六盤水“非遺”舞蹈進入地方高校的意義探究

李曉艷　蘇世奇

【摘 要】六盤水“非遺”舞蹈資源豐富，富有獨特的藝術魅力和深厚的文化內涵，將“非遺”舞蹈引入高校舞蹈課堂，構建一種以六盤水區域內優秀“非遺”舞蹈文化傳承為主體、以我國八大民族民間舞蹈文化傳承為外延的舞蹈教學模式，不僅有利于本地“非遺”舞蹈的保護和傳承，還有利于豐富高校舞蹈課程的內容，拓寬學生的視野。

【關鍵詞】六盤水;“非遺”舞蹈;地方高校;傳承

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）13-0148-02

六盤水作為貴州的一個特殊文化區域，出現了豐富多彩的樂舞文化，隨著社會的變遷，現代化進程中“非遺”舞蹈的傳承面臨巨大挑戰。我國高校有“人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承”的職能，特別是地方高等師范院校作為地方文化傳承的母機，其固定的教學場域為地方“非遺”舞蹈的傳承提供了良好的環境。六盤水樂舞的存在狀態如何？在高校傳承中的價值和意義又有哪些獨特之處？將是本文思考的問題。

一、六盤水“非遺”舞蹈概述

六盤水市是貴州省地級市，地處云貴高原貴州西部的烏蒙山區，滇、黔兩省交界處，總面積有9965平方公里，以山地、丘陵為主，氣候涼爽、舒適，被中國氣象學會授予“中國涼都”稱號，目前共轄鐘山區、盤州市、水城縣、六枝特區4個縣級行政區。據2016年統計，全市共有少數民族44個。1萬人以上世居少數民族有彝族、苗族、布依族、白族、回族、仡佬族、水族等7個?！皯饑f硚入滇，秦開五尺道，漢唐蒙出使夜郎，特別是三國蜀相諸葛孔明南征，均不同程度涉及到六盤水少數民族地區?！盵1]眾多能歌善舞的少數民族聚居于此形成了本地豐富多彩的樂舞文化，它們種類繁多、樣式不同、風格迥異。在漫長的歷史長河中，他們與大自然和諧相處，創造和傳承著優秀的非物質文化，這些優秀的非物質文化遺產形成了獨具特色的民族風情。在六盤水眾多優秀的少數民族歌舞中，較具代表性的樂舞有南開鄉小花苗儀式舞蹈蘆笙舞“箐雞舞”（國家級“非遺”舞蹈）、新華村的彝族喪葬舞蹈“鈴鐺舞”（省級“非遺”舞蹈），以及盤州市的祭祀舞蹈“羊皮鼓舞”（省級“非遺”舞蹈）。

（一）南開鄉“箐雞舞”

南開鄉舊稱“喃北”，位于六盤水水城縣東北部，全稱為“南開苗族彝族鄉”。這里距市區42公里，居住著漢、苗、彝等民族?！绑潆u舞”是流傳于南開鄉小花苗支系的蘆笙舞，“箐雞舞”之名是因為該舞的基本形態是以模擬箐雞的步態為主，另外為了將它與其他地方的蘆笙舞區別開。它是當地小花苗在聚會時表演的一種集體競技舞蹈，據傳“箐雞舞”源于苗族“老譜”，承載了苗族的歷史、婚喪、農作、節日、習俗等文化，作為“無字民族”的重要載體，它用舞姿傳續了民族文化，凝聚了民族精神。正如于平教授在《中外舞蹈思想概論》中所說：“人們需要跳舞，因為對生活的熱愛也迫使四肢不再懶散;人們渴望跳舞，因為跳舞能使人獲得魔力，為自己帶來勝利、健康和生活樂趣，當同一部落的人手挽著手一起跳舞時，便有一條神秘的紐帶把整個部落與個人連接起來，使之盡情歡跳，沒有任何一種‘藝術能包含如此豐富的內容?！盵2]該舞早在20世紀50年代就享譽全國，80年代已走出國門，其具有矮樁、旋轉、快速、輕盈的特點，以“輕”“快”“平”著稱，是西南少數民族舞蹈寶庫中一顆耀眼的明珠，被列入貴州省第一批非物質文化遺產保護名錄，并于2008年列入第二批國家級非物質文化遺產代表名錄。

（二）新華村“鈴鐺舞”

