花婆節(jié)文化與小學(xué)美術(shù)教育融合探究

黃莉明

【摘要】廣西南寧蒲廟是一個(gè)擁有300年歷史、民風(fēng)淳樸的壯族人民聚居地，蘊(yùn)藏著多樣的文化資源。教育改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)要體現(xiàn)本土文化，鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園，保護(hù)并傳承本土文化。文章選用蒲廟花婆節(jié)這一鮮明地域文化特色作為融入小學(xué)美術(shù)教育的研究案例進(jìn)行討論和探究，促進(jìn)本校素質(zhì)教育的良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育；鄉(xiāng)土資源；花婆節(jié)文化

一、現(xiàn)狀分析

廣西是個(gè)擁有多民族多文化的地方，不同地域文化既有交融又有不同，本地文化就像一部記載著精彩故事的家譜，它凝聚著歷史的煙云，刻畫(huà)著歲月的滄桑，記錄著先輩的行進(jìn)軌跡，給我們留下了許多鮮活的記憶。熟知本土文化可以讓我們更好地了解過(guò)去，了解歷史發(fā)展的趨勢(shì)，讓良性文化基因得以傳承。在此之前，筆者常常問(wèn)一些學(xué)生：“你了解蒲廟有什么文化嗎？”得到的要么是一臉懵懂，要么是否定的答案。既然生于斯而長(zhǎng)于斯，為何孩子們對(duì)本土文化處于半懂不懂的狀態(tài)呢？關(guān)鍵還在于宣傳的力度不夠，對(duì)年青一代進(jìn)行本地傳統(tǒng)文化宣傳的責(zé)任不僅僅在于社會(huì)，更在學(xué)校的教育。因此，如何有效地將本土文化和校園教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，讓更多的青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)，既要滿足他們的興趣，又要形成新知識(shí)的探究學(xué)習(xí)就變得尤為重要。教師有責(zé)任用自己的教學(xué)專長(zhǎng)來(lái)幫助孩子們了解本地文化，去其糟粕，取其精華，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到充滿傳奇的文化圣地，培養(yǎng)他們的民族自豪感、歸屬感，泛化審美情趣，提高核心素養(yǎng)。

二、選擇合適的鄉(xiāng)土文化題材，增強(qiáng)精神影響力

蒲廟是文化滲透的第一站，筆者選擇了“花婆”這一具有蒲廟代表特色的人物。花婆節(jié)是廣西大多數(shù)地區(qū)都有的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，傳說(shuō)花婆是送子女神，而蒲廟的花婆已幻化成人的形象存在于勞苦大眾的生活中，更接地氣，更具親和力，也更有感染力。她無(wú)私地幫助著身邊的每一個(gè)人直至去世。雖然人離世了，但她留下的是團(tuán)結(jié)互助的凝聚之力：人們自發(fā)地為她建廟祭典、籌百家米送“粥”福活動(dòng)、民俗巡演、猜碼大會(huì)、百家宴、水燈祈福[1]。這是用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式告訴老百姓：要繁榮就要互助互利、相互交融！要發(fā)展就要齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)向上！要幸福就要熱愛(ài)并創(chuàng)造生活！要快樂(lè)就要相互分享、尊重彼此！這也正好符合我們南寧人“能幫就幫”的精神口號(hào)，也是習(xí)近平主席提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一核心內(nèi)容在本土文化中的完美體現(xiàn)。特別是當(dāng)下新冠病毒肺炎在全球的蔓延和肆虐，令我們更明白團(tuán)結(jié)互助的重要性。

三、“花婆節(jié)”文化與小學(xué)美術(shù)教育主要探究方法

1.課堂情境的創(chuàng)設(shè)

在課堂中用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描述故事，創(chuàng)設(shè)情境。小學(xué)生的心理特點(diǎn)是對(duì)故事都比較感興趣。用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描述花婆的傳說(shuō)，將學(xué)生引入創(chuàng)設(shè)的情境之中，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課的創(chuàng)作熱情，發(fā)散思維。學(xué)生在課堂上一邊聽(tīng)故事一邊作畫(huà)，學(xué)習(xí)的狀態(tài)是放松的和充滿愉悅感的，學(xué)得不枯燥，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力。

用有趣、輕松的游戲環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境。在小學(xué)美術(shù)課中，教師要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中生硬地臨摹、寫(xiě)生等照葫蘆畫(huà)瓢的繪畫(huà)形式，根據(jù)學(xué)生個(gè)性活潑、具有發(fā)散性思維的年齡特點(diǎn)，以“花婆節(jié)”活動(dòng)為背景，設(shè)計(jì)唱歌謠、游戲等豐富的教學(xué)環(huán)節(jié)，把學(xué)生帶入充滿趣味的學(xué)習(xí)課堂，加強(qiáng)互動(dòng)，充分激發(fā)學(xué)生的探索欲。

