從“陶瓷花釉”和“印學史”談“生肖圖”創作的藝術特色

相清清

打開桌上的錦盒，首先映入眼簾的是盒內裝著一組色彩亮麗的工藝品，盒蓋內蓋上展示著許多動物形象，仔細一瞧原來是“十二生肖”，這就是我要介紹的陶瓷彩釉工藝品——“生肖圖”（見圖1）。

“生肖圖”是以陶瓷為材質、彩釉為外衣、印章為表現形式，通過篆刻這門古老的技藝，在方寸中再現“十二生肖”形象，是獨特的陶瓷彩釉藝術品。“生肖圖”的藝術特色主要體現在藝術構思上，即：材質構思、題材構思、形象及形式構思等。

1 ?材質構思

在選材時首選了陶瓷，因為中國陶瓷有幾千年連綿不斷的歷史，陶瓷產品在漫長歲月的發展中形成了自己獨有的風格。

陶瓷原料主要由粘土、長石、石英等礦物組成，經過粉碎、練泥、制漿、成型等一系列復雜的工藝，再經過1 200 ℃～1 300 ℃的高溫煅燒，方能獲得陶瓷產品。如果需要制作陶瓷工藝品，必須在高溫煅燒前精心設計與制作。由于高溫的作用，陶瓷釉水會發生物理、化學反應產生流動性，從而直接影響產品的質量，所以制作陶瓷產品的難度及復雜性、不確定性較其他材質要大很多。但是，經過高溫洗禮的陶瓷產品能抵御風霜雨露，經得起時間的考驗，這是其他任何產品都無法相比的，它的優秀作品就有可能成為不朽的作品。因此，選陶瓷作為創作材質是最佳的選擇。

陶瓷產品一般表面都覆蓋著“釉”層，釉的存在提升了陶瓷日用品的實用性及陶瓷工藝品的藝術價值。在“生肖圖”印章創作中，我選擇了以“陶瓷花釉”來提升裝飾效果。陶瓷花釉的種類很多，按形成機理可分為復層法花釉、分相法花釉、析晶法花釉、斑點法花釉等，花釉在高溫下通過復雜的物理化學反應，可以呈現不同形狀和色彩的花紋效果，獲得獨特的“窯變”觀感，色彩豐富、裝飾性強，從而產生奇妙的藝術效果：或呈兔毫狀，絲絲相守;或現多點狀，五彩繽紛;或為菊花狀，惟妙惟肖，猶如夜空中呈現的禮花，變幻莫測，令人神往。

我為“十二生肖”單獨選配了最適合它們形象特點的花衣，大大提升了“生肖圖”的藝術價值與收藏價值。

2 ?題材構思

我國的傳統文化源遠流長，創作題材極其豐富，在眾多的資料中選取了家喻戶曉的題材——“十二生肖”。

對“十二生肖”正確的表述是：“十二生肖紀年法”，是我國古老的紀年法。古人選取十二種動物，根據金、木、水、火、土五行學說配以十二地支用以紀年。十二年為一小循環，六十年為一大循環。它在我國流傳很廣，不僅漢人使用，少數民族也使用，它是中華五十六個民族獨特而浪漫的人文傳承。全中國只有十二個，而十四億中國人每個人都擁有一個，它是中國百姓最喜聞樂見的好題材。

3 ?形象及形式構思

“生肖圖”中的十二種動物，除“龍”以外都是目前社會生活中存在的生物，在形象構思時必須根據它們自身的形象特點精心設計，同時一定要考慮到在“2 cm”這小小的天地里，如何巧妙安排與布局。此外，對“龍”要重點設計，因這里需要運用美學中的“以少勝多”、“以簡去繁”的夸張手法，在局限的范圍內只突出龍頭和龍爪，周圍畫上云紋將龍身隱去，瞬間一條飛龍騰云駕霧而來，既簡潔又生動，而且小中見大，使圖案憑添許多意境美。

在表現形式上“生肖圖”采用了“印章”的形式，以篆刻這門古老的技藝來表達多種動物的形象。將圖案分成“陽文”和“陰文”兩組，在鮮艷印泥的媒介下使它們活躍在方寸之中，朱白相間別具生氣。

“印章”的起源可上溯到春秋戰國，那時鐵器已開始使用，農業生產逐步提高，手工業也廣泛開展，商品交換日益頻繁，需要一種信用及憑證來保障貨物的安全轉運或存放，從而“印章”應運而生。

