高師音樂欣賞課教改芻議

張宏亮

在高校音樂教學(xué)中，音樂的“感受與鑒賞”這一教學(xué)領(lǐng)域能夠成為培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力和評價、判斷能力的有效途徑之一，是因為音樂鑒賞可以起到最直接、最具體的審美教育價值。音樂教學(xué)實踐活動通過音樂鑒賞過程，才可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力、音樂鑒賞能力以及音樂審美能力，又可以豐富發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

一

一個人音樂鑒賞力的形成與發(fā)展，是與音樂鑒賞教學(xué)實踐活動密不可分的。因為沒有人是天生的鑒賞家。就此，我們從以下幾個方面陳述：

1、音樂鑒賞能力的形成與發(fā)展。音樂是聽覺的藝術(shù)，在欣賞課上，學(xué)生提高音樂審美鑒賞力的關(guān)鍵是學(xué)會聆聽。關(guān)于聆聽，我們的許多先賢哲人都論述過中國文化的重要“聽道”，如戰(zhàn)國時的《文子》說過：“學(xué)問不精，聽道不深。凡聽者，將以達(dá)智也，將以成行也，將以致功名也。不精不明，不深不達(dá)。故上學(xué)以神聽，中學(xué)以心聽，下學(xué)以耳聽。以耳聽者，學(xué)在皮膚;以心聽者，學(xué)在肌肉;以神聽者，學(xué)在骨髓。故聽之不深，即知之不明;知之不明，即不能盡其精;不能盡其精，即行之不成。”我們由《文子》這段論述可知，一個人的聆聽行為，與他的精神生活有關(guān)，聽的目的不僅僅是娛耳樂心，而是達(dá)智成行。因此在古人看來，只聽見物理的聲音者是表面的聽，是感官的“耳聽”：能以心靈感應(yīng)聲音的藝術(shù)則是深入的、帶情思的聽，是“心聽”，當(dāng)然更進(jìn)一層;能夠超越聲音作品本身去領(lǐng)悟宇宙人生的大道理，則是最高級的聽，是“神聽”，是聽的最佳境界，才能聽之深，知之明，行之成。而今，在音樂鑒賞教學(xué)的實踐活動中，學(xué)生對音樂作品的“耳聽”、“心聽”、“神聽”這種步步深入的聆聽，仍然是上好音樂鑒賞課的關(guān)鍵。正如美國學(xué)者艾倫·科普蘭所說“如果你要更好地理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的了。什么也代替不了傾聽音樂。”通過傾聽音樂我們可以辨別出不同的音樂體裁作品，是聲樂、器樂、歌劇還是交響樂等等;通過傾聽音樂，我們才可以體會到音樂作品中的情感是歡樂的、悲傷的、雄壯的、憤怒的還是柔美的;通過傾聽音樂，使學(xué)生在感受音樂、理解音樂的基礎(chǔ)上再現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂，這樣才能提高音樂審美鑒賞能力。所以在音樂欣賞課上，教師要指導(dǎo)學(xué)生多聽、反復(fù)聽、對比聽，學(xué)生積極的在集中精力的內(nèi)心活動中聆聽音樂，加深學(xué)生對音樂作品的情感體驗，使音樂深刻的精神內(nèi)涵，深入到學(xué)生的內(nèi)在世界中，提升學(xué)生對音樂美的分辨力和對音樂的記憶力，這是音樂審美鑒賞力的基礎(chǔ)。所以我們說聆聽音樂，不僅僅是一種審美活動，也是一種人生的教育活動，是全面發(fā)展德、智、體的教育任務(wù)與音樂美育教育達(dá)到完美統(tǒng)一的過程。因為音樂不僅能使學(xué)生感受到真善美，而且還有助于學(xué)生將來在真善美的實踐中有所作為。另外教師還要指導(dǎo)學(xué)生廣泛地聆聽各種類型和不同風(fēng)格的音樂作品，使學(xué)生在比較和鑒別的過程中提高音樂欣賞能力，達(dá)到音樂審美目的。

