秦腔在河湟谷地的傳承與發展

王學超

秦腔又稱亂彈，源于西秦腔，流行于我國西北地區的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因以梆擊時發出“桄桄”聲）。明末無名氏《缽中蓮》傳奇中使用了“西秦腔二犯”的曲牌，故知其源于甘肅。甘肅故稱西秦，故名之。清康熙時，陜西涇陽人張鼎望寫《秦腔論》，可知秦腔此時已發展為成熟期。待到乾隆年間，魏長生進京演出秦腔，轟動京師。秦腔至今已有2000多年的歷史，形成于秦，精進于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經演變，蔚為大觀。

秦腔是一部人性百科，它教你區分真假美丑，辨明是非曲直;秦腔是一個智慧老人，用故事啟發你的心智，讓你去體驗激情人生和世態炎涼;秦腔是一種境界，讓你體驗“三娘教子”的苦心，“滴血認親”的無奈，“下河東”的蒼涼，“竇娥冤”的悲憤，“生死牌”的抉擇，“蘇武牧羊”的凄涼;秦腔又是一種綜合藝術，使你感受到臉譜的價值、服裝的精良、念白的韻味、做打的高深、旋律的激情、表演的暢快，令你賞心悅目，五體投地。

秦腔獨特的喊唱法體現著西北人的豪放與直率，它不僅給人以聽覺上的享受，視覺上的滿足，還告訴人們流傳故事、歷史經典和英雄事跡。戲劇中的唱念做打，在秦腔中都表現得淋漓盡致。秦腔舞臺是另一個世界，在那里你可以忘掉一切，在那里你可以洗滌心靈。

秦腔產生于古代陜西，甘肅古稱西秦，在歷史不斷演進和人類互通交往中，流傳到青海東部這塊肥沃的土地。從八百里秦川進入河湟谷地，就與這里的人們不棄不離，形影相隨，不露聲色地融合在河湟文化的氛圍里?！吧酱ú煌?，則風俗不同，風俗不同，則文化戲劇存異;普天下人不同貌，劇不同腔?！本?、滬、豫、川、晉、越、黃梅、四川高腔，幾十個品種。唯有“吼”的秦腔能適合這種土壤，被河湟人們認可，便與同屬西北的八百里秦川有著密不可分的關系。

秦腔一進入河湟谷地，就成了這塊土地的主流文化。過年的時候要唱，一到春節鄉鄉扎戲臺，村村學秦腔。“鑼鼓不響，莊稼不長?！薄坝谐杂泻炔凰隳?，舞龍唱戲才過年?！卑殡S著陣陣鞭炮聲、鑼鼓家什聲，把一個春節唱得熱鬧非凡，把一個日子敲得和和美美，一直唱出正月十五，唱到農歷二月二。這還不算，二月二龍抬頭，三月三生軒轅，四月四古月廟，五月過端陽，六月十五有廟會，七月過半，八月中秋，九月初九，十月一過冬，臘八小年，每個月都有一個大節或小節，然而節節不少唱秦腔。一年四季，南北二山，秦腔嘹亮;湟水河兩岸，唱聲不絕。

河湟人鐘愛秦腔，秦腔也成就了河湟人。從秦腔的故事情節里他們懂得了歷史煙云、人間煙火，在秦腔的唱、念、做、打中他們學會了生活藝術、文化藝術，從而在生活的酸甜苦辣中恰當地運用秦腔的藝術調節心理，從而使自己悲而不沉、樂而不淫，把握人生、成就生命。一句話，有了秦腔就有了生命的樂趣。高興了，隨便唱兩句“歡音”，高興得像烈性炸藥爆炸了一樣;痛苦了，唱幾句“苦音”，揪心裂肺的唱腔卻表現出那么有情有味的美來，這種美給了別人享受，也熨平了自己的心靈。

