“看似無理卻有理”的語文感悟力培養(yǎng)

郁清霞

【摘要】語文教師要有一種對文本、語言、“人”的感悟力，才會準(zhǔn)確把握課堂，創(chuàng)造出本色、高效的語文課堂來。中學(xué)生要學(xué)好語文，也要有這種感悟力。因此，教師在語文教學(xué)中要著力培養(yǎng)學(xué)生的語文感悟力。以《香菱學(xué)詩》為例，分析語文教師怎樣才能擁有和培養(yǎng)語文感悟力。

【關(guān)鍵詞】語文 感悟力 文本 語言

《香菱學(xué)詩》一文中香菱論詩時說：“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。又似乎無理的，想去卻是有理有情的。”這是聰明的香菱對詩的一種“敏銳感覺”。這種“看似無理卻有理”的模糊感覺，其實(shí)就是對文學(xué)作品的抽象直覺。在語文學(xué)科范疇內(nèi)，可以稱它為一種“感悟力”，一種對文本、對語言的感悟力。語文教師需要這種對語文敏銳的“感悟力”，而語文課堂也需要老師著力去培養(yǎng)學(xué)生的這種“感悟力”。

一、對文本的感悟力

我們經(jīng)常聽到語文教師說：“為什么別的老師能抓住重點(diǎn)，我卻不能？為什么我找不到文章的切入點(diǎn)，如果我能找到的話，我也會講得很精彩。為什么我的課上不出新意？為什么我的課堂顯得那么零散？”其實(shí)，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因就是教師缺乏對文本的一種整體感悟力。

特級教師于永正曾說：“我一直堅(jiān)信：‘讀中自悟是語文學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的教學(xué)手段。情要靠自己在讀中悟;理要自己在讀中悟;法兒也要在讀中悟?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)：“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評價的能力。”

我認(rèn)為，要培養(yǎng)對文本的感悟力就要學(xué)習(xí)香菱：首先讀詩，讀優(yōu)秀的作品，讀完后說自己真切的感受。在布置預(yù)習(xí)《香菱學(xué)詩》時，我要求學(xué)生這樣做：讀一遍，寫一次感受，而且必須是自己最真切的感受，這樣認(rèn)真地讀4遍，寫4遍，看看自己有哪些收獲，在看看后，一次讀比前一次讀多些什么感受，再寫一寫整理整理。這樣讓學(xué)生在讀中自己感，自己悟，得到自己對文本的獨(dú)特感悟。在感知階段我只設(shè)計了一個問題，那就是出示曹雪芹原來的標(biāo)題“慕雅女雅集苦吟詩”，讓學(xué)生比較“香菱學(xué)詩”的標(biāo)題與曹雪芹的標(biāo)題哪個更好？這一問題的設(shè)計，考察的就是學(xué)生對文本的整體感悟力，學(xué)生的預(yù)習(xí)扎實(shí)的話，很輕松的就能感覺到課文就是突出了香菱吟詩的“苦”，所以原題目的內(nèi)涵更豐富，它不僅寫出了香菱對大觀園中其他女子的羨慕之情，更概括出了香菱學(xué)詩的刻苦。這種感悟力的基礎(chǔ)就是要多讀文本，一遍一遍的讀，讀一遍就會有一遍的收獲。所以。我們培養(yǎng)對文本的感悟力的第一步，就是讀文章，讀優(yōu)秀的文章，反復(fù)的讀，并說體會談感受。無論是老師還是學(xué)生，堅(jiān)持這樣做，一段時間下來，對文本的感悟力一定會提升的。如果是老師，定能快速找到文章的切入點(diǎn);如果是學(xué)生，定能更輕松的讀懂文章內(nèi)容。

二、對語言的感悟力

語文姓“語”名“文”，“語”即語言文字，語文科的語言有自己的特點(diǎn)，語文科語言獨(dú)特的美在于它豐富的內(nèi)涵，在于它的“言外之意”、“弦外之音”，在于“此時無聲勝有聲的”意蘊(yùn)。所以進(jìn)行詞句教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生“咬文嚼字”，是語文老師必做的功課，是培養(yǎng)學(xué)生語言感悟力的重要途徑。在本堂課中我讓學(xué)生在掌握詞句正確含義的基礎(chǔ)上，提高語言感知、感悟能力，解讀、感悟文本語言背后的特殊意蘊(yùn)，最終品嘗到語言“味道”的精美，形成一定的語言文字素養(yǎng)。