2、學(xué)習(xí)音樂知識是學(xué)生更好地欣賞音樂，提高音樂鑒賞力的基礎(chǔ)。音樂是以聲音作為基本表現(xiàn)手段的，它除了擁有給人帶來各種情感變化的聲響效果，其本身有著自身的思維邏輯、情感表現(xiàn)和意義。我們把構(gòu)成音樂的聲音要素與組織手段稱之為“音樂語言”，或稱為音樂表現(xiàn)要素，它包括旋律、和聲、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、音區(qū)、音色、音質(zhì)、音量、速度、力度、織體、曲式結(jié)構(gòu)等等，這些音樂表現(xiàn)要素，正是我們要學(xué)習(xí)的重點的音樂知識。所以在音樂鑒賞教學(xué)中，教師要有計劃、有目的地逐步培養(yǎng)學(xué)生理解“音樂語言”，掌握“音樂語言”，通過學(xué)生的音樂感知力對音樂表現(xiàn)的各要素在聽覺上作出音樂審美相應(yīng)的分析與判斷，這是音樂審美教育的基礎(chǔ)，也是造就音樂審美鑒賞能力的關(guān)鍵。音樂作品中的“音樂語言”往往只是某種精神風(fēng)貌、情感狀態(tài)的表現(xiàn)，并沒有具體指向，也正是由于它的抽象性和可塑性，給學(xué)生在欣賞音樂時在情感體驗、形象思維等方面提供了更為廣闊的聯(lián)想空間。教師要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的聯(lián)想，并對所產(chǎn)生的聯(lián)想進(jìn)行分析。學(xué)生可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美經(jīng)驗對不同音樂作品作出正確的審美判斷和記憶。教師尊重學(xué)生的情感體驗，只要學(xué)生的創(chuàng)造性思維方向符合音樂審美的基本規(guī)律，教師就應(yīng)給予肯定。使學(xué)生盡快形成正確的音樂審美觀，提高音樂審美鑒賞能力。

在學(xué)習(xí)音樂知識同時，教師還要注意指導(dǎo)學(xué)生追隨作曲家的思路，在弄清音樂曲式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，要充分了解音樂作品產(chǎn)生的背景，如作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、作品產(chǎn)生的歷史時代及所屬流派與風(fēng)格。教師在欣賞教學(xué)中還要讓學(xué)生多聆聽一些曲式結(jié)構(gòu)較復(fù)雜、內(nèi)容較豐富的中外經(jīng)典作品，循序漸進(jìn)地使學(xué)生對音樂作品的認(rèn)知從欣賞音樂到鑒賞音樂，逐步達(dá)到音樂修養(yǎng)上的提升。

3、培養(yǎng)學(xué)生擁有廣博深厚的文化修養(yǎng)，是發(fā)展和提升學(xué)生音樂審美判斷力的先決條件。一個人音樂欣賞能力的高低是由其文化藝術(shù)修養(yǎng)水平來決定的，所以在音樂審美鑒賞教學(xué)的實踐中，注意培養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，是提高音樂欣賞教學(xué)質(zhì)量的保證。文化藝術(shù)的種類和表現(xiàn)手段雖然各有不同，但它們都是人類社會生活審美與藝術(shù)的表現(xiàn)，豐富的文化藝術(shù)修養(yǎng)對學(xué)生理解音樂有著更為直接的幫助，在音樂欣賞中能起到擇優(yōu)導(dǎo)善的作用，使學(xué)生能在欣賞音樂作品的同時，充分發(fā)揮主觀能動性，自覺地拓展音樂藝術(shù)想象力的廣闊空間，從文化的高度、深度去洞察生活，并理解音樂作品，與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。要想讓學(xué)生對音樂作品的欣賞和領(lǐng)會更深入、更全面，那就得讓學(xué)生對各類文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受更加深刻、更加細(xì)膩。

二

前文所述的對音樂鑒賞的基本條件，側(cè)重于從音樂理論知識的結(jié)構(gòu)入手，培養(yǎng)學(xué)生在音樂上的感知能力和鑒賞能力。但音樂欣賞畢竟是一種審美活動，是對音樂美的欣賞，也是一種對學(xué)生進(jìn)行音樂審美教育的活動，通過對音樂美的感知與賞析，不僅使學(xué)生在精神上得到愉悅和滋養(yǎng)，而且有助于提高音樂感受和鑒賞的能力，從而使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和審美情操，使學(xué)生的精神世界更加完善與和諧，這也是音樂審美功能的體現(xiàn)。

音樂美既相同于其他藝術(shù)的美，有共性，又由于音樂感性材料——聲音的特殊性，音樂有其獨到的個性美，主要表現(xiàn)為音樂美的內(nèi)在性特征和音樂美的情感性特征。

