田橫祭海節(jié)之傳承與發(fā)展研究

林意 趙曉倩 趙曉琦 曹彥

摘 要：已傳承五百年的田橫祭海節(jié)是即墨漁民在長期漁獵生活中創(chuàng)造出來的一種具有鮮明地域風采的海洋文化。不過，祭海的時間、儀式、對象、主體等隨著時間的延續(xù)皆出現(xiàn)了明顯的演變。現(xiàn)階段，田橫祭海節(jié)的文化品牌為即墨市帶來了可觀的經(jīng)濟和社會效益。不過，以田橫祭海節(jié)為依托的旅游產(chǎn)業(yè)仍有可待改進的方面與發(fā)展空間。

關鍵詞：田橫祭海節(jié);祭海活動;文化產(chǎn)業(yè);商業(yè)化

一、研究綜述

田橫祭海節(jié)是即墨漁民在長期漁獵生活中創(chuàng)造出來的一種具有鮮明地域風采的海洋文化，承載著漁民對海洋的敬畏和福佑期盼，距今已有五百多年歷史。田橫祭海節(jié)以其獨特的文化價值，近年來備受社會各界的關注。學術界對祭海節(jié)的歷史淵源、儀式變遷以及未來發(fā)展做了諸多有益的研究。

關于田橫祭海節(jié)的歷史淵源，宋文亮的《田橫祭海研究》指出，早在六千年前的新石器時代，就出現(xiàn)了祭海雛形。明朝永樂年間，祭海儀式初具規(guī)模。至民國初年田橫祭海已成為一個正式節(jié)日[1]。宋翔洲等人的《從海洋文化視角看田橫祭海節(jié)》則認為祭海節(jié)始于明朝中后期，當時生產(chǎn)設備落后，海難的頻發(fā)使得漁民寄希望于祭祀海神，以祈求平安[2]。王前前在《文化記憶重構中的政府行為——以田橫祭海節(jié)的復興為例》中提到早期祭海沒有固定的時間與儀式，后隨著生產(chǎn)力的不斷提高和漁民對生活追求的改變，祭海被賦予更多含義，田橫祭海節(jié)也由此產(chǎn)生[3]。

現(xiàn)今田橫祭海節(jié)得到了更大的發(fā)展。宋文亮研究表明，田橫祭海節(jié)已成為田橫鎮(zhèn)的“形象名片”，在政府支持下發(fā)展成為由政府支持、社會舉辦的大型文化活動，為當?shù)貪O民增加了經(jīng)濟收入[1]。金婷則著重論述了田橫祭海節(jié)的文化品牌價值，表明了田橫祭海節(jié)深厚的文化底蘊與田橫所在市青島的人文旅游產(chǎn)品缺乏可以相互彌補，實現(xiàn)祭海文化與城市經(jīng)濟發(fā)展的共贏[4]。宋寧而、范晴的論文指出田橫祭海節(jié)的根本性質已由漁民祭海活動轉向了全社會性的文化活動[5]。茍煜林、李傳軍的《從田橫祭海節(jié)看海洋文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)》中則提到“漁業(yè)上岸”這一名詞，表明田橫祭海節(jié)已被逐步打造成在國內外都具有一定影響的海洋文化節(jié)日，隨著社會的不斷發(fā)展得到創(chuàng)新性的繼承[6]。

二、起源與發(fā)展

近年來，田橫祭海節(jié)已經(jīng)由單純的民間信仰活動發(fā)展成為由政府主導的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，其具體的內涵、活動和參與主體也在不斷發(fā)展變化。

（一）起源與發(fā)展

田橫祭海活動距今已有五百年的歷史，考究即墨地區(qū)的祭海歷史，可以追溯到秦漢時期，《史記》中就提到“山東多魚鹽”[7]。明萬歷《即墨志》[8]中則記載了當時漁民為了在惡劣的環(huán)境中生存下去向龍王祈求平安，久而久之形成祈福習俗。明清時期，祭海活動不斷發(fā)展，在出海前個體漁民開始以跪拜和敲鑼鼓的形式向龍王祈福。在1949年之前祭海活動逐漸儀式化，出現(xiàn)“上網(wǎng)”“三牲”等傳統(tǒng)活動和祭祀用品。中華人民共和國成立后，祭海的主體和時間發(fā)生變化，開始在谷雨前后以縣為單位進行漁業(yè)生產(chǎn)誓師大會。到了1978年則正式成為由村支書組織開展的“上網(wǎng)節(jié)”。發(fā)展到2004年，鎮(zhèn)政府成立專門委員會進行組織、策劃，祭海活動在每年3月18日舉行。至2009年則進一步專業(yè)化，由當?shù)卣M織祭海，開展讀《祭海文》、唱漁家號子、仿古祭海儀式、文藝演出等多項活動，并且以網(wǎng)絡直播等形式進行積極宣傳，發(fā)展成為田橫祭海文化品牌。

