在贛南采茶戲的藝術特征中探討文化符號的提煉

甘宏禮　雷翔　劉世權

【摘 要】贛南采茶戲有著極具文化特色和視覺辨識度的藝術特征。在新時代的背景下，挑戰與機遇并存，作為珍貴地方傳統戲曲文化的贛南采茶戲，應該要把握難得的機遇，充分發掘獨特鮮明的贛南采茶戲藝術特征，如舞蹈形態和道具運用、音樂和曲調以及表演形式和演員組合等，提煉可識別的文化符號，從而戰勝困難、擺脫困境、迎接挑戰，開創進一步發展和傳播的新局面。

【關鍵詞】藝術特征;文化符號

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）13-0019-02

獨特的文化能夠提煉出獨特的文化符號，而這種高識別度的文化符號，又能夠反過來推動文化的發展和傳播，在人類歷史長河中，這種情況一直存在并反復上演。鮮明的文化符號，可以反映國家或地域的文化及精神形象、表現國家或地區傳統文化特征，從而助力文化進一步擴大自身影響力。

地方戲曲文化作為地域性文化的重要組成部分，是一方水土在漫長歷史過程中孕育的珍寶，但是在新鮮事物層出不窮的時代洪流中，在生命力經受考驗的緊迫難關前，主動探索利于展示和傳播的、符合時代特征的可識別性符號系統，顯得極為迫切和必要。這不僅是贛南采茶戲所面臨的問題，也是我國各種傳統戲曲共同要探索的重要課題。例如，在最早關于符號學的文獻中，捷克的K·布魯薩克和我國的焦菊隱就首次嘗試將戲曲和符號兩種學科概念結合在一起;另外，在欒冠華學者的著作——《角色符號：中國戲曲臉譜》一書中，就針對中國戲曲臉譜的符號進行了專門的探索，對本課題的研究具有很好的參考價值。

一、提煉可識別性文化符號之于贛南采茶戲的積極意義

對于贛南采茶戲的傳播發展來說，構建鮮明的“文化符號識別系統”，主要有以下幾個方面的意義：首先，鮮明的符號可以幫助對其不了解的大眾人群以可行的、簡便的方法，將贛南采茶戲與其他地方戲種和戲曲文化，在視覺、聽覺和其他方面明顯地區別開來，凸顯鮮明的辨識度，強調不可替代的文化特征和獨立的文化體系，在傳播中實現更高效的認識和識別;其次，鮮明的符號可以塑造文化形象、傳遞文化理念，一方面傳遞贛南采茶戲本身親民、風趣、詼諧、輕松的形象特征，另一方面傳達的是一種熱情、隨和、接地氣的生活態度，更同時展現了贛南地方民俗風情、傳播了客家精神文化。再次，鮮明的符號是傳統文化在數字媒體時代背景下突破傳統思路適應快節奏信息傳播方式的需要，在保持文化傳統脈絡根基的基礎上融合年輕、時尚元素的嘗試。

二、贛南采茶戲的藝術形態分析與文化符號提煉

（一）舞蹈形態和道具運用

贛南采茶戲有稱得上“三絕”的“獨門武功”：一是以丑見美的矮子步;二是獨具風韻的單袖簡;三是巧技驚艷的扇子花，“步子”“袖子”“扇子”，即為贛南采茶戲的“三絕”。其中“矮子步”這一藝術形象主要提煉于生活，與贛南人民上千年的種茶采茶勞作生活息息相關，由于地形地貌和作物種植的影響，茶農們上山、摘茶、炒茶、下坡，往往都是彎腰屈膝，采茶戲曲表演從中提煉，從而造就了“矮子步”這一采茶戲中獨有的基本步?；镜牟椒ビ钟懈邩?、中樁、矮樁之分，具有很強的藝術表現力和極具辨識度的形象識別性。

另外，“單袖筒”的動作同樣也是一絕。贛南采茶戲舞蹈中塑造丑角的專用道具就是單袖筒，并且總結出了“擺動像狗尾，站勢吊馬腿，游走像蛇過，龍頭又蛇尾”的獨特藝訣，這是贛南采茶戲種的“丑”的形式特征。但其實這也是來自于生活，這是由于茶農過去在勞作時，會在腰間系上一條白布用來擦汗，細心觀察生活的老藝人把白布與袖子連接起來，加工、提煉、再升華，從而創造出獨特的舞蹈動作和道具形態，展現了生動活潑且富有情趣的勞作生活場景，并且在極具藝術形態和視覺特征的同時，有著十分豐富的動作和技巧，這又是戲曲藝術中的“美”，綜合來感受，就是贛南采茶戲獨具特色的藝術內涵——“丑中見美”了。