據海東市平安區平安鎮西村已故老人孫如璽講：“清朝年間，平安一帶曾有一個秦劇團，由平安鎮東村、西村、中村、南村藝人組成;清末時興唱平弦、越弦等，劇團于民國36年（公元1947年）改演秦腔。解放后，平安秦劇團在1970年湟中縣會演時，劇團曾榮獲特等獎。1977年，劇團開始吸收培養女演員，健全各項規章制度;孫如璽當時是平安秦劇團的骨干，在每年農歷八月十五“關帝廟”演出中，從劇目設計、道具服裝、臉譜化妝均由他一人負責。1979年平安建縣后，每年農歷八月十五的物資交流會上平安秦劇團都會有演出。1989年，因劇團骨干年老多病，相繼去世而停演?！?/p>

2012年夏季的一天，平安鎮中村村民許翠萍在一次聚會中無意唱了一段秦腔（許翠萍的父親是個秦腔唱家），她自幼跟著父親學，也會唱幾段，爾后，大家你唱一段，我演一出，玩得十分開心。聚會結束后，許翠萍便萌發了組建平安秦劇團的想法，于是幾個秦腔愛好者湊到了一起，組成了一支所謂的平安秦劇團，這個劇團里，年齡最大的叫孫長德，今年73歲，最小的是王梅，也有50多歲了。

這是一個活躍在海東市平安區農村的業余秦腔劇團，演員多為農民，觀看劇團演出的大部分也是農民，在平安區五鄉三鎮中，常?？梢钥吹竭@樣一個場景，在農村的打麥場、寬闊的場院內，一個個臨時搭起的戲臺下，坐著不少莊稼漢津津有味地看戲，簡陋的舞臺、簡陋的服裝、簡陋的道具和土味十足的唱腔，引來臺下如雷般的掌聲，唱到情深處，臺下的群眾一邊抹淚，一邊鼓掌，一邊叫好……

劇團沒有演出道具，演員自己動手制作;缺乏演出服裝，演員自己縫紉;沒有音響設備，演員自己掏腰包購置;沒有排練場地，演員東求西討;請不上老師，演員自己琢磨……

雖然是草臺班子，但自2012年組建以來，他們在平安當地的村莊經常演出，每到一處，都會受到當地群眾的歡迎。

得說一說的是他們改編和排演的青海方言現代劇《老來難》，這幕戲倡導孝敬老人尊敬長輩，是山村百姓所喜聞樂見的節目。

雖然秦腔被群眾所喜歡，但由于劇團無經費來源，全憑演員們一腔熱情演出，劇團一直在逆境中艱難前行。

2013年，在甘肅省秦腔界被譽稱小肖玉玲的乃東紅女士來到海東地區平安縣考察一個項目時，聊起戲曲秦腔在這邊的發展情況，她聽到了一個令人痛心的事實：青海省的專業劇團已全部解散，秦腔在青海省即將面臨失傳，盛行于西北五省的秦腔將在青海退出歷史舞臺。作為一個從事30多年專業的秦腔演員來說，無疑是一種震驚和失落。

乃東紅出生于1969年，國家二級演員，1982年考入甘肅省靖遠縣秦劇團，主攻青衣，從藝32年，曾榮獲白銀市青年演員大獎賽優秀獎，中國戲曲第二屆秦腔藝術節一等獎等多項獎項。2007年拜著名表演藝術家肖玉玲為師，演出過肖派劇目《玉堂春》《火焰駒》《探窯》《別窯》等。

此后，乃東紅又幾次往返蘭州和海東，更多地了解到秦腔在河湟地區有一定的群眾基礎，老百姓喜歡看秦腔，好多鄉鎮有自己的業余劇團，但由于缺少專業演員的指導，秦腔這一戲曲在民間艱難地生存著。

了解到這些信息后，乃東紅決定來海東市平安區辦團，傳承秦腔戲曲文化，在她的努力奔波下，2013年7月14日，經海東市文體廣電旅游局審批，海東藝馨秦腔藝術劇團成立了。

為了讓劇團有排練、演出、培訓和住宿的地方，她個人投資500多萬元，在海東市平安區平安鎮大路村修建了一座占地4200平方米的平安大舞臺，大舞臺院內有一幢綜合大樓，面積為1070平方米。有辦公室、培訓室、多功能大廳、創作室以及宿舍、舞臺、排練大廳、學員食堂;購置多套各類演出服裝，購置各類道具和樂器，購置演出車輛，解決了取暖、用電和用水問題。