（二）田橫祭海節(jié)主要活動的發(fā)展

祭海節(jié)經(jīng)過多年發(fā)展，到如今已經(jīng)成為政府精心策劃的品牌活動，祭祀的主要儀式趨于固定化，并且依據(jù)時代特色增添了許多新穎的活動。

祭海上網(wǎng)是祭海節(jié)的首要環(huán)節(jié)，為了祭海上網(wǎng)的順利展開，需要提前準備好各種祭祀物品。吉時一到，要表演鼓樂恭請龍王;念“太平文疏”表達美好祝愿。碼頭上，要點燃鞭炮，象征日子紅紅火火。這些傳統(tǒng)的祭祀活動，表達的是漁民的殷切期盼和美好祝愿。

在傳承海洋傳統(tǒng)民俗的基礎上，近幾年來還不斷增添了具有時代特色的文娛活動。除了必不可少的歌舞活動，祭海節(jié)自2016年還增添了祭海印象的攝影大賽，每年以不同的主題展現(xiàn)祭海節(jié)的精彩時刻;并且以“北緯36度”為主題開展全面的文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，祭海節(jié)上則以特色美食產(chǎn)品為主;還有祭海節(jié)吉祥物海娃貝貝五兄妹為題材開設的各種活動，并且積極與各大媒體合作進行視頻宣傳。除了這些必備環(huán)節(jié)，每年還開展不同的特色活動：2017年增添了山東頭村會場;2018年田橫海洋文化民俗博物館開館，進行“田橫記憶”老物件征集等文化活動，還與多家本地景點旅游企業(yè)和特色產(chǎn)品商戶聯(lián)合推出以“祭海祈福，暢游田橫，文旅融合”為主題的旅游產(chǎn)品優(yōu)惠活動。2019年則以“文旅融合”“經(jīng)旅融合”“時尚娛樂”三大板塊協(xié)同發(fā)力，并且開展“文化即墨”非物質文化遺產(chǎn)項目展、“璀璨星空”田橫祭海廣場燈展、海洋風箏邀請賽等20項精彩活動。

近年來，田橫祭海節(jié)不斷豐富其文化旅游活動，其在傳承海洋民俗文化外，還不斷帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

三、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

2017年，青島市即墨區(qū)人民政府對田橫旅游度假區(qū)提出“1335”總體工作思路：以爭創(chuàng)全省一流濱海旅游度假區(qū)為目標，堅守穩(wěn)定底線、嚴守生態(tài)紅線、突出發(fā)展主線三大原則，全面實施生態(tài)立區(qū)、旅游興區(qū)、產(chǎn)業(yè)富區(qū)三大戰(zhàn)略，突出基層黨建、特色產(chǎn)業(yè)、城鎮(zhèn)建設、民生保障、社會治理五方面工作。近幾年，田橫旅游度假區(qū)挖掘、傳承田橫民俗節(jié)慶文化，依托田橫祭海民俗、十里月灘、寶湖馬術小鎮(zhèn)，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，打造“茶馬果道”“海鮮樂途”“祈福養(yǎng)生”三條旅游線路，深入推進鄉(xiāng)村旅游。轉變農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構，拉長海洋漁業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，依托度假區(qū)電商平臺，拓展網(wǎng)絡銷售渠道，帶動田橫海鮮深加工產(chǎn)業(yè)發(fā)展;積極培訓休閑漁業(yè)帶頭人和管理人才，引導傳統(tǒng)捕撈、養(yǎng)殖漁業(yè)向休閑漁業(yè)轉移，實現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，“吃北緯36度海鮮、住山莊特色民宿、游田橫寶地、購地方特產(chǎn)”，提升“印象·田橫”知名度，打響“大義田橫”品牌。

