侗族鼓樓肌理與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

楊漢林

鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。鄉(xiāng)村振興是脫貧攻堅(jiān)后農(nóng)村工作的承接點(diǎn)亦是重心。建設(shè)宜居宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村振興題中應(yīng)有之意。在黔東南廣大侗族地區(qū)，要建設(shè)好美麗侗寨，一定要善于傳承借鑒侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。侗族文化的最具標(biāo)志性的侗族鼓樓的肌理特點(diǎn)，是值得肯定和借鑒的內(nèi)容，要在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中加以重視。

一、侗族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要傳承侗族優(yōu)秀文化

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)屬于鄉(xiāng)村振興的生態(tài)宜居方面的內(nèi)容，包括生活環(huán)境整潔有序、村落規(guī)劃布局合理、生態(tài)環(huán)境良好等內(nèi)容。2020年3月30日，習(xí)近平總書記時(shí)隔15年再次到浙江省安吉縣余村考察，在這個(gè)“兩山”理論的誕生地，他指出：“余村現(xiàn)在取得的成績(jī)，證明了綠色發(fā)展這條路子是正確的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是一種經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)，生態(tài)也會(huì)回饋你。”安吉以余村為代表的中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是我國新農(nóng)村建設(shè)的鮮活樣本，那里村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、處處和諧、人人幸福，為其他地區(qū)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了理論探索和實(shí)踐參考。2013年7月22日習(xí)近平總書記在湖北鄂州長(zhǎng)港鎮(zhèn)峒山村考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄＃灰彦X花在不必要的事情上，比如說‘涂脂抹粉’，房子外面刷層白灰，一白遮百丑，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好。”這就是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的魂和特色的重要性，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要使鄉(xiāng)村充滿個(gè)性和魅力，反對(duì)形式主義和千人一面的做法。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，出現(xiàn)一個(gè)共同的難題，這就是工業(yè)文明有可能導(dǎo)致人類生活的異化。對(duì)于異化困境，德國詩人荷爾德林提出要避免工業(yè)文明異化，呼喚人們要尋找回家的路，他的命題是“人，詩意地棲居”。這是一種旨在通過人生藝術(shù)化和詩意化來抵制工業(yè)化所可能帶來的個(gè)性泯滅及生活刻板化和碎片化。今天，在市場(chǎng)化工業(yè)化的大潮下，如何使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)充滿活力頻添魅力，必須要傳承鑲嵌獨(dú)特氣質(zhì)的民族文化地方文化。就文化馥馨風(fēng)情濃郁的侗族鄉(xiāng)村而言，那里保存有較為完整的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，選址和格局仍保持原有的肌理和特色，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承情況良好，這些因素要在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中加以吸納和借鑒，這樣才能建設(shè)立足鄉(xiāng)土社會(huì)、富有地域文化特色、承載田園鄉(xiāng)愁、體現(xiàn)現(xiàn)代文明的升級(jí)版美麗鄉(xiāng)村，避免千村一面，防止鄉(xiāng)村景觀成城鎮(zhèn)化的簡(jiǎn)單翻版。

侗族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)然要吮吸先進(jìn)的文化因子，另一方面也要傳承提升千百年來優(yōu)秀和諧的侗族文化，深入挖掘農(nóng)耕文明蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念人文精神，才能真正做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使繼承優(yōu)秀民族文化和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，使侗族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村既底蘊(yùn)獨(dú)特深厚又活力四射。

二、侗族鼓樓肌理中的建筑肌理、文化肌理和生態(tài)肌理

鼓樓是侗族傳統(tǒng)文化中最具有代表性的符號(hào)，在南部侗族傳統(tǒng)村落里，鼓樓在侗族群眾生產(chǎn)生活中占有重要地位，在農(nóng)耕民族與自然和諧共生的發(fā)展中，他們以鼓樓作為族群標(biāo)志，使鼓樓成為村寨的政治、軍事、法律、歷史、祭祀、文化、娛樂的活動(dòng)中心，外御匪亂內(nèi)聚人心，遠(yuǎn)祀祖先啟育后輩，莊嚴(yán)儀式娛樂人生，形成鼓樓的文化特質(zhì)。

盡管今天鼓樓的一些功能在退化，有一些功能在更新，但鼓樓存在的建筑肌理、文化肌理、生態(tài)肌理等人文精華和自然形態(tài)共同體所表現(xiàn)的肌理特征，為侗族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了可資借鑒的侗族生存發(fā)展的豐富內(nèi)涵和精神密碼則彌足珍貴。

