傳統“儒商”與當代商業精神的建設性思考

訾政元 董蘭國

在中國商業歷史的發展中，“儒”與“商”兩個群體逐漸走向統一，形成了燦爛的儒商文化，其內核儒商精神也應運而出。在當代中國社會，提倡傳統“儒商”精神，將其融合運用到當代商業精神之中，具有十分重要的現實意義。

一、何為“儒商”？

學術界目前對于“儒商”的定義與內涵并無統一定論。“儒商”，是“儒”與“商”的相互融合的產物，既遵守“儒士”的道德準則與行為規范，又不失“商賈”的勇于拼搏，敢于爭先的風范。本文認為，儒商是以傳統儒家文化為指導，秉承誠信為本，公平競爭的原則，采取“義以生利”經營理念，奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”的“仁”準則，具有強烈的社會責任感，以及良好科學文化素質與思想道德素質的商人。

二、 “儒商”的發展歷程

“儒商”一詞，至于何時興起無以考據。據記載最早在春秋時期，孔子的得意門生，被譽為“儒商先祖”的子貢，通過在經商過程中所彰顯出的義利統一、樂善好施等道德品質，賦予了“儒商”亦儒亦商的形象與氣質。后到了明清時期，商人從儒家的四書五經之中，把從中汲取到修身齊家、謙虛謹慎等商人精神運用到實際，正所謂“經世致用”。于是，逐漸出現了“儒商”這一稱呼，來指代以儒家思想來指導商業活動的商人，并廣為流傳。在近代中國，“儒商”充分體現了“以天下為己任”的特點，在追求經濟利益的同時，更加注重對民族、國家的貢獻。無數愛國商人、海外僑胞在抗日戰爭等危難關頭為國家捐款捐物，將民族利益于個人利益之上，主動承擔起國家、民族與社會的責任，充分凸顯了“儒商”中的義利統一精神。改革開放后，中國經濟飛速發展，世界經濟聯系日益密切，“儒商”文化與世界各國商業文化相互碰撞。傳統“儒商”文化日益現代化，利用注重法律政策及制度來抑制商業的負面行為，將人治與法治相結合，在柔性管理中引入硬性管理手段。同時，在滿足消費者需求的同時，進一步強調商業的公益性，從而反哺社會，先富幫帶后富。正如孟德斯鳩所言：“有商業的地方，便有美德。”縱觀“儒商”發展歷程，不難發現其對中國商業精神的發展的重大意義。因此，大力弘揚“儒商”精神，指導新時代下的商人在追逐經濟利益的同時，力所能及發揮“兼濟天下”之用，具有十足的必要性。

三、“儒商”精神的豐富內涵

（一）誠信為本的經營理念

“人而無信，不知其可也。”在儒家經典中，不乏有描述誠信的語句。誠實守信是儒家思想中的重要內容，“儒商”講的“誠”，屬于道德的范疇，作為“儒商”原則的“內核”，而“信”則是這種原則的外在表現。在以信用經濟為主的現代經濟中，“人無信而不立”，信用是一個人的立身之本，體現了一個商人的基本素養。古人曾說：“經營之道在于誠，贏利之道在于信。” “儒商”企業，對外要用采取合理的商品定價，以高質量產品擴展市場，盡力去滿足消費者的需求;在與其他公司合作時，要以誠相待，以信相連，用誠信換取企業的商譽，達到互利共贏的效果;對內則要求對企業員工要一諾千金，嚴格遵守合同章程，從而形成企業“誠信文化”，增強員工歸屬感。荀子曾說：“誠信生神，夸誕生惑。”“誠信為本”的經營理念，是“儒商”精神的牢不可破的根基。