如今走進“平安大舞臺”，首先撲入你的眼簾的便是舞臺及其兩側的一副對聯：“白雪陽春傳雅曲，高山流水覓知音。”環顧四周，墻面上裝飾“秦腔，賢孝，青海花兒，眉戶，回族宴席曲，青海越弦，青海平弦，青海河湟皮影戲”等諸多有關戲曲的簡單介紹，西面二樓便是學員宿舍、培訓室、創作室;樓下有一排展示柜，柜內擺放著服飾、道具、臉譜、樂器等演出用具;整個建筑結構完美，匠心獨運，綠色生態別具一格。這就是秦腔名家乃東紅董事長精心打造的海東市有品質的藝馨創意文化園，是一處別開生面的“傳承戲曲文化，發揚藝術精神”的戲曲培訓基地。

劇團現有演職人員49人，法人兼團長乃東紅，主攻青衣;副團長高廣杰，原陜西周至縣劇團團長，國家二級演員，主攻須生;樂隊隊長史厚道，原湟中縣文工團司鼓，中級職稱，主攻司鼓;藝術顧問曹永德，海東市群藝館館長。

此外，團里還有管理人員，各類專業老師26人。

組建專業藝術團一個，主要開展地方劇種培訓（如秦腔、眉戶、花兒、曲藝等），營業性演出和文藝節目創編等，2014年開展秦腔培訓班兩期，舉辦曲藝培訓班一期，舉辦眉戶培訓班一期。

2015年舉辦秦腔培訓班三期，培訓人員120名，曲藝培訓班一期，培訓人員120名，花兒培訓班一期，培訓人員100名，眉戶培訓班一期，培訓人員100名，并在農村、社區等開展營業性演出68場，配合市、區開展義務宣傳28場，受到了各級政府和群眾的好評。但是由于資金緊缺，演出成本太大，社會效益雖好，但經濟效益較低。

目前，海東藝馨秦腔藝術劇團編排的劇目有《鍘美案》《五典坡》《竇娥冤》《火焰駒》《小姑賢》等20幾出本戲及折子戲。

2015年，由海東市群藝館主辦，海東藝馨秦腔藝術劇團承辦的海東市業余秦腔培訓班在海東藝馨秦腔藝術劇團成功舉辦，學員來自海東市四縣兩區，歷時7天的培訓，團長乃東紅系統地給學員們講授了秦腔的基礎知識，受到學員們的好評。

2015年9月海東藝馨秦腔藝術劇團舉辦了首屆海東市“民族團結杯”業余秦腔大賽，這一次大賽短短幾天時間報名人數達到200多人，年齡從16歲到73歲，參賽選手對秦腔的熱愛讓人感動。

2016年11月，海東市平安區文化館首次業余秦腔培訓在海東藝馨秦腔藝術劇團拉開了帷幕，在歷時15天的培訓中，從樂隊到演員都由專業的老師指導，指導老師來自西寧、甘肅、陜西等地，都是國家一二級的演員和演奏員。團長乃東紅親自授課，她向學員們講秦腔的歷史淵源：“秦腔的很多劇目都是表現我國歷史上反侵略戰爭、忠奸斗爭、反壓迫斗爭等重大的或富有生活情趣的題材。秦腔唱腔作為板式變化體，分歡音、苦音兩種，前者長于表現歡快、喜悅情緒，后者善于抒發悲憤、凄涼情感。主奏樂器為板胡，發音尖細又清脆。秦腔的表演樸實、粗獷、豪放，富有夸張性?！?/p>

2016年11月，平安區文化館業余秦腔培訓結束后，海東藝馨秦腔藝術劇團又舉辦了海東市業余秦腔骨干培訓班，由各縣區選派骨干前來培訓，培訓結束后，學員們回到原區（縣）指導秦腔演出，把他們所學的知識帶回家鄉，起到了弘揚戲曲文化的引導和推廣作用。