“鈴鐺舞”是新華村彝族的喪葬祭祀舞蹈，彝語稱“喀紅唄”或“墾合唄”。

新華村（彝語稱“佐妞”，即出糧食的地方）位于六盤水市鐘山區汪家寨鎮西北部，與威寧、赫章、水城縣接壤，距離六盤水市中心27千米，生態宜居，以彝族、苗族、漢族為主要居住民族。據《西南彝志論歌舞起源》記載，彝族鈴鐺舞起源于春秋戰國時期古代彝人的實旬部落。相傳古代彝人部落首領尸首腐爛于半山腰，族人擔心烏鴉啄食和尸體腐爛生蛆，就以鳴槍放炮、持鈴搖吼的方法驅趕烏鴉，俗稱“搓蛆打老鴰”。清朝末年，彝族人開始把這種頗具感染力的舞蹈用于節慶和民俗活動中并流傳至今，同時彝族先民也把該舞用于在戰場上犧牲的武士和去世老人的亡靈告別儀式中，后來彝族居住地都采用跳鈴鐺舞的方式告慰死者，這支舞蹈便逐步成為了特有的喪葬祭祀舞蹈。

新華村彝族“鈴鐺舞”，俗稱 “跳腳”“搓蛆”，是一種以彩帶和銅鈴鐺為道具，多人參與的傳統喪葬祭祀舞蹈。儀式中一般四個人為一組，每個人各站一方表示預防入侵，保護家園。跳舞時舞者左手執彩帶右手拿鈴鐺，整個舞蹈過程沒以他們手中的鈴聲作為節奏，全憑舞者之間的默契配合。值得一提的是，在跳舞之前需要選“懇合”（即唱）悼念歌，歌畢即舞。該舞動作古樸、剛勁有力、節奏鏗鏘、場面熱烈，舞者以腰為軸，上肢發力，動作幅度大富有感染力，技巧多變靈活。配合族人們照明、放炮、吶喊助威，場面熱鬧、撼人心魄?！扳忚K舞”原為男性參與，隨著社會發展觀念的改變，女性也可以參加，該舞于2007年5月被選為“省級非物質文化遺產”。

（三）盤州市“羊皮鼓舞”

“羊皮鼓舞”流傳于盤州市雞場坪鎮一帶，是一種源于民間道壇娛神，以單面羊皮鼓為道具的祭祀舞蹈，該舞是儺壇祭祀舞蹈中“踩壇”的選段。盤州市位于六盤水西南部，是貴州通往云南的交通要塞，素有“滇黔咽喉”之稱。雞場坪鎮位于盤州市北部，距市政府所在地有三十余公里，平均海拔1775米，地貌多樣、氣候適宜，自然資源豐富。居住有漢、彝、苗、布依、白、水等民族，在文化發展史上蘊藏著多姿多彩的民族文化遺產，被授予“彝族歌舞之鄉”的稱號。

據傳，羊皮鼓舞起源于明洪武年間，由原始的儺儀舞演化而成，是人們在長期勞作、模仿動物形態的基礎上形成的大型綜合性舞蹈，基本舞步都是模仿各種動物的動作?，F代研究者羊皮鼓舞第五代傳人錢紹寬老人（已故）總結該舞為跳“二十四婆”（“婆”是當地話“動”的意思），即“小七星、小八字、大八字、小開門、以搓連、兔兒刨坑、一步三點、喜鵲登枝、北斗吊北、金線提銀燈、黃龍擺尾、白馬懸蹄、仙人接腳、枯樹盤根、癩牛搽癢、黃鶯曬翅、犀牛望月、羅漢打盹、母豬搽癢、羚羊廝打、蒼蠅搓腳、美女串花、秦王出師、仙人搭橋”。跳舞時一般兩個人配合，伴奏主要為羊皮鼓和鑼，舞者聽鼓點和鑼聲而舞，隊形多變、動作古樸，有固定的動作名稱和動作程式，動作由易到難，幅度和難度越來越大，一般跳偶數遍，充分展示了男性的陽剛之氣，極具觀賞性和審美性。它不僅是當地漢族人的舞蹈，后來亦在彝族中流傳，融合了漢、彝兩種民族文化、精神信仰，具有民族學、民俗學等多方研究價值。盤州市非物質文化遺產“羊皮鼓舞”于2009年列入貴州省第三批非物質文化遺產保護名錄，同年入選第五批國家級非物質文化遺產申報推薦名單。

