《黃水謠》演唱的情感處理

董小曼 楊藝

【摘要】情感表現能夠將聲樂藝術在現實生活中反映出來。只有充滿感情的演唱，才是最具有感染力的演唱。本文對《黃水謠》的創作特點與情感基調進行簡述，從演唱情感的主要來源展開較為深入的分析，提出利用充沛的氣息與多元化的技巧進行情感處理的有效方式，進而為聽眾呈現出優美的藝術作品。

【關鍵詞】《黃水謠》;演唱技巧;情感處理;充沛的氣息

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）08-0041-02

【本文著錄格式】董小曼，楊藝.《黃水謠》演唱的情感處理[J].北方音樂，2020，04（08）：41-42.

《黃水謠》是符合時代要求的大型聲樂曲目，能夠將作曲家與詩人的心靈進行契合，更能夠將作者與我國抗日人們的心靈契合展現出來，具有較強的教育意義，不但能夠對廣大人民進行鼓舞，還能夠在一定程度上激發人民的熱情。演唱者利用自身的演唱技巧與多樣化的表達方式將《黃水謠》的情感詮釋出來，結合實際的演唱過程，通過收放自如的情感與聽眾形成情感的共鳴，進而呈現出良好的演唱效果。

一、《黃水謠》的創作特點與情感基調

（一）《黃水謠》的創作特點

《黃水謠》不僅具有較強的動力感，并且歌詞豐富形象，具有較強的文學性。因此，歌唱者在進行《黃水謠》的演唱過程中，應當有身臨其境的感受，并利用歌唱技巧，感動聽眾。在這首歌曲中，詩人利用簡潔化的語言將當時的場景淋漓盡致地展示了出來。歌詞是最重要的組成部分，雖然不像小說與電影一樣鮮活，但是仍然能夠使用概括性的語言將生活中的事件敘述出來。由此可知，《黃水謠》的歌詞敘事性較強，與文學作品一樣具有深遠的含義。

（二）《黃水謠》的情感基調

《黃水謠》作為新時代的產物，演唱者在實際的演唱過程中應當了解創作的背景，進而對作品的表現形式進行把控。每當我們聽到《黃水謠》這首歌曲，就會對于戰爭年代的場景進行想象。在對歌曲的情感與速度進行把控的過程中，也應當體會其中的內涵，保證演唱過程中速度與情感的和諧性與統一性有著十分重大的作用，不僅能夠將自身的獨特見解演繹出來，還能夠創設不同的表達意境。

在實際的演唱過程中，明確演唱速度及技巧與情感交融的重要性。另外，培養歌唱者的想象力應當沿著情感發展軌跡進行的，豐富的想象力源于生活經歷與文學藝術修養。

二、利用充沛的氣息進行情感的處理

在對《黃水謠》這一樂句進行演唱處理的過程中，要對于氣息進行把控，構建良好的音樂氛圍，為歌曲的演唱注入豐富的情感。演唱者為了達到更加圓潤的音色，在演唱技巧中始終應當保持胸腹式聯合的呼吸方式，從根本上保證音質的色彩。尤其是針對于小字二組的唱腔來說，對于演唱者的演唱是一項艱難的考驗，若氣息薄弱就會導致音的破裂，無法實現頭腔與胸腔的共鳴，導致實際的演唱效果不佳，進而削弱了演唱的情感。因此，在對于最高音進行處理的過程中，演唱者要做好充足的準備，將氣息的位置放到最低，利用腰部的力量對氣息流動進行控制;還要借助橫膈膜的力量，進而輕松的發出高音。利用充沛的氣息，能夠使唱腔的共鳴音更加廣泛，在頭腔形成回響，將充沛的感情體現出來，使歌曲的演唱充滿力量。

最后，在進入低聲部的時候，會對于演唱的幅度造成直接影響，但是在此時的演唱處理過程中，也需要扎實穩固的氣息對于音色進行穩固，將黃河日夜奔流不息的氣勢展現出來。從上一樂段的演唱氣息處理中可以得知，對氣息進行控制不僅能夠潤色演唱者的演唱風格;還能增強《黃水謠》的情感表現力，將黃河的壯麗景象淋漓極致地展現出來。與此同時，還能夠將美聲唱法的舒展性體現出來，通過這種方式能夠賦予歌曲更加深刻的含義，對于我國的秀麗山河進行動態描繪，使演唱者的歌聲更加具有感染力與穿透力，進而與聽眾之間產生心理感受的共鳴，為觀眾呈現出良好的聲樂表演作品。

三、利用多元化的演唱技巧進行情感的處理

在演唱的技法體系中，其中含括著關閉、面罩等多元化的演唱技巧，這些演唱技巧都是歌唱家在舞臺實踐的過程中，通過實踐經驗總結的經驗，適用于演唱的各種領域。在進行《黃水謠》的演唱過程中，利用相應的演唱技巧，使歌唱者能夠利用多樣化的聲音表現形式，進一步將歌唱作品的情感內涵體現出來。

