談倉(cāng)頡文化在洛南的傳承保護(hù)與發(fā)展

被譽(yù)為“倉(cāng)頡造字”故里的陜西省洛南縣地處秦嶺東段南麓，素有陜西“東南門(mén)戶”之稱，是商洛市6縣1區(qū)中唯一一個(gè)黃河流域的縣份。其歷史悠久，文化積淀深厚。早在50萬(wàn)年以前洛南就有先民在此繁衍生息，有縣級(jí)建置1700年歷史，譽(yù)稱陜南文化大縣。全縣所轄16個(gè)鎮(zhèn)（辦），243個(gè)村，總?cè)丝?6.1，總面積2830平方公里，是一個(gè)“八山半水分半田”的土石山區(qū)。

1 洛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概況

全縣現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄2個(gè)（洛南靜板書(shū)、倉(cāng)頡傳說(shuō)）;有省級(jí)非遺名錄8個(gè)（洛南靜板書(shū)、倉(cāng)頡傳說(shuō)、沉香傳說(shuō)、谷雨祭祀倉(cāng)頡儀式、手工掛面、擔(dān)芯子、洛南剪紙、洛南木雕）;市級(jí)非遺名錄39個(gè)、縣級(jí)非遺名錄71個(gè)，是全省縣級(jí)非遺名錄最多的縣份之一。

其中最具影響力的就是《倉(cāng)頡傳說(shuō)》和《谷雨祭祀倉(cāng)頡儀式》兩個(gè)國(guó)、省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。2009年6月11日被陜西省人民政府公布為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年11月11日《倉(cāng)頡傳說(shuō)》被國(guó)務(wù)院公布為第四批非遺名錄。2019年3月13日被文化和旅游部列入中華民族文明發(fā)源文化發(fā)祥重點(diǎn)項(xiàng)目之一。

2 倉(cāng)頡文化在洛南的淵源和傳承

洛南盆地考古發(fā)掘的花石浪猿人遺址距今50萬(wàn)年，河口遺址距今1萬(wàn)年，舊石器分布群密集而廣泛，靈口焦村遺址距今6千年，倉(cāng)頡造字就是在這個(gè)時(shí)期前后的炎黃時(shí)代產(chǎn)生的。1953年焦村遺址出土的國(guó)家一級(jí)文物“人面陶俑壺”，2018年在央視《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》欄目第一集播出時(shí)名列首條，在國(guó)內(nèi)外反響極大，為商洛在全國(guó)的影響力添上了濃墨重彩的一筆。

洛南民間傳說(shuō)皆與古人類活動(dòng)有關(guān)，傳說(shuō)中的女?huà)z煉石補(bǔ)天、伏羲始創(chuàng)八卦的廟宇遺址、大禹導(dǎo)洛遺址、河圖洛書(shū)發(fā)祥地、魏晉時(shí)期洛神的傳說(shuō)和靈龜負(fù)書(shū)、倉(cāng)頡授書(shū)處、玄扈鳳圖、墨染黑潭等傳說(shuō)和遺跡。這些豐富的民間傳說(shuō)和歷史遺跡皆為倉(cāng)頡傳說(shuō)提供了佐證，證明了倉(cāng)頡造字不是空穴來(lái)風(fēng)，而是勞動(dòng)人民在這一時(shí)期智慧的結(jié)晶。

從史籍記載，也證明了玄扈山就是倉(cāng)頡授書(shū)處，民間幾千年流傳倉(cāng)頡造字故事成千上萬(wàn)，至今仍口口相傳，歷久彌新。特別是靈龜負(fù)書(shū)、墨染黑潭、倉(cāng)頡授書(shū)處、火燒石壁、陽(yáng)虛鳥(niǎo)跡、玄扈鳳圖、天降雨粟等代表性的民間故事家喻戶曉，孺婦皆知。

清代嘉慶十一年洛南知縣王森文從民間搜得倉(cāng)頡所造28字拓片后，在倉(cāng)頡授書(shū)處立碑勒石摹刻下來(lái)，后又移到許廟中。光緒三年知縣諾敏在縣城東街歷時(shí)兩年建起了倉(cāng)圣祠，又把此碑移回該祠中。

在中華文化中，祭祀是國(guó)家大事?！皣?guó)之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）。祭祀活動(dòng)從來(lái)都是表達(dá)對(duì)被尊者的敬仰愛(ài)戴、強(qiáng)化血濃于水的民族感情、凝聚人心的重要儀式。