（二）音樂和曲調

再從音樂曲調上看，贛南采茶戲中的旋法和調式、曲體結構和板式、曲牌連綴體唱腔和演出過程中使用的語言口音都有著自身鮮明的特點。其中，茶腔是贛南采茶戲音樂中最主要的腔類，其過門、間奏音樂中的打擊樂，最具贛南采茶戲劇種的音樂特征，并用客家方言演唱，與眾不同，獨具風韻。聽覺刺激在公眾頭腦中產生的記憶和視覺相比毫不遜色，從理論上看，聽覺占人類獲取信息的11%，是一個非常重要的文化傳播渠道。我們可以嘗試從中提煉出最具代表性的唱段、一兩句唱詞、甚至一段音調作為贛南采茶戲最具辨識度的音樂曲調，通過各種途徑進行傳播和推廣，這樣會比整臺表演和整個劇目的演出更具有穿透力。

此外，也可以將一些經典唱段與現代流行歌曲相結合，讓傳統戲曲得以借助流行文化實現令人驚嘆的傳播效果，廣為人知，極具辨識度，并激發人們對相應的傳統戲曲文化的興趣和熱情，起到了很好的效果。贛南采茶戲在這方面完全可以借鑒、學習，改變思路，拓展傳播途徑和方式。

（三）表演形式和演員組合

贛南采茶戲的主要道具就是一把扇子，用來模擬任何生活和勞動場景。其實，贛南采茶戲的整個藝術形態，都可以用“簡易”來概括。從表演形式上看，“三角成班，兩小當家”就是贛南采茶戲最典型的組合形式，整個演員陣容只有“生、旦、丑”三個角色，且以小丑、小旦兩個行當為主。主要道具就是簡單的折扇、長條板凳、長條形竹板等。這種簡單的人員和道具構成，其實特別適合進行各種藝術再創造，例如，進行卡通形象設計、表情設計，用于各種贛南地方文化和客家文化場合，其實是非常相得益彰的。形象符號設計上可以主要從三個方面入手，一個是旦角，主要表現客家女性的美麗、大方;一個是正丑角色，主要表現客家小伙的正直、堅毅、勇于擔當的形象;再一個就是贛南采茶戲最具辨識度的反丑形象，主要體現輕松、幽默和詼諧的精神。形象設計以戲曲服飾和角色形象為藍本，可以進行各種風格的設計和創作;最后，就是要凸顯贛南采茶戲極具特點的“單袖筒”和“扇子花”等服飾和道具，這也是提高辨識度的重要符號。只要把握好了這三大核心元素，再結合現代、時尚的理念和技法，一定可以創作出風格多樣、有吸引力、有辨識度的視覺文化符號識別系統。

此外，贛南采茶戲表演形式輕松活潑，其語言也同樣富有個性，在符號識別系統中始終觀測這種精神內核，一定能夠觸動現代人的內心，為人所接受和喜愛。

三、結語

總地來說，新時代、新技術、新理念和新信息傳播模式使得像贛南采茶戲這樣寶貴的地方傳統文化既面臨著危機，又迎來了不可多得的機會，挑戰與機遇并存。信息時代之于傳統文化的傳播，主要表現在形式上和理念上的突破和創新，并可以看到可識別性文化符號為文化傳播服務的巨大潛力。以文化傳統為根基，以文化符號為助力，進一步推動傳統文化產業和事業的發展，形成傳播合力，構建新的傳播圖景，進而增強中華民族更基礎、更廣泛、更深厚的文化自信，以實現傳統文化的“創造性轉化和創新性發展”。作為珍貴地方戲曲文化的贛南采茶戲，正是要把握難得的機遇，嘗試構建更加鮮明、有時代感、更有吸引力的文化符號識別系統，從而戰勝困難、擺脫困境、迎接挑戰，開創進一步發展和傳播的新局面。

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基金項目：江西省高校人文社會科學研究項目，《贛南采茶戲文化識別符號的探索和應用研究》，課題編號：YS1426。

作者簡介：甘宏禮（1964-），男，江西應用技術職業學院教授，本科學士，研究方向：職業教育。雷 翔（1985-），男，江西應用技術職業學院講師，碩士研究生，研究方向：職業教育、室內設計。劉世權（1972-），男，江西應用技術職業學院教授，本科碩士，研究方向：職業教育。