為了解培訓的效果，由海東市群藝館主辦，海東藝馨秦腔藝術劇團承辦，在海東市兩區四縣進行了秦腔巡演，這次巡演反響很大，特別是由乃東紅主演的秦腔《竇娥冤》受到廣大群眾的好評。由于她吃透了戲的主角，以及嫻熟、凝煉、大方的表演，細膩生動，真實鮮活地刻畫出了竇娥含冤的情緒轉化與內心感受。

團長乃東紅說：“在海東市互助縣演出《竇娥冤》時，臺下的觀眾一邊抹淚，一邊看，看完戲跑到后臺來拉著我們演員的手一遍遍說演得好，希望能常來演出;每當看到臺下黑壓壓的觀眾靜下來看我們演出，與戲中的人物同哭同笑，一個勁兒拍巴掌時，就是給我們演員最大的安慰?！?/p>

在海東市樂都區演出時，有的鄉鎮要求多演幾場，有的鄉鎮要求給他們排練劇目;聽到這些要求，團長乃東紅流淚了，感動了，覺得一年來的辛勤付出值得了。

2017年，海東藝馨秦腔藝術劇團根據《青海省政府關于印發在全省開展“百日攻堅”行動實施方案的通知》要求，圍繞以豐富人民群眾精神文化生活、滿足人民群眾文化需求、推進文化名省建設為總體目標，春節來臨之際，在海東市文體廣電旅游局的安排下，劇團奔赴市兩區四縣進行演出。

因為熱愛，所以執著。劇團副團長馬士達是青海省海西州德令哈人，2017年春節期間，“百日攻堅”文化惠民行動剛剛拉開序幕，他將年邁住院的父親交給妻子，正月初七，他從海西州德令哈急匆匆趕到平安區小峽鎮演出，他從心里放不下執著了一輩子的秦腔藝術。

今年40歲的演員王寶生，主攻生角，系甘肅省天水市清水縣人，他表演的最大特點是一個“真”字，在人物的性格刻畫和形象塑造上，總是把藝術扎根于生活的土壤之中，根據生活體驗和人物性格要求把表演加以性格化、生活化，把人物形象的塑造和生活實際緊緊結合起來，取得了很好的藝術效果。2017年春節還未過完，他為了參加青海省開展的“百日攻堅”文化惠民活動，正月初三就離開父母、妻子和年幼的子女前往青海省海東市平安區，初四下午風塵仆仆地趕到了平安區，休息了一晚，初五在平安區大寨子村登臺演出，給廣大農民群眾送去了節日的文化大餐。

演員祁世奎，今年52歲，海東市平安區三合鎮人，扮演須生，他的一招一式，一舉一動都是那么凝重、自然、質樸。此外，他更善于處理感情起伏大而復雜多變的大段唱腔，加上他嗓音蒼勁剛毅，唱腔穩健悅耳，韻味醇厚，在觀眾中留下了深刻的印象。2017年2月，劇團在海東市樂都區演出時，他由于急性甲狀腺發作正在省城西寧住院治療，接到劇團演出的電話他二話沒說，就從醫院趕到劇團，五天的演出結束后，又返回醫院繼續治療。

演員王梅，今年53歲，海東市平安區平安鎮人，扮演正小旦，她扮演的花旦，唱腔高亮清亢，念白清晰委婉，柔軟靈活。2017年正月十八，王梅正隨劇團在海東市樂都區蒲臺鄉小甘溝村演出，突然，接到母親去世的噩耗，她強忍著失去母親的悲痛，堅持到演出結束，才急匆匆趕到平安祭奠……

這樣的事例在劇團枚不勝舉，因為他們熱愛秦腔，熱愛劇團，所以忍受疼痛，奔赴劇場，與兄弟姐妹們一起完成一出出對生活的真情演繹。

團長乃東紅感慨地說：“秦腔是屬于黃土地的，它的性子野、曠、悍，需要大天地，河湟大地就有這樣的天地?！彼f：“有信心在青海海東這塊土地上讓秦腔這一古老的劇種發揚和傳承下去，走出青海，重新融入到西北五省當中。”