洛南人自然要選擇我們傳統(tǒng)中所喜歡和崇尚的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)倉(cāng)頡的敬仰愛(ài)戴之情。

洛南倉(cāng)頡祭祀活動(dòng)起于民間。形成規(guī)模較大、較為固定的祭祀倉(cāng)頡活動(dòng)，是19世紀(jì)上半葉。人們依從“天雨粟，鬼夜哭”的說(shuō)法，把每年的谷雨定為祭祀日。每到谷雨，人們便云集保安鎮(zhèn)許廟村，在這里點(diǎn)燃香火，祭拜倉(cāng)圣，在向漢字始祖表達(dá)敬仰之情的同時(shí)，也祈愿求福，以圖平安。

清光緒五年（1879），也就是在倉(cāng)圣祠于縣城東街建成的那一年，洛南首次拉開(kāi)官方公開(kāi)舉辦祭祀倉(cāng)頡典禮的帷幕。從此，祭祀活動(dòng)由民祭走向官祭，規(guī)模擴(kuò)大，規(guī)格提高，祭祀倉(cāng)頡活動(dòng)被推向了一個(gè)新的層次，形成了一套較為完整的祭祀程序，祭祀倉(cāng)頡成為洛南一個(gè)固定的盛大活動(dòng)，是洛南民間最具影響力的一種民俗文化。每到谷雨祭祀日，在縣城街頭，人們走進(jìn)倉(cāng)頡祠，八抬大轎抬著倉(cāng)頡牌位和五色糖果、花饃獻(xiàn)食、全豬全羊等祭品，舉著圖騰彩旗，敲著鑼鼓，高奏嗩吶笙簫，在仿古樂(lè)曲的伴奏下，由縣長(zhǎng)率官員與各界嘉賓、社會(huì)賢達(dá)等，身著盛裝，恭步前行，后隨八方民眾，繞城池一周，然后主祭人安放好倉(cāng)頡牌位，上香叩拜，敬獻(xiàn)祭品，宣讀祭文。祭祀儀式熱烈隆重、莊嚴(yán)肅穆。祭祀儀式完畢后，殿外還要搭臺(tái)唱戲三天。

1949年之后祭祀倉(cāng)頡活動(dòng)間斷舉行，從“文革”以后已經(jīng)難尋蹤跡，甚至倉(cāng)頡造字遺址多處都被毀。但是，祭祀倉(cāng)頡卻從來(lái)沒(méi)有在洛南失卻過(guò)顏色，沒(méi)有淡出過(guò)人們的心靈與視野。到了上個(gè)世紀(jì)80年代，民間的祭祀倉(cāng)頡活動(dòng)悄然興起。保安鎮(zhèn)許廟村祭祀倉(cāng)頡的廟會(huì)首先興起。每年谷雨，人們從四面八方趕赴這里，朝拜倉(cāng)頡，許愿祈福。

自1998年開(kāi)始，人們將祭祀地點(diǎn)移到保安鎮(zhèn)焦溝建成的倉(cāng)頡廟舉行。至此，祭祀倉(cāng)頡活動(dòng)得以正式恢復(fù)，每年二月十五日為廟會(huì)日，毗鄰市縣的人們紛紛前來(lái)敬香朝拜，恭敬祭奠。

1999年起，保安鎮(zhèn)政府舉辦“倉(cāng)頡文化藝術(shù)節(jié)”。這是新中國(guó)成立后洛南第一次以政府的名義舉辦的祭祀倉(cāng)頡、弘揚(yáng)倉(cāng)頡精神、展示倉(cāng)頡文化魅力、探討倉(cāng)頡文化內(nèi)涵的重要活動(dòng)。

2001年，以‘弘揚(yáng)倉(cāng)頡造字精神、大力宣傳倉(cāng)頡文化為主題的首屆倉(cāng)頡文化藝術(shù)節(jié)，在洛南縣城隆重舉行。

2005年在縣城饅頭山生態(tài)園林修建以倉(cāng)頡為主題的園林——倉(cāng)頡園。倉(cāng)頡園建成后，以后每年清明節(jié)，洛南最大規(guī)模的祭祀倉(cāng)頡活動(dòng)都在此進(jìn)行。

