云之南端

張梓萌 徐兵強

傳說云之南端是化境，有白云縹緲，凈土無疆，以及世間的一切美好。

而在華夏民族宏達版圖的西南隅，奇形巖石山脈的背后，有一團稀薄的氧氣，孕育著白雪輕覆巍峨綿延的雪山，岸畔凝著重金屬化合物的藍月湖，似黃沙土沫奔騰的虎跳峽，潮濕險峻的茶馬古道。我曾一度認定云南不枉“云之南端”的意韻。

云南人愛唱歌，樸質圓潤的嗓音，高亢熱情的音調，原始似迷的詞句，時時刻刻響著。在嚴寒坎坷的雪山歧路上;在枯木遍野、土地鈣化的湖川邊;在漂流于激流暗礁之間的輕筏上;在陰暗多險、葬滿白骨的棧道中，歌聲清晰嘹亮地響著，充滿生命的坦蕩、自信與熱情。他們削平山丘，以石圍砌田地，圈住清亮如鏡的水，在其間農牧耕種，帶來延續千年的豐衣足食。他們掘出山中晶石，打磨雕刻后佩戴，永不離身，代代相傳，相信經由血氣浸染的玉石會將生活的幸福傳承給下一代生命。

我堅信不移并且滿懷憧憬，直到在十年前的一本國家地理雜志封面看見了云南梯田。集石砌山聚水的智慧在養活了世代云南子孫的同時也造就了驚艷之美。我確實為中國風景得到世界認同而暗喜，但下一秒，深切的憂慮卻涌進我的心，當云之南端潔白繚繞的云霧被驅散，它還能是集萬般美好的化境嗎？

懷揣著向往與疑慮，我踏上了云南這片土地。剛一落腳，我就發現真實的云南與我心中所謂的“云之南端”是天差地別。

透過纜車污跡斑斑的玻璃窗，玉龍雪山像是一位年邁體衰的久病老人，頭發灰白，雙目渾濁，皮膚皸裂發青，硬是忍著肺部巨癢，以慘白微笑代替咳嗽回應著游人們貪婪的相機鏡頭。藍月湖邊潔白的鈣化沙土上覆滿了被踩碎的枯枝殘屑，它仍舊波瀾不驚，望著湖邊嬉戲的孩子掰下塊狀金屬，暗藍的湖面像是一只冷峻的眼，淡漠地看著殘敗蔓延。虎跳峽亦不是激烈洶涌，而是日復一日機械地沖撞向前，不時迸濺出些許沙狀的水沫，落在游人身上，引起一陣陣驚喜的尖叫便完成任務，那條窄陡的，直伸向天邊的茶馬古道更是被木柵圍起，游人聽導游講夸大的神話，滿臉心痛與悲憐的看著這路，也看著盤旋在道路上方失足喪命的魂魄。然而他們又何曾知道，根本不需要什么悲憫，前人的腳并非因為貧窮才踏上石棧，他們的逝去是緣于他們對于韌性的挑戰，并非生存所迫而是生活的信仰給予他們勇氣，他們是唱著歌走上去的！

但現在，那些原本應該唱歌的人也不見了，他們都拿著擴音器，舉著小黃旗貶賣被歪曲的歷史，暗自拿著回扣。他們站在柜臺后，雙手捧出在自家山中生長萬年的玉石，與外人去換那沾滿腥臭氣味的鈔票。他們嘴中滔滔不絕的是追求生活品質，但仍無法掩蓋他們已經成為只會生存的行尸走肉的事實。這是一種民族性靈的斷代。由云南之外逐步滲透，侵染云南的一種時代的病入膏肓。

這是最好的時代，這是最壞的時代。

狄更斯沉凝鏗鏘的話語赫然出現在我的腦海。我們的社會確實在進步，它讓人類擺脫貧窮與疾病的魔爪，提供成千上萬種方式給人類揮霍精神愉悅。與此同時，物質欲念在血液里萌芽扎根，像是癌細胞一樣迅速擴散，過多的繁殖就會形成社會毒瘤，想要運轉通暢，除了切割別無他法。久而久之，社會就成了被蛀空的皮囊。對目標的頑固，對成功的渴求，使人們將眼光局限于生命最表層的東西，一味的想要截取生命的厚度以填補生命長度的不足，卻不知自己將生命變成薄薄一片，十分容易風干和脆折。這無疑是一種可悲的倒退。在繁榮的表象下，社會實質上倒退到了比原始起點更荒蕪的空間。

我的心中充斥著失望與憤怒，在長途汽車上昏昏欲睡。隱約聽見藏族導游在娓娓講述，自己在這兒當導游的事家人都不知道。因為無法屈從什么“父母之命，媒妁之言”，無法接受與素未謀面的男子只話未談便定了終身，于是就逃婚了。家里人都以為她去外地過起了好日子，但他們不知道她會醉氧，到了云南之外那些氧氣潮濕濃郁的地方，她便會上吐下瀉，只有云南的土地才肯收留她。她愛這里，所以永遠不會離去。一抬手，她腕上一枚通透潔白的玉鐲在陽光下閃著光。

我心中暗淡的希望又迸出火星。

我仿佛看見稀薄白霧又縱橫交錯，籠住遙遠的云之南端。

【教師點評】

看完此文，不由想到了一首歌，三毛寫的，一首關于心里“夢田”的歌，歌詞是：“每個人心里一畝一畝田/每個人心里一個一個夢/一顆呀一顆種子/是我心里的一畝田/用它來種什么用它來種什么/種桃種李種春風/開盡梨花春又來/那是我心里一畝一畝田/那是我心里一個不醒的夢。”

小作者正是用一個返璞歸真的靈魂去觸摸到了一個虛而靈、空而妙的云之南端的“夢田”，給我們描繪出了以“潔白的玉鐲”為代表的一個又一個靈動、圣潔的云南物象，靜處求之，澄懷觀道，美得心醉。然后，用狄更斯“這是最好的時代，這是最壞的時代”這句話作為拐點，在鮮明的對比中突出了那異化出來的物欲風景擁擠得一文不值，毀得心碎。最后小作者在希望中又委婉的暗示出需有白云縹緲，有凈土無疆，才是仙境云南的靈魂。

（作者單位：江蘇省華羅庚中學 高三（1）班）