古代印章的用途主要用于“鈴封泥”，就是在門戶或包裹封口處封上小塊泥土并蓋上印章以防別人打開或拆動。早期印章統稱“璽”，人人通用，并無等級差別。自從秦始皇統一中國后建立了中央集權制，規定“璽”為天子專用，臣下等級只能稱為“印”，這時“璽”和“印”開始有了等級差別，同時還規定了印章上的字體統一用“小篆”。自此從單純的印章逐步發展為“印學”，再發展到“印學史”。通觀《印學史》：宋代的“印章”發展最迅速，因為宋代文人畫盛行，把詩、書、畫結合起來成為一門綜合藝術。許多書法家和畫家們以印章代替簽名或在簽名之下再加蓋印章，既表示信用又增添美觀，就在這時期“印章”本身也上升為獨立的藝術品。

千百年來，中華民族的“印學”不斷發展，各時代的代表人物也不斷涌現。宋代最杰出的印學家是米芾（1051-1107），湖北襄陽人，他擅長真、行、草書，還能篆、隸書，且能自篆自刻，是全能型人才。明代杰出的印學家是文彭和何震，文彭（1498-1573），江蘇蘇州人，他擅長書畫，尤其熱愛篆刻，他一身精力多用在篆刻上，所著作品雅、正、秀、潤，風格遒上，被推為一代大師;何震（1541-1607），安徽人，是徽派第一個杰出的印學家;鄧石如（1743-1805），安徽懷寧人，是清代杰出的書法家和印學家，著有“完白山人印譜”，他開創了用隸書筆法寫篆書，給后人學習篆書以很大方便，他的印法對后世影響極大。近代印學大師當推吳俊卿（1844-1927），字昌碩，浙江安吉人，他的書畫、篆刻作品在辛亥革命二、三十年間風靡一時，國際上都有聲望。《印學史》是中華民族一份沉甸甸的傳統文化，是需要后人集成和弘揚的。

4 ?簡述“生肖圖”的創作歷程

每次參觀陶瓷美展，在琳瑯滿目的展品中，“彩釉”產品最吸引我，因為它們有著夢幻般的紋理和色彩令人陶醉，后來就設想自己創作一些采用“彩釉”作為裝飾材料的陶瓷工藝品。經過多方面準備，最終確定以“十二生肖”為題材，“印章”為表現形式，選取十二種不同的“彩釉”披在“生肖”們身上，于是陶瓷彩釉“生肖圖”由此誕生。

在“生肖圖”的創作過程中經歷了無數次失敗，經過努力不斷克服困難，終于闖過了三大難關，迎來勝利。第一，“成型關”：產品采用注漿成型，而且需實心注漿。由于產品較小，石膏模型的吸水性有限，不能一次注漿有效。通過反復試驗，后來采用了“分次注漿法”才獲得成功。第二，“篆刻關”：創作“生肖圖”以前，我從沒有實踐過“篆刻”這門技藝。只能到新華書店尋找資料從頭自學。我找到了《印學史》并認真拜讀，臨摹了許多古代和現代的印章，從中吸取了不少營養。經過練習和探索，逐步提高篆刻水平，達到較滿意的效果。第三，“包裝關”：產品的包裝也頗費腦筋，十二個形狀各異的產品要放置在不大的盒內，而且搬動時產品不能晃動，這確實是個難題，后來是“泡沫塑料”幫了忙，將產品嵌入“泡沫板”挖空的固定位置上，再鋪上潔白的綢料才算大功告成。

總之，“生肖圖”獨辟蹊徑、構思新穎、形式獨特、造型簡練、色彩豐富，它集民族性、知識性、趣味性于一體;熔繪畫、篆刻、陶瓷于一爐，令人賞心悅目、回味無窮。“生肖圖”具有較強的觀賞性，屬高檔陶瓷藝術品，是較理想的饋贈禮品和旅游紀念品。

參 考 文 獻

[1]杜海清.陶瓷釉彩[M].湖南人民出版社.1979.

[2]徐建華，邱永斌，等.陶瓷花釉與裝飾技術[M].中國輕工業出版社.2011.

[3]沙夢海.印學史[M].西冷印社.1987.

[4]華南工學院，南京化工學院，武漢建筑材料工業學院.陶瓷工藝學[M].中國建筑工業出版社.1981.