2010年起，倉(cāng)頡園隆重舉行首次谷雨公祭倉(cāng)頡活動(dòng)。也就是從這一年起，洛南將每年的農(nóng)歷谷雨節(jié)定為公祭倉(cāng)頡日，一直延續(xù)至今。

現(xiàn)在，作為洛南緬懷倉(cāng)頡豐功偉績(jī)、弘揚(yáng)倉(cāng)頡文化、光大倉(cāng)頡精神的重要活動(dòng)，作為洛南的一項(xiàng)重要的民俗文化形態(tài)——公祭倉(cāng)頡，已經(jīng)成為洛南最為隆重的節(jié)日而被所有的洛南人們所認(rèn)可，也成為洛南一個(gè)重要的文化符號(hào)。

3 倉(cāng)頡文化在洛南的創(chuàng)新和發(fā)展

1）倉(cāng)頡園位于饅頭山生態(tài)園東區(qū)，于2006年興建完成，總面積7500余平方米;整個(gè)園區(qū)由四個(gè)部分組成，即太極廣場(chǎng)、倉(cāng)圣廣場(chǎng)、靈龜廣場(chǎng)、倉(cāng)圣大殿等區(qū)域;9米9高的倉(cāng)頡造字大理石雕像仰天矗立，朝圣門(mén)、倉(cāng)頡大道氣勢(shì)雄渾。

2）據(jù)縣志記載，縣城東街的倉(cāng)圣祠始建于清光緒三年（公元1877年），祠內(nèi)有正殿、享殿、前殿、門(mén)樓，整個(gè)建筑為磚木結(jié)構(gòu)，屋頂五脊六獸，屋內(nèi)雕梁畫(huà)棟，肅穆莊重。后因歷史原因遭到嚴(yán)重?fù)p毀，縣政府為了保護(hù)這一文物古跡，于2016年3月聘請(qǐng)古建設(shè)計(jì)單位對(duì)倉(cāng)頡祠進(jìn)行復(fù)修保護(hù)，2019年9月完成，恢復(fù)了倉(cāng)圣祠往日金碧輝煌的原貌。

3）史載“倉(cāng)頡隨皇帝南巡，在洛河上游登陽(yáng)虛之山，臨元扈洛汭之水，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥(niǎo)跡山川，指掌而創(chuàng)28個(gè)漢字”。詩(shī)情畫(huà)意的山水，博大精深的倉(cāng)頡文化，一個(gè)充滿無(wú)限遐想的美麗小鎮(zhèn)應(yīng)運(yùn)而生。這個(gè)傳說(shuō)中倉(cāng)頡造字的地方，核心區(qū)域以倉(cāng)頡文化為主題，有倉(cāng)頡祭祀廣場(chǎng)、漢字源流館、水街、書(shū)法碑林、公祭倉(cāng)頡盛典等，及研學(xué)互動(dòng)、文化交流、旅游業(yè)態(tài)為一體，延伸策劃文化產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)作基地、綜合商業(yè)街等項(xiàng)目，已形成了以漢字文化為核心、文化創(chuàng)意休閑旅游景區(qū)，實(shí)現(xiàn)了文旅融合，產(chǎn)業(yè)推進(jìn)，加快地方脫貧致富步伐。

4）靈龜負(fù)書(shū)、陽(yáng)虛鳥(niǎo)跡、造字石窟、墨染黑潭等現(xiàn)有文化遺跡得到修復(fù)和保護(hù)。

4 倉(cāng)頡文化的社會(huì)地位及重大意義

習(xí)近平總書(shū)記指出：中華民族是根、思想文化是魂。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”、“民族文化的血脈”和“中華民族的精神命脈”。而倉(cāng)頡文化是中華民族文脈的源頭和“老根”，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和延續(xù)的基礎(chǔ)。

倉(cāng)頡文化是凝聚海內(nèi)外華人及炎黃子孫的民族基因，是民族大同的軟實(shí)力，更是人類命運(yùn)共同體的組成部分，將會(huì)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)起到極大的促進(jìn)作用，使海內(nèi)外華人在文化認(rèn)同感上達(dá)成一致。因此，倉(cāng)頡文化不屬于某地域的，而是中華民族的，更是世界的，是國(guó)人文化自信的奠基石，更是文化軟實(shí)力的有效傳播載體，我們必須把這一寶貴的精神文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。

作者簡(jiǎn)介

陳明（1974-），男，本科，陜西省商洛市洛南縣，館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面。