2017年8月，中共中央宣傳部和教育部、財政部、文化部聯合發布《關于戲曲進校園的實施意見》指出：“應加強戲曲通識普識教育，到2020年戲曲進校園基本實現全覆蓋?！蹦藮|紅女士開始付諸編輯戲曲書籍，筑夢戲曲進校園的偉大工程。

戲曲是中華民族的文化瑰寶，具有極高的藝術和教育價值，戲曲以其獨特的藝術表現形式，反映人生的喜怒哀樂、顯示善惡觀念，寄托著人民對美好生活的憧憬。戲曲是一面鏡子，照見五千年中華文明的演進軌跡。戲曲是一種智慧，用極簡、極慢的表達，凝聚出無限豐富的視聽盛宴。在過去漫長的歲月里，在華夏大地，無論鄉村還是城鎮，皆有戲曲表演，無論賣漿者，還是王公貴族、商賈文人，皆多戲迷。進入新時代，我們的中小學生在繁忙學習之余，也應接受博大精深的戲曲藝術熏陶，戲曲進校園應該成為每所學校的必修課。乃東紅女士歷時一年多，起早貪黑、廢寢忘食，查資料，拜訪老藝人，終于完成了海東市乃至青海省唯一一部講解戲曲知識的教科書。秦腔名家乃東紅功莫大焉，又做了一件功在當代、利在千秋，讓秦腔在河湟谷地得以傳承的好事。

這本教科書共有15個篇章，圖文并茂，簡明扼要地介紹了秦腔的起源，調查和分析了中學生眼中秦腔的現狀，“大部分學生認為將秦腔作為一門課程納入中小學生的教材中是一個不錯的選擇”;對秦腔角色“生、旦、凈、丑”用文字和圖飾進行講解，讓人們從中體悟演員的用意和用心;對秦腔中用的18種樂器一一說明，讓初學者對此有了全面的認識和了解;戲曲服裝作為戲曲角色外在形象的藝術表現，從蟒、靠、官衣、褶子、裙、盔帽、鞋靴等分類圖文展示，將中華民族的信仰和人們的智慧巧妙構思，“襯托出人物的力量與威儀，使人物形象生色增輝”;演員在舞臺上展現戲曲表演意境與神韻的技法，從“四功”“五法”進行情景表達;特別是對秦腔的臉譜“講究莊重、大方、干凈、生動和美觀，顏色以三原色為主，間色為副，平涂為主，烘托為副，所以極少用過渡色，在顯示人物性格上，表現為紅忠、黑直、白奸、神奇的特點，格調主要表現為線條粗獷，筆調豪放，著色鮮明，對比強烈，濃眉大眼，圖案壯麗，寓意明朗，性格突出，格調‘火暴，和音樂、表演的風格一致?！痹敿毥榻B“秦腔臉譜歷史悠久，在陜西武功境內出土的明代‘康海臉譜是目前發現的最早的秦腔臉譜，陜、甘兩省的秦腔由于各自形成了不同的演出風格，故在臉譜塑造上也涌現出了許多流派，比如甘肅秦腔就有隴南派臉譜、隴東派臉譜和代表甘肅中路秦腔的‘耿派臉譜，陜西各路秦腔也形成了各自不同的秦腔臉譜?！庇靡环鶆≌?，將化妝、頭飾成型和包公等14種臉譜表現得淋漓盡致;用實物照片對秦腔髯口、道具佩戴和使用以及表演時怎么體現莊嚴威武、雄健肅穆予以重現;戲曲身段表演基本功訓練圖解更是栩栩如生，腳姿、腳位、手膀很好地給予講授和傳神，讓人們很容易想起，武戲中演員步履輕盈、武藝精湛，一招一式行云流水;文戲中演員委婉含蓄、活躍靈動，一言一行細膩傳神;生活中演員儀態大方、卓越多姿，一顰一笑風采依然……總之，“一趟”“一路”“一招”“一式”之間的潛質包含躍然紙上，給人以賞心悅目的快感和深刻的記憶。同時，配套《蘇武牧羊》唱詞，32段劇目，簡單手勢、站姿、文武樂隊的板頭和曲子，《狀元與乞丐》（全本）劇本，還有一份試卷，給學生提供了諸多便利，好讓學生把握自己究竟掌握了多少戲曲知識。