田橫祭海節(jié)由傳統(tǒng)的漁民自發(fā)組織的祭海儀式到由政府組織、策劃，已經(jīng)從一項單純的民間信仰儀式逐步發(fā)展成為在國內具有一定影響力的海洋民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，為當?shù)貛砭薮蟮奈幕⒔?jīng)濟和社會效益。半島都市報報道，2018年為期三天的周戈莊祭海節(jié)吸引來自全國各地的游客達15萬人次，實現(xiàn)經(jīng)濟效益2 000余萬元。2019年，田橫16個村莊支部書記、村主任借田橫祭海節(jié)舉辦招商會，整合48個村莊優(yōu)勢資源、項目、農(nóng)特產(chǎn)品，現(xiàn)場推介招商。不僅為當?shù)貛砜捎^的經(jīng)濟效益，同時也相對提升了當?shù)氐纳鐣б妫鉀Q當?shù)厝说牟糠志蜆I(yè)問題。雇傭當?shù)卮迕駞⑴c節(jié)日上的部分特色民俗表演，實現(xiàn)村民增收，也彰顯了當?shù)氐拿耧L民俗。

四、存在的問題

田橫祭海節(jié)帶來了許多積極影響，但是仍有某些方面亟需改進。

首先，在開發(fā)過程中，顯示出濃厚的商業(yè)化色彩。自第一屆祭海節(jié)以來，田橫祭海節(jié)日益受到游客的關注，眾多游客的到來給漁村帶來了可觀的經(jīng)濟效益。在利益的驅動下，漁民紛紛申請掛牌“喜行漁舍”，另有眾多漁民在活動期間掛出臨時廣告牌。就連昔日的貢品也被包裝成商品。場地周圍還設有小吃街和各種活動，特色的民俗活動似乎變成了一場普通的廟會。在祭海節(jié)中植入過多的商業(yè)因素，勢必減弱祭海節(jié)的“原色”，失去其獨特吸引力。

其次，旅游基礎設施建設相對滯后。第一，星級酒店、飯店較少，以民宿為主。第二，供水、供氣、污水處理等基礎設施不夠完善。因其污水處理等建設的不足，當?shù)貙⒂慰褪乘蕻a(chǎn)生的污水、垃圾排入大海，從而破壞海洋環(huán)境。第三，交通不便，沒有專門的旅游線路。基礎設施的不足，勢必會影響游客的旅游體驗，影響今后的發(fā)展。

最后，宣傳覆蓋面小，效果較差。祭海節(jié)的宣傳主要覆蓋田橫周圍地區(qū)，在其他地區(qū)的宣傳影響力較弱。另外，沒有充分發(fā)揮網(wǎng)絡宣傳的優(yōu)勢，田橫祭海的網(wǎng)站只是田橫鎮(zhèn)政務網(wǎng)站的一個板塊，且內容滯后籠統(tǒng)，不能及時更新，不能很好地引起游客的興趣;雖設有“大義田橫”微信公眾號，但公眾號的關注度、文章的點擊量并不理想，究其原因，還是在于宣傳力度小，人們不會有意識地去搜索和關注其公眾號。

五、結語

百年傳承的田橫祭海節(jié)，隨著時間的延續(xù)由單純的民間信仰活動發(fā)展成為由政府主導的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，其儀式、活動和參與主體也在不斷更新，與當?shù)氐慕?jīng)濟、文化息息相關，可以說祭海節(jié)已經(jīng)成為田橫的文化標志，是一個具有地域特色的海洋文化節(jié)慶品牌。田橫祭海節(jié)作為一項重要的海洋民俗文化，在新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形態(tài)下傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，但還存在一些不足，如何平衡經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)民俗、如何有效宣傳與減少污染仍值得我們思考。

參考文獻：

[1]宋文亮.田橫祭海研究[D].青島：中國海洋大學，2010.

[2]宋翔洲、林霄沛、宋宗軍、屈小青.從海洋文化視角看田橫祭海節(jié)[J].海洋開發(fā)與管理，2008，25（6）：121-124.

[3]王前前.文化記憶重構中的政府行為——以田橫祭海節(jié)的復興為例[J].連云港師范高等專科學校學報，2018，35（4）：16-20.

[4]金婷.淺談田橫島祭海節(jié)的文化品牌構建與運轉[J].荊楚學刊，2012（1）：18-19.

[5]宋寧而，范晴.膠東祭海儀式變遷——以田橫鎮(zhèn)黃龍莊祭海為例[C]//2013年中國社會學年會暨第四屆海洋社會學論壇.

[6]茍煜林，李傳軍.從田橫祭海節(jié)看海洋文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)[N].青島日報，2018-05-14（08）.

[7]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959：3267.

[8]林溥.即墨縣志[M].臺北：成文出版社，1976：990.