關(guān)于鼓樓的建筑肌理方面，明末的鄺露在《赤雅》一書中有這樣的描述：“羅漢樓，以巨木一株，埋地作獨(dú)腳樓，高百尺，燒五色瓦覆之，望之若錦鱗然。”侗族村寨鼓樓可分為結(jié)構(gòu)分類型的穿斗式和抬梁穿斗混合式兩種，按藝術(shù)造型可分為干欄式、樓閣式、密檐式、門闕式、地面建筑民居式等多種。鼓樓建筑是中國建筑中木建構(gòu)的精華，它的優(yōu)美造型和藝術(shù)裝飾，綜合了侗族村寨傳說中的“仙杉”樹的意想，是按照侗家人心目中的杉樹王的樣子建造而成的。整座樓的樓柱由一寶四金十二銀構(gòu)成。一寶是中心柱，主承柱頂部架大梁支撐雷公柱。四金是鼓樓中間的四根主承柱，金柱之間用穿枋連接成一個(gè)內(nèi)空高聳的井字架。十二銀是在金柱四周用穿枋相接的邊柱，象征一年十二個(gè)月一樣共同撐起美好的歲月。寶柱象征著寨老，金柱象征著侗寨中的男性，銀柱則喻意侗寨中的女性，瓜柱象征著繁盛的子孫后輩。鼓樓的頂部被稱為“寶頂”，頂下密密麻麻層層疊疊的裝飾板被稱為蜂窩，下一層的蜂窩和上一層的蜂窩錯(cuò)半個(gè)位，形成韻律。而且斗拱完整，下層的斗拱邊沿葉片要正對(duì)著上一層斗拱的中央部位，層與層之間橫板相隔，錯(cuò)落有致，顯出氣象萬千。在密檐結(jié)構(gòu)上，各檐的寬度每層縮小，逐漸向上遞減，這種連續(xù)性的漸變漸小的規(guī)律，使樓的輪廓呈現(xiàn)出一種升騰的感覺，穩(wěn)重積極而挺拔高尚。

鼓樓在每個(gè)南部侗族地區(qū)的侗寨都是最重要的地標(biāo)性建筑，不僅建在寨中最重要的“龍穴”地表上，而且每座鼓樓以正中的檐層為中心點(diǎn)，上下之間完全符合黃金分割率，藝術(shù)性和諧性高度統(tǒng)一。以鼓樓為中心，無論遠(yuǎn)眺近觀，都可以看出一條由青山、鼓樓、花橋、村寨等組成的侗寨審美天際線。

在鼓樓的文化肌理方面，鼓樓不僅是侗族村寨族姓的標(biāo)幟，更是民族團(tuán)結(jié)興旺的象征，是侗族人民悠久文化傳統(tǒng)賴以繼承賡續(xù)的場(chǎng)所和維系民族思想感情的紐帶，在侗族群眾中有著圖騰般至高無上的神圣地位。無論什么時(shí)候，侗族群眾始終愿意把智慧和汗水無私地貢獻(xiàn)給鼓樓，從而使每一座鼓樓符號(hào)都是一座侗族文化燦爛的紀(jì)念碑。鼓樓文化肌理體現(xiàn)在，一方面以鼓樓為代表的侗族傳統(tǒng)建筑的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，鼓樓是最突出的代表，侗族傳統(tǒng)建筑中的花橋、薩壇、戲樓、寨門、涼亭、禾晾、民居的風(fēng)格，無一不與鼓樓緊密相連，它們以鼓樓為中心構(gòu)筑成侗寨最有特色的文化空間，形成獨(dú)特的建筑格局和體系。另一方面，“造鼓樓于寨中，制禮俗于鄉(xiāng)村”。以鼓樓為主控建筑，配以戲臺(tái)、花橋、涼亭等建筑，形成村寨的公共活動(dòng)中心，演繹著以鼓樓文化為標(biāo)志的侗族傳統(tǒng)文化。如鼓樓講款活動(dòng)，過去各個(gè)侗寨為保境安民，各寨之間往往結(jié)成大小不同的款組織，制定共同遵守的款約，世代守望相助共保村寨安寧。而款約刻石就立在鼓樓附近，每年“三月約青，九月約黃”，在農(nóng)歷三月和九月于鼓樓進(jìn)行講款活動(dòng)，實(shí)際上就是傳統(tǒng)法制教育，這樣形成侗族社區(qū)崇禮重約的良好禮俗。鼓樓在本身藝術(shù)造型的審美功能之外，在以鼓樓為中心所舉行的種種民族文化儀式，使鼓樓既是傳統(tǒng)文化傳承教育的空間，又是侗族群眾的藝術(shù)審美殿堂和展演中心。以侗族大歌和鼓樓這兩種特色文化的相互促進(jìn)共譜文化盛典為例，在有鼓樓的地方必然侗族大歌盛行，鼓樓對(duì)大歌，是侗族人民精神愉悅的唯美形式。鼓樓建筑的美學(xué)特征與多聲部大歌優(yōu)美典雅和諧動(dòng)聽，形成渾然天成的審美情趣。侗家人的美德和民族凝聚力，也正是在以鼓樓建筑和鼓樓文化為中心的審美變遷發(fā)展中不斷豐富和完善的。