這部教科書從秦腔這個層面和角度較多地反映了秦腔名家乃東紅的思想和愿景，傳承了秦腔藝術思想和現代生態理念的脈絡。

“戲曲進校園”不僅對弘揚民族精神、傳承推廣地方戲曲文化，激發學生對傳統戲曲藝術的興趣愛好，提高同學們的藝術審美素養、培養有深厚文化底蘊、德智體美勞全面發展的建設者具有十分重要的現實意義，而且對打造校園文化教育特色，提升文明校園創建水平，促進青少年的思想道德建設具有重要的推動作用。將戲曲融入教育，讓戲曲的藝術魅力走進孩子心底，讓中華的傳統文化、藝術瑰寶繼續傳承下去，讓年輕一代了解它、喜歡它、傳承它，這既是秦腔名家乃東紅的理想和追求，更是藝術的初心和使命，在新時代讓戲曲連接古與今、溝通快與慢、詮釋道與術，讓人們感受人性的進化之美。

戲曲普惠人民群眾，更是當前人們記住鄉愁、留住文化根脈的現實迫切愿望?，F在人們越來越認識到，發展不僅是指經濟的發展，文化也是發展的關鍵詞。文化繁榮是發展的高級形態，豐富的文化娛樂和精神的愉悅是小康生活及其幸福感的重要內容和表征。戲曲古典性的形成，正是基于在其歷史發展過程中與之相對的藝術單一性、審美實時性、文化時尚性、趣味趨同性，彼此之間的優勝劣汰和相互吸收、提高，最終成就了這一民族藝術的最高典范。將戲曲植入廣大人民群眾的生活信念、人生理想、社會文明，回歸人們的意識和文化的本質，則是秦腔名家乃東紅孜孜以求的態度和風范，讓優秀傳統文化住到人民的心中，讓戲曲走到群眾中去，走到老百姓的生活當中去，更是藝術以文化人、教化人心的思想境界和精神高地。

戲曲不單只是一種表演形式，而是有著更為深厚的傳統文化意蘊，甚至承載著中華傳統文明的傳播責任。河湟地區不僅是秦腔文明的富集地，而且蘊含了豐富的文化資源和生態資源，富含歷史文化底蘊的非物質文化遺產，在鄉村有著廣闊的發展空間，這不僅是秦腔名家乃東紅的使命和擔當，而且政府要以現代文化生態理念，加大對非物質文化遺產的保護與傳承力度，以此作為鄉村社會的活力之源和精神之需。更要舍得投資，聚集人才名家，打造培訓基地，注重發揮文藝作為創意、價值感召以及發展相關產業拉動就業與帶動致富的作用，滿足各類藝術提供空前的人們精神文化生活的需求，實現生態保護優先，推動高質量發展，創造高品質生活。

毋庸置疑，劇團走到今天，乃東紅團長沒有忘記政府和社會各界的支持，更感念社會各界人士的理解和幫助。像海東藝馨秦腔藝術劇團這樣一個民間劇團在活躍農村文化生活和豐富文化娛樂所起的作用不可小覷。然而，劇團因缺少經費，無法編排新的劇目，沒有好的劇目，劇院就很難走出青海。

2019年是中華人民共和國成立70周年，青海解放70周年，是決勝全面建成小康社會第一個百年奮斗目標的關鍵之年，離不開文化的參與和推動。目前，劇團迫切需要編排一部反映河湟地區文化的作品，參加西北五?。▍^）秦腔藝術節。然而，困難重重。近年來，各級政府給劇團在人力、物力、經費等方面給予了一定的支持，但對劇團來說只是杯水車薪?？傊涃M、人才、劇目、水平等問題制約著這個劇團的發展，要在推進公共文化服務體系建設，建設“三區”、打造“一個高地”，提供強大文化支持和精神動力及構建完善基層文化服務體系建設中發揮更大的作用，諸多困難亟待社會各界關注和支持。