所謂音樂美的內(nèi)在性特征，是指在音樂欣賞教學(xué)中，要從音樂的創(chuàng)造內(nèi)容和音樂的構(gòu)建形式兩個方面去認(rèn)識。（1）音樂作品是作曲家對于現(xiàn)實生活的一種主觀反映，在作曲家的創(chuàng)作活動中，對內(nèi)心生活的各種感受如情感、意志、思想、意識等作為音樂的內(nèi)容，以“音樂語言”為手段，通過一定的形式表現(xiàn)出來。（2）音樂是聲音的藝術(shù)，是由作曲家將各種聲音要素（如音高、音色等）用音樂的組織手段（如旋律、節(jié)奏、和聲等）按音樂形式美的法則（如和諧、對稱等）組織在一起的，創(chuàng)造出優(yōu)美的音樂形象。這種構(gòu)成音樂形式的美和音樂表現(xiàn)要素的美，就成為音樂作品整體美的重要因素。經(jīng)過演奏家的再創(chuàng)作（二度創(chuàng)作），進(jìn)一步探索音樂美的內(nèi)在含義，感受和體會作曲家創(chuàng)作中的積極因素，在二度創(chuàng)作中使作品本身內(nèi)在的精髓得以深層次體現(xiàn)，甚至有時二度創(chuàng)作會超出作曲家的預(yù)期，這樣音樂作品的精神內(nèi)容便在二度創(chuàng)作者的手里再現(xiàn)、復(fù)活，甚至是延伸，于是引起聽眾共鳴，產(chǎn)生審美聯(lián)動。這時的音樂欣賞教學(xué)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對音樂具有一定的“還原”或“追根溯源”的能力，即從音樂的音響倒推回去，理解作曲家的原有意圖，而且還要有能力聽辨出演奏家對音樂作品進(jìn)行了哪些二度創(chuàng)作。這樣，學(xué)生在音樂審美的思維活動中，才能把自己的感情、思想、觀念、意志投入到音樂中，把自己的內(nèi)心融入音樂作品的內(nèi)容中去，與音樂化為一體，實現(xiàn)音樂的審美教育。如此看來，音樂欣賞既是一種要求很高的認(rèn)知活動，也是一種創(chuàng)造音樂美的過程。

所謂音樂美的情感特征，是指音樂美比起其他藝術(shù)美更接近情感本身。因為音樂來自情感、表達(dá)情感、激起情感，所以我們說音樂是“激情的語言”。從音樂作品創(chuàng)作的思想意識和感情物質(zhì)所構(gòu)成的音樂內(nèi)容和音樂形式，到音樂作品的二度創(chuàng)作活動，并固化為具體而優(yōu)質(zhì)的音響組織，被聽眾賞析，都離不開人的親身參與和體驗。所以說音樂也是體驗的藝術(shù)。

對于一般人來說，聽音樂往往只單純地停留在情緒與情感的領(lǐng)略與體驗階段。而對于以音樂作為專業(yè)的學(xué)生來說，通過音樂鑒賞活動，要深刻、細(xì)致地認(rèn)識和了解音樂中的情緒與情感特征，并感受音樂作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵。首先，學(xué)生要知道，音樂總是能喚起聽眾的感情或情緒的變化。它是通過音樂的音響運(yùn)動，對聽眾進(jìn)行聽覺的刺激，往往不需要特別的內(nèi)容因素就能喚起人的感情與情緒的波動，由這種波動喚起聯(lián)想。通過音色變化可以使人引起各種不同的情緒聯(lián)想，或輕盈、或飛翔、或幸福、或沉重、或恐怖的印象;大小增減等不同和弦具有或明朗或暗淡的色彩意義;各種節(jié)奏型可造成或動蕩或安靜的效果等等，這種偏重于理性的情緒反應(yīng)常常是不穩(wěn)定的、短暫的、較少帶社會性的，這種僅在生理情緒反應(yīng)的層面上去認(rèn)識音樂、體驗音樂、感受音樂因缺少社會性而不可能是深刻的，也無法喚起學(xué)生心中音樂的整體美感。