在鼓樓所體現(xiàn)出的生態(tài)肌理上，民國時(shí)期廣西《三江縣志》總纂姜玉笙在《平流北樓記》里這樣描寫道：“樓無欂櫨節(jié)棁之華，旨在堅(jiān)，而昭其儉。諸山來朝，勢(shì)若星拱。居其中以望，凡山之高、云之浮、溪之流、鳥之語、花之香、獸之走、魚之游，以及萬類，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，無一不目悅耳娛、心曠神怡。”寫出了三江縣平流侗寨鼓樓的雄偉氣勢(shì)與協(xié)和各類美景的生態(tài)之美。侗寨以鼓樓為魁首的各類建筑皆依山傍水，千百年來無論是生產(chǎn)生活都尊重自然、理解自然和順應(yīng)自然，以鼓樓為紐帶，把河流的綠色空間、山脈的青色空間、天空的藍(lán)色空間、民居等其他建筑的褐色空間、田野稻香的黃色空間和歌舞的人文空間集中構(gòu)筑成一個(gè)生生不息的相互依存共同發(fā)展的生態(tài)空間，不僅體現(xiàn)出侗寨的生動(dòng)美麗，也彰顯出人與自然和諧綿長(zhǎng)的可持續(xù)發(fā)展生機(jī)活力和“詩意地棲居”理想人居環(huán)境。

黎平縣肇興侗寨鼓樓

三、鼓樓肌理融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，傳統(tǒng)侗寨就閃亮永恒魅力

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決好新時(shí)代我國主要矛盾和發(fā)展瓶頸問題的需要，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必然要求。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)過程中，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是其中重要抓手，本著堅(jiān)持因地制宜，堅(jiān)持人與自然和諧共生的要求，在侗族村寨，理應(yīng)借鑒侗族最具有代表性的文化元素侗寨鼓樓的建筑肌理、文化肌理和生態(tài)肌理，不僅在于鄉(xiāng)村振興，而且要讓美麗侗寨傳承民族文化散發(fā)出永恒民族魅力。

鼓樓是侗寨最鮮明的文化符號(hào)，一座鼓樓的矗立，不光是一座建筑，更是一座精神豐碑。在今天的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中不能千村一面，要各具特色才引人入勝，也只有主業(yè)突出、特色鮮明，才有不可替代的價(jià)值。要做好調(diào)查研究，找到最好的立足點(diǎn)，找到發(fā)展的“臘子口”和“金鑰匙”，像鼓樓在侗寨的“鎮(zhèn)風(fēng)水啟人文”一樣，以一業(yè)旺帶百業(yè)興，用最好的優(yōu)勢(shì)支持美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。3月30日習(xí)近平總書記在浙江安吉縣余村考察時(shí)這樣說：“這里山清水秀，不需要太多裝扮，發(fā)展‘美麗鄉(xiāng)村’得天獨(dú)厚。”這點(diǎn)明余村的優(yōu)勢(shì)亮點(diǎn)在山清水秀的大自然饋贈(zèng)，把自然山水用好，巢引鳳凰來，安吉就是美麗鄉(xiāng)村樣本。我們黔東南州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如果都找到別人難以企及的優(yōu)勢(shì)或龍頭，就像“龍穴”上的鼓樓展翅，就會(huì)有百鳳朝陽。如三穗縣頗洞村的“黨社聯(lián)建”，臺(tái)江縣老屯鄉(xiāng)的“十戶一體”等，牽一發(fā)而活全身，成為百姓脫貧致富奔小康的平臺(tái)和發(fā)展壯大的品牌。

侗寨所彰顯出來的魅力，不僅有鼓樓文化引吭高歌，而且也在于侗族大歌、花橋、薩壇、款約、涼亭、干欄木質(zhì)建筑和綠水青山的悠揚(yáng)激越的協(xié)奏，才體現(xiàn)出侗寨的文化底蘊(yùn)和全面之美。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)亦是如此，有鮮明的特色是長(zhǎng)板，要發(fā)揚(yáng)光大，但短板不足也必須彌補(bǔ)，因?yàn)椴缓椭C的短板往往令人前功盡棄。比如一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展好的村寨，但垃圾圍寨嚴(yán)重，又怎么能喚作美麗鄉(xiāng)村呢！2018年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興是五個(gè)方面的振興，即產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，只有扎扎實(shí)實(shí)做好各方面工作，不留短板，才能處處讓人賞心悅目，美麗鄉(xiāng)村才名副其實(shí)。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，不是農(nóng)村照搬城市的做法，而是要遵循自己的生態(tài)肌理，要望得見山看得見水記得住鄉(xiāng)愁。侗寨美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，要與侗寨傳統(tǒng)村落中依山傍水、青山綠水、鳥語花香統(tǒng)籌起來，就像鼓樓融入侗寨生態(tài)一樣，新事物要為美麗侗寨增輝，不是破壞自然生態(tài)。只有在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村過程中尊重自然理解自然順應(yīng)自然，與自然和諧相處，侗寨的侗味才濃郁，美麗鄉(xiāng)村的美麗才醇厚綿長(zhǎng)，以自然為師同自然發(fā)展是侗寨的傳統(tǒng)，也是未來美麗的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，因?yàn)椤氨Ｗo(hù)生態(tài)，生態(tài)也會(huì)回饋你”。