從賦權到賦能：教育培訓的力量

王雪萍

摘要：宣傳男女平等基本國策、推動性別平等是教育工作者義不容辭的責任。作為婦女教育與培訓基地的婦干校，面對婦干培訓的困境，努力探索適合不同婦女群體的培訓形式和載體，嘗試通過參與式培訓、推動草根組織發展和農民演出隊等活動形式，充分發揮教育培訓的力量，從賦權到賦能，推動基層婦女工作的躍進，實現“援助婦女弱勢群體，增強婦女的權利與能力，推動性別平等”的目標。

關鍵詞：賦權;賦能;性別平等;參與式培訓;草根組織;農民演出隊

宣傳男女平等基本國策，推動性別平等是教育工作者義不容辭的責任。從1999年開始，我們關注和研究社會發展中的性別問題，通過不同的方式與渠道，在社區教育中宣傳性別平等意識，推進性別意識主流化。尤其在基層婦女培訓方法上進行了新的嘗試，賦權婦女，使婦女擁有資源和應有的發展空間，努力將社會性別納入決策，推動婦女教育工作的不斷躍進。

一、平等對話——喚醒主體

參與式是國際上普遍倡導的培訓、教學和研討方法。它利用成人教育的特點，創造輕松愉快的學習環境，使所有在場的參與者都能積極主動投入到學習活動中，在交流和分享中產生新的思想和認識，通過參與者自主建構經驗，進而提高個人或群體改變現狀的信心和能力。

2000年以來，為推動婦女教育工作，我們舉辦了農村婦女/村民、城市婦女工作者、外出務工者/打工妹、公安/司法人員、女領導干部、媒體人員、大學生志愿者、農民演出隊、手工藝協會生產骨干、社區健康骨干、家暴受虐婦女、艾滋病感染者等不同群體、不同主題的參與式培訓百余期，培訓人員數萬人。

參與式不僅僅是培訓形式的變化，更重要的是體現了平等、尊重的理念，尤其是尊重參與者/學員已有的經驗和知識，學會傾聽和對話。“通過對話，一起反映出彼此的所知與未知”，來表達對話雙方間的民主關系。這對于早已習慣了采用“滿堂灌”傳授式教學的我們是一個巨大的挑戰。在參與式培訓過程中，協作者/教師不再是知識的傳授者，參與者/學員也不再是溫順的聽眾，他們都有“認知力”和“講解力”?！巴ㄟ^相互教育，他們實現了知識的創造”。

二、組織建立——表達心聲

草根組織指扎根基層、在一定地域內有共同利益和興趣的一群人，為了達到共同的目標，按照一定的規則開展相應活動的組織。它可以使弱勢群體互助合作，表達自己的利益訴求，依靠集體的力量解決問題;有利于提升弱勢群體的自尊、自信以及對社區的歸屬感;為弱勢群體參與社區事務提供載體，逐步改善她/他們在社區中的地位;有利于重建社區文化，培養人們的合作精神。自2000年開始，我們為推動婦女教育工作的可持續發展，致力于草根組織的建設，培養社區自己的力量。這里簡要地介紹我們較早推動的登封農家樂文化協會的建設過程。

由登封東張莊村彩霞演出隊演出的反映農村土地權益問題的獨幕現代曲劇《山花》在復排的過程中，主創人員和演員多次流露出成立一個協會的想法，希望有一個活動場所能自娛自樂，靠自己的力量開展農村文化活動。為了進一步推動農村文化活動的開展，我們首先到張莊村進行了參與式需求評估，與他們共同討論了協會的宗旨、架構及會員、理事的條件和產生辦法。2005年2月14日（農歷初六），農家樂文化協會掛牌成立，當地電視臺對此進行了報道。他們在春節期間通過各種形式進行演出，在當地產生了極大的影響力。

關注基層群體所處的具體情境，尊重她/他們的經驗知識是教育者順利進行培訓、推進工作的條件。然而，尊重她/他們的經驗知識并不意味著我們要拋棄自己的理論知識，使推進工作停留于經驗知識，也不意味著我們要用和他們一樣的角度看問題。因此，在討論農家樂文化協會的宗旨時，我們提出能否加入“倡導男女平等”的內容，協會成員欣然同意。正是因為有了前期社會性別參與式培訓的鋪墊，教育者和參與者同時走入對方，從經驗出發，又超越經驗，形成了各自新的認知和行動。農家樂文化協會正通過自編自導、自娛自樂實現著“活躍農村生活、表達農民心聲、開展自我教育、倡導男女平等”的宗旨。