除此以外，六盤水還有海馬舞、撒麻舞等多種舞蹈資源，不同的舞蹈語匯代表著不同的文化內涵。是各個民族的歷史記錄和精神寄托，表達了六盤水先民對美好生活的向往，也蘊含著深刻的民族文化內涵，若能在地方高校傳承將有十分重要的意義。

二、六盤水地方高校教學模式現狀

六盤水師范學院作為六盤水市唯一一所本科院校，在2017年成功申報了舞蹈表演專業，主要針對貴州省招生，2018年開始招生，目前有兩屆在校生共120名。培養方案中設置的專業課分為理論課和實踐課，在實踐課的教學中主要采用的是口傳身授、示范模仿的傳統教學方法。從實踐課的課程安排來看，實行的是以芭蕾基訓、古典舞基訓、固定民族民間舞為主要教學內容的教學模式。固定民族民間舞蹈課程采用的是北京舞蹈學院的中國民族民間舞教材（以漢、藏、蒙、維、朝五個民族的舞種為主）和四川音樂學院的大涼山彝族舞蹈教材，以及云南藝術學院的云南彝族舞蹈教材，還有貴州師范大學主編的黔東南苗族舞蹈教材。

六盤水本地具有濃郁民族風格和特色的“非遺”民間舞尚沒有納入民間舞的教材，這不僅是學校舞蹈專業的缺憾，更是當地文化傳承的缺憾。因此，作為地方高等院校，有責任、有義務去整理本地優秀的民間舞蹈，將其盡快納入教材，完善現有教材體系。利用區域優勢使學生近距離感受地方文化，通過身體的律動與形態的表達來感受舞蹈、理解舞蹈，達到從感性到理性、從模仿到創造的升華。

三、“非遺”舞蹈進入高校課堂的意義

中國民族民間舞是我國優秀傳統文化的結晶，“舞蹈是以動態形象傳承民族文化的藝術形式。”[3]六盤水作為多元文化匯聚之地，由于不同民族的不同歷史背景、宗教信仰，導致人們具有不同的審美習俗，進而反映在不同的舞蹈文化現象中。若把六盤水“非遺”舞蹈內容有機融入課堂教學，讓學生對較具代表性的“非遺”舞蹈形態進行學習，從遠距離的感知回到近距離的理解，對舞蹈背后蘊藏的文化進行解讀，可實現具體的有效傳承。

“非遺舞蹈進校園”是目前舞蹈學科構建的教學實踐。如于平所言：“‘進校園的‘非遺名錄舞蹈的本真性、原生態和綜合化，這一工作將需要‘民族舞蹈學的指導，也必然促進這一學科的積極建構?！盵4]六盤水“非遺”舞蹈在高校的傳承，意在構建一種以六盤水區域內優秀“非遺”舞蹈文化傳承為主體、以我國八大民族民間舞蹈文化傳承為外延的舞蹈教學模式。培養能夠跳出不同民族不同地域舞蹈，并能理解不同舞蹈所表達的文化內涵的“多能舞蹈人才”，學習并傳承非物質文化遺產是提高舞蹈專業學生文化素質的良好途徑，學生的文化素養越高，運用舞蹈語言的空間就越廣闊、越準確，使傳統舞蹈文化煥發出新時代的生機，是我們的責任也是目標。

參考文獻：

[1]六盤水市志·民族志編撰組織機構.六盤水市志·民族志[G].貴陽：貴州人民出版社，2003，2.

[2]于平.中外舞蹈思想概論[M].北京：人民音樂出版社，2002，468.

[3]羅雄巖.“動態切入法”的理論與操作：中國民間舞蹈文化學科方法論研究[C].中國民族民間舞論壇論文集[M].北京：中國文聯出版社，2006，9.

[4]于平.“民族舞蹈學”學科建構的若干思考———從“非遺名錄”舞蹈“進校園”談起[J].民族藝術研究，2018，（1）：155.

基金項目：本文系六盤水師范學院2019年度科學研究項目“鄉村振興進程中六盤水少數民族樂舞傳承人傳承現狀調查研究”，項目編號：LPSSY201916;2019年貴州省教學內容與課程體系改革項目“貴州非遺舞蹈融入地方高校的實踐探索——以六盤水師范學院為例”階段成果之一。

作者簡介：李曉艷，女，六盤水師范學院音樂學院，講師，研究方向：舞蹈文化學。蘇世奇，男，六盤水師范學院音樂學院，教授，研究方向：音樂文化學。