兵家思想中的法治發展養分

范李楚禎

摘 要：司法改革持續深入，我國法治建設取得了顯著成果。同時，也遇到了很多亟待解決的新問題，這些問題與我國的傳統思維模式密切相關。因此，我們既要根據實際情況選擇借鑒國外司法改革的成功經驗，也要從我國優秀的傳統思想中汲取養分。相較于儒法道等中國傳統學說而言，兵家思想的攝蓋面更為寬廣，其戰爭觀和價值追求突出了現實功利與道德理想的統一性，十分契合國民心理，且具有前瞻性，其適用性在日益全球化的今天更為明顯。從兵家思想出發，探究其思想本質，以期為法治發展提供堅實的思想支撐。

關鍵詞：兵家;法治;道德;實用

一、兵家思想概述

（一）兵家思想的主要內容

兵家指的是中國先秦、漢初時期以研究軍事理論，從事軍事活動為主的學派，其思想崇尚道義和實用，含有深刻的哲學精神，體現了樸素唯物論和辯證法思想。兵家歷史源遠流長，是先秦諸子百家中的重要組成部分。其代表人物孫武所著的《孫子兵法》對后世的儒家、法家思想都產生了一定的影響。

（二）兵家思想的發展歷程

兵家思想總體呈現高開低走之勢。春秋戰國時期，諸侯爭霸，士階層中的一些具有軍事眼光和軍事謀略的人便宣傳其思想，使之運用于戰場，其中杰出的軍事理論家總結實戰經驗，著書立說，使得兵家思想的影響范圍進一步擴大，曾一度出現繁榮局面。后來到了西漢時期，隨著局勢的穩定，人民需要休養生息，封建社會的統治者奉行道家思想，兵家思想受到了一定的影響。另一方面，由于一些對兵家思想的誤解性言論，認為兵家好戰詭詐等，也使得兵家思想呈低走局勢。

（三）兵家思想同其他中國傳統思想的比較

先秦時代百家爭鳴，其中影響較大的有儒道法墨。在法律治理方面，儒家主張德主刑輔。道家認為在人定法之外還存在著“道”這一種自然秩序，凡事應該順應天道。法家把法作為控制社會的工具，主張嚴刑峻罰。墨家主張天的意志是衡量天下萬物的唯一標準，其同法律是體與用關系。可見，儒家、道家、法家和墨家在論述法律的相關內容上，要么將法律的作用低估，要么只把法律當作一種控制社會的工具。這些思想都沒有充分體現法律的優勢及重要性。研究先秦諸子百家思想的學者中很少有人提及兵家的法律思想，導致兵家的法律思想在很大程度上被忽視了。事實上，兵家思想對一些法律問題是有深刻見解的。比如兵家思想的涵蓋面很廣，從軍隊內部的嚴明紀律、恪守誠信到對敵作戰善于運用現有資源，做好心理戰術。這充分體現了兵家注重道德正義和實用性的結合，既不崇尚空談，也不盲目冒進。這其實與現代法治的內涵不謀而合。另外，兵家思想中還體現了人道主義精神，比如非危不戰，絕不貿然作戰，不至于讓廣大將士百姓遭受戰爭創傷。這種人道主義精神也是現代法治的一個鮮明特點。兵家思想所體現的這些精神在今天仍有一定的借鑒意義，這是兵家思想相較于其他學說所具有的顯著優勢。

（四）兵家思想的主要特點

用現代法學思想來看，兵家思想可以說是很好地融合了自然主義法學和實證主義法學的理論精華，既崇尚道義、責任，又重視社會實用性。如《孫子兵法》中要求將領必須具備智、信、仁、勇、嚴的素質，《六韜》中也強調了信的重要作用。此外，兵家更是身體力行，比如岳飛“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。除了崇尚紀律嚴明、嚴守誠信之外，兵家思想還提倡愛國情懷和奉獻意識，《三國演義》、《水滸傳》、《岳飛傳》等以戰爭為主要題材的小說，無不體現愛國精神和奉獻意識。這種思想是具有高尚道德情操的體現，與自然主義法學中所要求的道德、理性不謀而合。