（二）義利對立統一的價值觀念

“義”是儒士所遵循的原則，而“利”是商人所追求的源泉，義和利是對立統一的關系，二者巧妙地將“儒”與“商”聯系在了一起。在儒家文化中，“義”主要有公平公正、文明和諧、社會責任之意，集中反映了當時人們對于美好生活的追求，旨在構建和諧共處的“大同世界”。“利”則是商人經商之本，是商人從事商業活動的力量源泉。從義和利的含義上來看，義和利是對立的關系， “不義而富且貴，于我如浮云”，儒士們雖不排斥取得功名利祿，但對待利與義的態度絕不是平等的，通常主張重義輕利，利應服從于義。而對于商人來說，逐利為其本性，很多情況下不會注重社會道德對其的約束。從義和利義本質上來看，二者又是統一的，一方面，都反映了人們對于心之所向的追求;另一方面，隨著時代的轉變，后世商人逐漸將儒家思想運用于商業之中，對傳統“儒商”精神繼承并發揚，并取得極大的成功，如子貢、胡雪巖等，均是“儒商”的杰出代表。義利對立統一的價值觀念，將社會道德倫理約束引入了商業活動之中，創造了“生財有道”“義以生利”的商業理念，對于當代商業精神，具有重要的指導價值。

（三）樂善好施的人文關懷

“仁者愛人”，“仁”是儒家思想的核心，孔子對于“仁”的解釋是“愛人”， “儒商”從“己所不欲，勿施于人”等儒學語錄中，充分吸收了“仁”的精神內涵，并在傳統與現實，中西方商業文化的碰撞中，最終賦予了傳統“儒商”人文關懷的思想。在“儒商”的認知中，人文關懷所體現的并非僅僅是富裕的人對貧困之人的物質施舍，而是一種社會責任的集中體現，是發自內心的對于社會上弱者的體恤與關懷，是“富而不驕”“富而好禮”的體現。《呂氏春秋·察微篇》記載了“子貢贖人”的故事。據魯國法令，若魯國人在外國贖取淪為奴隸的本國人，幫助他們恢復自由，則給予補助與獎勵，而“子貢”在贖取后拒絕了國家的補助。“子貢”的事跡，為后世“儒商”闡釋了樂善好施的定義。“儒商”的人文關懷，有效地協調了商人與社會之間的關系，在追求經濟利益最大化的同時，注重社會效益，不僅是能夠增加商譽，更是一種發自內心的“仁”的體驗，給予當代商業家以方向指導。

（四）傳統“儒商”對當代商業精神的現實意義

隨著中國改革開放的逐漸深化，市場經濟高速發展，但同時也帶來了市場誠信的缺失，社會功利主義盛行等問題。這不僅會到造成市場秩序的混亂，長此以往，也會影響到我國經濟持續健康發展。因此，傳統“儒商”在當今社會仍具有極強的現實意義。當今時代，應大力弘揚傳統“儒商”精神，將其融入當代商業精神內涵之中，既是中國經濟發展的內在需要，也是“走出去”的必然要求。一方面，對內而言，弘揚傳統“儒商”精神，能夠解決當代中國經濟發展中所遭遇的市場混亂無序、過于追求經濟利益、社會責任感缺失等問題;另一方面，對外而言，在中國經濟快速發展，國際影響力不斷擴大的背景下，弘揚傳統“儒商”精神，有利于擴大當代商業精神的內涵，讓傳統“儒商”優秀精神在當今時代得以繼承與發揚，從而彰顯我國商人的獨特文化與氣質，擴大我國商業文化在國際中的影響力。

在經濟不斷轉型的今天，市場中存在的諸多道德問題，需要不斷發展和完善當代商業精神，向傳統“儒商”取道，不失為有一種有效的方式。在深刻認識到傳統“儒商”的豐富內涵的基礎上，繼承和發揚傳統“儒商”精神，將其融入到現代商業精神之中，相信其定能有效的推動中國社會的進步，指導中國當代經濟的發展。（作者單位：青島理工大學商學院國際經濟與貿易系）

基金項目：山東省社會科學規劃項目：新時代“儒商”價值觀研究（19CXSXJ19）;青島理工大學學生處課題立項：商科大學生新時代儒商價值觀培育研究（XG-2019-026）;青島理工大學山東省大學生創新訓練項目：新時代“儒商”價值觀對現代企業文化建設研究（S201910429056）;青島理工大學科技創新項目：新時代“儒商”價值觀研究（KJCXXM144）