其次，音樂作為現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)反映，它是和時代、社會有著千絲萬縷聯(lián)系的意識形態(tài)，它所抒發(fā)的感情也不是純生理性的喜怒哀樂。“音樂語言”有著人類的共通性，所以音樂被稱為“沒有國界的藝術(shù)語言”;同時音樂所抒發(fā)的情感又總是和思想意識緊密交織在一起的，因此，音樂的文化屬性更加容易引起人們的情感反應(yīng)，它不僅是人際交流的手段，還飽含供人欣賞的社會性內(nèi)涵。于是音樂往往變?yōu)槁牨姳旧淼囊徊糠郑谷耸艿礁腥荆瑸橹袆印Ｓ钟捎谇楦须y以用語言精確具體地加以說明，在很大程度上是“只能意會，不能言傳”的一種“意在言外”的感受。實質(zhì)上音樂的內(nèi)在感染力更多地體現(xiàn)為一種內(nèi)心的體驗，一種藝術(shù)審美愉悅的體驗，在這一層面上情緒與情感的反應(yīng)是穩(wěn)定的、持續(xù)的、有選擇的，正是在這里，音樂藝術(shù)濃厚的文化屬性、民族屬性、時代屬性表現(xiàn)得非常充分，音樂的社會歷史價值得到了鮮明體現(xiàn)。所以，我們說一部音樂作品的美，不僅是在體驗音樂帶來情緒反應(yīng)而獲得的某種美感，而且是在理解音樂、認(rèn)同音樂作品內(nèi)涵基礎(chǔ)上喚起學(xué)生的情感，與之發(fā)生共鳴。可見音樂這種情感藝術(shù)比其他藝術(shù)美更具有情感特征，這種美就是情緒、情感本身的具體體現(xiàn)。

三

音樂教育的最基本的特征是審美教育，那么我們從審美教育的過程來看，音樂的鑒賞教學(xué)實踐是實現(xiàn)音樂審美教育的重要環(huán)節(jié)，它遵循逐步深入、學(xué)思結(jié)合的教學(xué)原則，對一部音樂作品進(jìn)行欣賞時，學(xué)生常常先是直覺的、在分不出作品細(xì)節(jié)的狀態(tài)下得到的一種音樂審美感受，這時，學(xué)生的注意力忽而集中在整體音響方面，忽而轉(zhuǎn)到旋律的美妙與否，忽而又轉(zhuǎn)到音樂的內(nèi)容提示和描寫的現(xiàn)實生活對象等，是一種不穩(wěn)定、短暫的審美反應(yīng)。因而對音樂作品所產(chǎn)生的愉悅感、美感的體驗是膚淺的，較少得到完整的審美滿足感。隨著音樂鑒賞教學(xué)活動的不斷深入，讓學(xué)生盡量多接觸多層面、多種類的音樂作品從中感受音樂的魅力，對音樂美從感性到理性的認(rèn)識，從官能的欣賞逐步進(jìn)入感情的理智的欣賞，形成一種根據(jù)自己的審美趣味、審美習(xí)慣而產(chǎn)生的審美接受能力和審美判斷能力。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。同時，在審美教育中教師與學(xué)生要共同感受、體驗、領(lǐng)會古今中外人類音樂文化的精粹和音樂美的結(jié)晶，在鑒賞教學(xué)的學(xué)習(xí)中真正達(dá)到陶冶性情，從而達(dá)到音樂審美教育目的。

我們從音樂鑒賞教學(xué)的內(nèi)容來看，選擇具有欣賞價值，能喚起學(xué)生美感的音樂作品是進(jìn)行音樂審美教育的基礎(chǔ)。我們知道，優(yōu)秀的音樂作品的審美因素很多，如立意美、情境美、音韻美、旋律美等，我們在選擇可聽性強(qiáng)、欣賞性高的音樂作品作為鑒賞教學(xué)內(nèi)容的同時，還要考慮音樂作品所要表達(dá)的心聲，或蘊(yùn)含一個美好的寓意，或抒發(fā)一段溫馨的心曲，或襯托一個美麗的夢境，或展望一片熾熱的情懷。這種立意和情境之美，對學(xué)生有著深刻的感染力，會使學(xué)生心靈萌發(fā)美的種子，可見優(yōu)秀的樂曲才能產(chǎn)生動人的藝術(shù)魅力，使人百聽不厭：樂曲的音韻之美也會吸引學(xué)生，久而久之，就會產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的審美功效，逐步提高學(xué)生的音樂審美能力，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情操以及形成健康的音樂審美觀念，起到審美教育在推進(jìn)全民素質(zhì)教育中應(yīng)起的作用。