借鑒武漢馬拉松運營模式，地方政府與社會資本共同成立運營公司（地方政府控股），在法律層面明確雙方的權力和義務，將地方政府公共政策目標與社會資本運營目標密切捆綁，通過長期穩定的合作，最終實現雙贏效果，舉辦3年的武漢馬拉松就已成為中國田協金標賽事、國際田聯銅標賽事便是最好例證。

3.4 倡導龍舟競渡活動廣泛開展

保留龍舟競渡的群眾性是龍舟發展的有效動力。龍舟競渡要向社會民眾普及并深化，這既是推動龍舟文化傳承，也是豐富龍舟精神內涵的重要體現。推動龍舟競渡在人民群眾之間的共享共建才能保證在傳承過程中的所代表的精神品質，如愛國愛民、齊心拼搏、團結一致。在競賽組織、競賽形式、龍舟制作等方面盡量滿足選手和觀眾的參與需求，擴大群眾基礎，保留龍舟競渡受大眾喜聞樂見的娛樂性，如敲鑼打鼓助威，加油吶喊。傳統龍舟和競技龍舟的參與者包括農民、學生、職工以及龍舟愛好者，為保證現有主體數量的擴大，以賽事調動各主體參與的積極性，讓更多的學生、農民、職工、愛好者參與到龍舟競渡競標賽、邀請賽等。借助深厚的群眾基礎，依靠群眾口耳相傳的龍舟競渡，勢必會使龍舟競渡走向繁榮與復興。

4 結語

龍舟競渡是我國重要的民俗體育活動之一，是中華民族文化的重要組成部分，蘊含著強烈的傳統民間性，是民間體育和現代競技體育完美的結合體。本研究對龍舟競渡鑄牢村落共同體意識的學理體系進行了系統深入的探討，并將龍舟競渡鑄牢村落共同體意識從完善龍舟競渡賽事供給機制、大力開發龍舟競渡文化品牌、創新龍舟競渡產業發展模式、倡導龍舟競渡活動廣泛開展四個方面展開了研究。

參考文獻：

[1][8]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會——純粹社會學的基本概念[M].林榮遠，譯.北京：商務印書館，1999：52-53.

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[4]朱啟彬.“互聯網+”背景下的村落共同體重塑[J].人民論壇·學術前沿，2017（21）：72-75.

[5]唐娜.民族民間傳統實踐與村落共同體的保護[J].貴州民族研究，2017，38（05）：69-72.

[6]田鵬.新型城鎮化進程中村落共同體消解及地域共同體重建[J].西北農林科技大學學報（社會科學版），2019，19（03）：27-34.

[7]曹軍鋒.鄉村振興與村落共同體重建[J].甘肅社會科學，2020（01）：68-74.

[9]蔡堂根.論中國龍舟競渡的起源[J].杭州電子科技大學學報（社會科學版），2015，11（01）：51-57.

基金項目：

湖南省大學生創新創業訓練計劃項目（S202011527037）。

作者簡介：

易志雅（2001-），女，湖南醴陵人，本科，研究方向：體育社會學。

（作者單位：湖南城市學院體育學院）