《香菱學(xué)詩》中主問題的設(shè)計。就是對文中傳神的語句的推敲、揣摩。第一個問題：請找出文中具體描寫香菱學(xué)詩很“苦”的語句，并說說為什么“苦”？第二個問題：香菱自己覺得“苦”嗎？找出相關(guān)語句分析。其他人的態(tài)度呢？這兩個問題設(shè)計的目的就是讓學(xué)生在文中找到經(jīng)典傳神的語句賞析，通過斟酌推敲人物的語言和神態(tài)，理解語言背后的潛臺詞，把握人物的內(nèi)心世界，感悟語言背后的特殊的意味、涵蘊(yùn)。比如，賞析文中薛寶釵的話。寶釵說“何苦自尋煩惱，都是顰兒引的你，我和她算賬去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了?！睆倪@句話中我們可以看出，薛寶釵是不欣賞香菱學(xué)詩的，進(jìn)一步還能感受到薛寶釵的思想性格：她是一個有很重的封建等級觀念的人。在他的心目中，一個侍妾，是沒必要學(xué)詩的?？矗瑥囊痪淇此破匠５膶υ捴?，我們看到了人物的態(tài)度、心理、思想情感、人生觀、價值觀，看到了世態(tài)炎涼、人情冷暖、世間百像。像這樣的分析很多、很深入，很經(jīng)典。并且在品味詞句的過程中，我逐步有層次地引領(lǐng)學(xué)生體會了香菱學(xué)詩的“苦”，身世的“苦”;又通過分析她寫的第三首詩的詩句、詞、字，揭示她內(nèi)心的“苦”;再通過曹雪芹的判詞，揭示香菱的靈魂都是“苦”的。至此，對本文語言傳神的細(xì)節(jié)描寫和神態(tài)描寫的推敲中，完成了課堂的主問題的學(xué)習(xí)過程。這一過程用時最長，是教學(xué)的重點(diǎn)，也即把咬文嚼字作為本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)，這樣做的目的就是要逐步培養(yǎng)學(xué)生對語言感知、感覺、感悟的能力。

當(dāng)然，語言感悟力培養(yǎng)的方法還有很多：可以讓學(xué)生替作者說話、替作者表情達(dá)意，還可以對詞、句進(jìn)行比較、揣摩等。但無論怎樣的詞句教學(xué)，它的目的都是通過反復(fù)的品味、玩賞、體驗(yàn)、讓學(xué)生感知到詞語的準(zhǔn)確性，領(lǐng)悟到詞語的表現(xiàn)力，最終形成對語言的感悟能力。

三、對“人”的感悟力

曹雪芹說：“人情練達(dá)即文章，世事洞明皆學(xué)問”。一個好的語文老師，不僅對“文”、對“語”、對“字”有感悟力，對“人”更要有感悟力。而這“人”又不僅包括文學(xué)作品中的“人”，也應(yīng)包括教師每天面對的“人”——學(xué)生。

當(dāng)然，對文章情節(jié)的分析也能感知人物，但要深入人物的內(nèi)心世界，還是看人物的語言、神態(tài)和典型的細(xì)節(jié)描寫更好，尤其越是優(yōu)秀的文學(xué)作品，對字句的運(yùn)用越是傳神，越是精到，就越有必要去玩味、欣賞語言文字。也就是在“咬文嚼字”的過程中，就能解讀、體會人物，就能感悟到作品中的人物形象的。所以，這里重點(diǎn)要說的是第二個方面——對教師服務(wù)的主體學(xué)生的感悟。

文學(xué)來源于生活，我們把對文學(xué)作品中人物的感悟力可以遷移到現(xiàn)實(shí)中立體的人物身上，對教師來說，課堂上就需要對學(xué)生有“感悟力”。蘇霍姆林斯基在講教師在課堂上應(yīng)該怎么分配自己的注意力時曾舉例：“教師在講三角函數(shù)，但他的思路主要不是放在函數(shù)上，而是放在學(xué)生身上：他在觀察每一個學(xué)生怎樣工作，某些學(xué)生在感知、思維、識記方面遇到哪些障礙。因?yàn)樗粌H在教書，而是在教書過程中給學(xué)生以智力上的訓(xùn)練?！碧K霍姆林斯基在這里想強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是教師要多讀書，才能游刃有余地在課堂上更多的分配自己的時間和注意力給學(xué)生。但從另一個角度也說明，課堂上教師要隨時關(guān)注學(xué)生的思想，要隨時給學(xué)生以積極地評價，要“以學(xué)生為主體”來推進(jìn)教學(xué)，要對學(xué)生有敏銳的洞察力，要觀察到“某些學(xué)生在感知、思維、識記方面遇到哪些障礙”，以隨時應(yīng)變和調(diào)整自己的教學(xué)方式、方法、進(jìn)程等;要能靠近學(xué)生的心靈，這樣才能準(zhǔn)確引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，探索知識，把握情感，體驗(yàn)生活。這就是教師需要的對“人”的感悟力。

總之，我覺得對文本、語言、“人”的感悟力，最初都是“看山是山，看水是水”。而要提高、加強(qiáng)、洞悉，我們就要經(jīng)歷一個“看山不是山，看水不是水”的長期的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、體驗(yàn)過程，才能培養(yǎng)起“看似有理卻無理”的語文感悟力，才能學(xué)會從語文角度去讀文、品言、看人，才能進(jìn)入“看山像山，看水像水”的境界，做一名有特色、有能力、有眼光、有文采、有品位的真正的語文教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀[M].湖北：教育出版社，2012.

[2]蘇霍姆林斯基選集[M].教育科學(xué)出版社，2001.