例如，在進行第一樂句第二小節的演唱過程中，就可以使用面罩唱法的技巧，可以使用微笑的面容，將鼻腔與咽腔之間的隔閡打破，使喉嚨傳遞的帶有共鳴音的氣流沖入鼻腔，進而引發位置靠前的明亮、高亢且富有穿透力的共鳴效果;而在進行“奸淫燒殺，一片凄涼”的過程中，要注重利用關不的唱法技巧，進而構建出低沉的情緒氛圍。由于《黃水謠》是歌謠式的歌曲，全曲分為三段：第一段是從開頭移植到“男女老少喜洋洋”在這一段的歌曲中，曲調較為平和，利用麥苗肥、豆花香的歌詞將人們幸福的生活場景體現出來，黃河之水哺育著我國的土地，將黃河兩岸人民的幸福生病與收獲的喜悅體現出來。因此，這段樂曲使用的是慢板，具有一定的敘述性質;演唱者要保證聲音的連貫性，保證吐字清晰，氣息穩定，將歌唱的重點放在稻花香的“香”，麥苗肥的“肥”中，通過男女老少喜洋洋的語句，將喜悅的情感淋漓盡致地展現出來，進而將主要的思想感情體現出來。演唱者要領愉悅的演唱情緒為后半段的演唱做好普遍，將反映的美好生活展現在觀眾面前。

在第二段中從“自從鬼子來”到“回不了家鄉”，這些歌詞將人們的情感交織在一起，進而將黃河兩岸人民的悲慘遭遇體現出來，我國的大好山河被日本帝國主義侵略，人民也受到了不同程度的迫害，被逼失去住所、妻離子散。在這一段中運用了“奸淫燒殺，一片凄涼”的歌詞。演唱者在演唱《黃水謠》的過程中，要與第一段形成強烈的對比。在第二段中美好、快樂的情緒已經消失，演唱者要利用沉痛、憤怒的情感，逐步達到歌曲演唱的高潮部分。在進行演唱處理的過程中，要對情感進行處理，抓住聽眾的心理感受，將人民的憤怒情感體現出來，在實際的演唱過程中要保證每一句的咬字鏗鏘有力，在保證聲音處理統一與連貫的基礎上，使歌曲演唱更加具有戲劇性。在演唱“回不了家鄉”的歌詞時，旋律下行，不僅要加深氣息還要降低情緒，對于情感進行合理的把控。在對這個片段進行演唱的過程中，要將前面的音唱得較輕，并利用關閉演唱技巧的方式進一步產生與聽眾之間的共鳴。通過積累演唱的實際經驗，展開對《黃水謠》作品的分析，詞曲終究是寫在紙上的東西，需要依賴演唱者的創造性勞動，才能將其唱活，任何作品都具有豐富的思想內涵，應當注重情緒與理論的互相滲透。由于《黃水謠》這首歌曲旋律多變，還具有較為深厚的感情內涵，在演唱的過程中應當形成獨具特色的風格，才能真正體現出演唱的魅力。

在第三段的歌詞演唱過程中，從“黃水奔流日夜忙”一直到最后。這一部分在旋律中是對第一段的重復，還延續了第二段的情緒，利用妻離子散、天各一方的歌詞將人民的悲慘情況體現出來。在進行這句演唱的過程中，演唱者要將中心放在咬字中，將沉痛的情緒與抗爭的決心表達出來，通過豐富的情感與觀眾形成共鳴。在演唱到最后一個方字時，要將字音拖住，保證發音的圓滿性與結實性;在音樂結束時，還要出現間斷性的節奏，激發人們的斗爭意識。通過人們的悲傷情感表達，進一步將人民的情感進行烘托，雖然沒有第二段那么激動，情感稍微低沉些，但是通過這種聲音與情感結合的方式，能夠利用演唱者的熱情抓住聽眾的注意力。在進行《黃水謠》的演唱過程中，應當圍繞作者的內心思想。由于這首歌曲的音樂質樸平和，更容易被廣大人群所接受。該樂曲中加入民謠式的語言，更加通俗易懂，還富有一定的形象性。因此，在演唱的過程中應當將旋律與歌詞結合，還要將歌曲的真實感情表達出來，不僅應當認真學習歌曲演唱技巧，還要學習民間音樂的特點，更好地掌握全國各地的歌曲風格。

四、結束語

綜上所述，聲樂演唱的重點就是利用情感打動人心，歌唱者應當由自己獨特的演唱音色與風格，將觀眾代入到歌曲的意境當中，把生動具體的藝術形象展現在觀眾面前。因此，歌曲情感的表達是歌唱藝術表現的核心。因此歌曲情感的表達是重要的和興內容，在聲樂學習的過程中起到了不能忽視的作用。要想將《黃水謠》音樂作品的情感完美地呈現出來，演唱者就要借助豐富的演唱技巧，進一步探尋這首經典的聲樂作品所包含的情感;演唱者要注重在每一個環節中注入豐富的情感，將《黃水謠》與眾不同的藝術魅力展現出來?；诖?，演唱者在實際的學習過程中，要對于情感進行合理安排，將《黃水謠》的情感深度體現出來，逐漸達到聲情并茂的藝術魅力，各個歌唱者應當通過堅持不懈的努力，追求更高的藝術境界，為聽眾呈現完美的演唱作品。

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作者簡介：董小曼（1997—），女，漢族，河北唐山人，本科;楊藝（1987—），女，漢族，山東東營人，碩士研究生，講師，從事聲樂演唱與教學研究。