此外，實證主義法學重視性能的特點也在兵家思想上有了很好的體現。以兵家思想中的“不戰而屈人之兵”為例，兵家善于利用心理戰術和現有優勢，將戰爭耗損降到最低，運用巧妙策略贏取最終勝利，很好地利用現有資源，使其效益最大化。這種崇尚實務的思想與實證主義法學所提倡的重視法的社會實效是一樣的。可見，兵家思想中帶有當今法治建設中所需要的養分。

二、法治發展概述

（一）西方

現代意義上的“法治”概念來源于西方，最早可以追溯到公元前594年的梭倫改革，梭倫改革為西方民主政治奠定了基礎。后來蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的出現更是促進了西方民主法治的進程。后來隨著資本主義的不斷發展，新的法學學派不斷涌現。其中近代西方法學思想著重研究自然法的相關理論，但由于自然法學派存在邏輯論證不足，西方法學界對自然法學派出現了很多批評的聲音，功利主義法學、分析法學、歷史法學等應運而生。后隨著全球化的浪潮不斷推進，新法學思潮興起。較為典型的有：新自然法學、新分析法學、社會法學等。西方法學界的活躍發展促成了法治發展的繁榮局面。

（二）中國

要研究中國的法治發展進程，就要先說一下中國的法制發展歷程。中國法制發展歷史源遠流長，在原始社會時期，氏族成員的生產生活由氏族社會的成員在生產和生活過程中所日漸形成的習慣來調整。后來生產力發展，在原始社會末期出現了一些法律規定，由原始社會習慣向奴隸社會法律過渡。西周時期提出明德慎罰、重視道德教化等。秦代商鞅變法，強調法的重要性和普適性……到了新中國成立，真正意義上的法治建設才算起航。在中國共產黨的領導下，經過社會各界的不懈努力，我國的法治建設取得了顯著成效。

三、兵家思想同法治發展的關系

（一）兵家思想為法治發展提供養分

兵家思想講究軍事實用性是由當時的環境決定的。這同其他學派存在一定的沖突之處。比如儒家推崇以禮治國;道家主張無為而治;墨家主張兼愛非攻;法家忽視軍事的獨立性，認為其只是政治統治的工具。由于這些不同的存在，儒道法墨等學派也對兵家思想進行了一定的批判，兵家思想也在先秦諸子的批判中得到了發展。鑒于當時的現實需要，以儒道法墨為主的諸子百家也在一定程度上對軍事方面有所闡述，甚至有些思想中出現了兵家思想的身影。比如儒家也認為用兵應慎;道家主張的無為戰略事實上是一種縱觀全局、高屋建瓴式的洞悉局面;法家雖然忽視了軍事的獨立性，但總體上還是重視軍事布局在國家治理中的重要性的;墨家認為軍事防御應該做到有備無患，重視防御工作的重要性。諸子百家中對軍事方面的論述推動了我國早期軍事思想及法律制度的發展。

（二）法治發展為兵家思想補足動力

隨著先秦時期的結束，整個社會日漸趨于和平穩定。以軍事研究為主的兵家思想逐漸沒落。一些人認為兵家思想就是好戰、詭詐的代名詞，事實上這是一種極大的曲解。兵家一貫主張非危不戰、出戰必慎，體恤百姓不易，重視將士安危，絕無好戰思想。至于兵家善于運用軍事策略，善于發動心理攻勢的做法也絕不是一些人口中所說的崇尚詭詐，這只是一種最大化利用現有資源，減少不必要犧牲的應然做法，這種做法使得將士生命免于無謂犧牲，使得百姓生活免受戰亂毀壞，恰恰是一種人道主義的體現，這與現代法治所提倡的法律要有人道主義精神是極為符合的。隨著我國法治建設的不斷推進，一些錯誤的觀點被批駁，一些原有的曲解被釋明，越來越多的學者研究發現兵家思想中可供借鑒的法律思想。兵家思想的重要性也在日益凸顯。