農家樂文化協會成員增加了，組織健全了，更重要的是她/他們的社會性別意識和合作理念增強了，處理問題的能力提升了。在推動組織建設過程中，我們發現：由于社會不平等、資源分配不公以及代言人的缺失，推動以“性別平等”為目標的社區組織建設，在婦女中有很強的號召力，她們有極高的熱情。同時，社區中所承擔的具有社會性別敏感、致力于改善弱勢群體處境的項目，在社區中的關注度較高。因此，推動組織建立及初期發展相對較為容易，但要使這些草根組織具有持續發展的能力，還要做很多工作。

三、社區行動——影響公眾

為了尋找適合基層婦女發聲的載體，我們結合河南的特點，嘗試運用了農民演出的形式來推動婦女工作，進行公眾性別教育。采用“組織農民演出”的形式在公眾層面上推動性別平等，在開始的時候完全是“無心插柳”。

“彩霞文藝演出隊”創作的戲曲《山花》在登封市“維護婦女權益培訓班”上首次公演的效果大大出乎我們的預料。隨后，演出隊不斷接到周邊村莊、基層政府部門，甚至當地駐軍的邀請，接連演出了20余場。后來更應各方需求，我們將《山花》的首場演出實況制成了VCD光盤。河南人民廣播電臺、中央電視臺《半邊天》欄目也先后采訪了“彩霞演出隊”。自此，我們有意識地將文藝演出的形式作為一項策略，納入對公眾的社會性別教育活動中。

2001年9月，我們與合作伙伴登封市婦聯一起，在當地組織起9支農民演出隊，為其骨干成員舉辦了為期4天的“社會性別與文化傳播”參與式培訓。在此基礎上，我們編排了反映農村婦女參政問題、財產繼承權問題、老年婦女贍養問題、女童失/輟學問題、家庭暴力問題、農村少女遭受性侵害問題等9個劇目，于2002年“三八婦女節”期間在登封市進行了匯演。

如果說登封的農民演出一開始是“無心插柳”的話，那么漯河則是“有意而為”。2001年12月，我們得知合作伙伴漯河市婦聯與當地公安局聯合成立了河南省第一家“110反家暴中心”，不斷出警制止家庭暴力案件，引起較大的社會反響。我們便利用“官方行動”這一有利時機，舉辦了一場由農民演出隊擔當、以反對家庭暴力為主題的電視晚會，通過主流媒體公開表達對家庭暴力問題的感受和認識。

因晚會采取了演出隊表演、觀眾參與、現場訪談、女子監獄采訪外景回放等綜合手法，用的是當地的土話俚語，反映的是農村實際生活，所以能很快拉動觀眾的參與熱情。這場電視晚會應觀眾要求，在漯河市電視臺重播了四次。

將這種鄉土氣息濃郁、觀眾喜聞樂見的藝術形式與推進性別平等結合起來，既易于使公眾接受和傳播，又能吸引男性自覺參與，體現了更強、更充分的參與性。

演出隊不僅僅是推進社會性別教育的工具，它實際上是農民“自組織”的一種形式。它的延續和發展表明農民自組織的發展和自治能力的提高。農民演出隊不僅能達到開展公眾教育的目的，還為農村婦女發出聲音、表達愿望、參與社區事務提供了一個組織基礎。

四、結語

平等參與賦權基層群體，以提升她/他們改造現實的行動能力，使她/他們自身成為改造現實的主體，這就是教育培訓的力量。當然，推動性別平等是一個漫長、艱辛而又充滿挑戰的過程，隨著基層婦女/民眾各方面多元化的變化和發展，我們將不斷進行新的嘗試。

參考文獻：

[1]索爾，弗萊雷.解放教育學：轉化教育對話錄[M].林邦文，譯.臺北：巨流圖書股份有限公司，2008.

[2]湯美娟.從代言到行動：教育底層研究的躍進：弗萊雷對話教育思想的方法論啟示[J].南京師大學報（社會科學版），2019（2）.

[3]弗萊雷：被壓迫者的教育學[M].顧建新，譯.上海：華東師范大學出版社，2001.

（責任編輯：吳延甲）