四、兵家思想對法治發展的借鑒意義

（一）當代中國法治發展的現狀

新中國成立以后，尤其是黨的十八大以來，我國的法治建設取得了一系列矚目成就，但也有一些亟待解決的新問題需要我們去應對。在推進全面依法治國的進程中所遇到的問題主要可以歸結為以下幾方面：

第一，法治意識尚待提高。人情關系的理念對中國社會影響極大，這種顧忌人情世故的心理必須要合理控制在一定的范圍內，一旦超出，就會造成公私不分、徇私舞弊等現象出現。到具體執法上，就會出現執法不嚴;到整個社會層面，就會使社會缺乏對法律應有的尊重。

第二，立法技術仍有待進一步提升。我國現行的成文法數目繁多，很多法律法規之間存在有相互沖突的地方，一些法律法規甚至在一定程度上淪為具文。這就要求我們必須提高立法技術，提升立法質量。

第三，道德和實用的關系要加以合理平衡。我們處在一個經濟飛速發展的時代。在這種急劇變化前進的社會潮流中，一些腐朽思想也伺機而動，比如鼓吹金錢萬能，為了利益最大化不惜出賣自己的道德底線，甚至可以不擇手段的腐朽思想。這種思想完全割舍了最起碼的道德要求，我們必須加以遏制，使其無處藏身。

（二）法治發展的兵家思想養分

法治發展是一個過程，我們在這過程中需要努力推進，借鑒國外先進的法治建設經驗，同時從傳統優秀文化之中找尋可供吸收的養分。立足于自身，搞清楚自身的發展歷程，知道優劣，這是我們在大力推進法治建設的進程中所必須要牢牢把握的一大主線。具體到兵家思想來說，其可為法治發展所提供的養分主要有以下幾點：

第一，妥善處理道德和實用的關系，使二者平衡發展。兵家思想中既有對于智、信、仁、勇、嚴等道德方面的要求，又有“不戰而屈人之兵”等實用性方面的闡述，非常好地平衡了道德和實用的關系。這種思想非常值得當代法治建設借鑒。在法治建設的過程中，要繼續加大法治教育宣傳力度，注重德行教育的開展，讓法治宣傳工作、德育建設工作更加深入地走進學校、社區、偏遠落后地區等。法治和德行教育的開展要從源頭著手，使整個社會形成崇尚法律、崇尚道德的良好風氣，使人們在遵守法律的同時增強自身的法治意識，真正做到將崇尚道德法治和合理運用法律有機結合在一起。

第二，牢固樹立愛國主義精神，弘揚不怕吃苦、樂于奉獻的良好社會風尚。在《三國演義》、《岳飛傳》等以軍事題材為主要內容的小說中對于愛國奉獻、不懼困苦的精神都有所體現。無數英雄人物更是詮釋了這種高尚情懷。我們要在全社會牢固樹立愛國主義精神，弘揚樂于吃苦、甘于奉獻的良好社會風尚，讓全體社會成員明是非，懂大局，自覺聯起手來同那些別有用心的言論作斗爭，使其消失殆盡。具體的措施可以有：舉行軍營開放日活動，組織學生、志愿群眾進軍隊參觀學習，感受軍營生活;軍隊也可派遣軍人到學校和社區等進行交流，讓普通群眾更加了解軍隊生活的嚴格要求和優良作風，了解廣大軍人甘于犧牲，保家衛國的英雄事跡，進一步拉近軍民聯系，在全社會形成一種尊重英雄模范、樹立高尚情操的優良風尚。

中華文化博大精深，在大力推進全面依法治國的進程中，我們要始終堅持四個自信，善于總結經驗教訓，善于從經過無數實踐檢驗過的中國傳統優秀文化中汲取養分，立足我國的實際情況，從實際出發，學習發揚優秀法治文化，借鑒吸收國外優秀法治經驗，推動我國的法治建設不斷發展。

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