以四年級(jí)上的《花婆手信》為例，在上美術(shù)課前，筆者讓孩子們學(xué)唱《花婆粥歌》。《花婆粥歌》是花婆節(jié)施粥活動(dòng)中活躍氛圍的歌謠，也是一首朗朗上口的民間歌謠。歌謠的旋律和節(jié)奏強(qiáng)，可以對(duì)大腦的神經(jīng)系統(tǒng)起到良性的刺激作用。這種娛樂(lè)性歌謠會(huì)更好地激發(fā)學(xué)生情緒。孩子們高高興興、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地接受歌謠中的人生哲理，很自然地進(jìn)入了美術(shù)課堂的氛圍中。同時(shí)，筆者還在課堂當(dāng)中設(shè)計(jì)了“爭(zhēng)當(dāng)小小家鄉(xiāng)文化宣傳使者”的環(huán)節(jié)，讓孩子們?cè)诿佬g(shù)課中學(xué)會(huì)制作一款以花婆為形象的旅游紀(jì)念品。在這款紀(jì)念品上，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了創(chuàng)作他們心目中花婆的形象，還懂得了如何宣傳和推廣“花婆”精神，理解了文化品牌的重要性，增強(qiáng)了對(duì)本土文化的自豪感。最后，孩子們現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)了花婆（由學(xué)生扮演）送“粥”福的活動(dòng)，強(qiáng)化了對(duì)“花婆”文化的美好感受。

2.設(shè)計(jì)花婆節(jié)趣味主題活動(dòng)

借助花婆節(jié)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，拓展和豐富課堂教學(xué)主題活動(dòng)。如果一味地畫(huà)花婆的形象，課堂新知的探索就會(huì)停滯不前，學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望就會(huì)大打折扣。教師可以對(duì)花婆節(jié)相關(guān)的一些活動(dòng)進(jìn)行大膽的設(shè)計(jì)。如讓學(xué)生設(shè)計(jì)花婆節(jié)巡演中的花橋、花車(chē)、牛、羊等道具；畫(huà)出舞臺(tái)演出中的舞美設(shè)計(jì)；結(jié)合小學(xué)美術(shù)課本五年級(jí)下冊(cè)《戲曲人物》用國(guó)畫(huà)的手法畫(huà)出師公戲人物等。我們?cè)诿佬g(shù)社團(tuán)課中曾經(jīng)引用花婆節(jié)河燈祈福的主題內(nèi)容，在課堂中利用泡沫、海綿紙、剪刀等材料制作成河燈，將寫(xiě)上愿望和祝福的河燈放入裝滿水的盆中，模擬在河邊放河燈的情景。為了讓課堂活動(dòng)內(nèi)容的維度和張力更大，我們還用漫畫(huà)的形式設(shè)計(jì)新（改）編花婆小故事、未來(lái)暢想、科技與民俗相結(jié)合等主題活動(dòng)，讓孩子們?cè)诹私猱?dāng)下民俗環(huán)境的同時(shí)，對(duì)未來(lái)的文化發(fā)展有更高更優(yōu)質(zhì)的期望，激發(fā)他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土美學(xué)的興趣。

3.各種材料的巧用

“花婆”不僅可以畫(huà)出來(lái)，還可以用3D立體的手工形式表現(xiàn)出來(lái)。在課堂中，超輕黏土、毛線、豆類(lèi)、報(bào)紙、塑料瓶、一次性碗碟等綜合材料都是常見(jiàn)的美術(shù)課使用材料，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和教學(xué)需要進(jìn)行選擇性創(chuàng)作。如超輕黏土具有色彩鮮艷、易于操作和掌握的特性，適合年齡較小的低年級(jí)學(xué)生，可用它創(chuàng)作花婆的造型、百家宴中的各種美食等；高年級(jí)學(xué)生的手工操作更為純熟，則適合用毛線、豆類(lèi)、廢棄用品等更精細(xì)的材料制作更為復(fù)雜的手工。

4.巧用多媒體，展示鄉(xiāng)土文化魅力

在小學(xué)美術(shù)課堂中充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)視頻、圖片、PPT、網(wǎng)絡(luò)等的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮其多感官刺激，呈現(xiàn)快、圖音結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，解決美術(shù)教學(xué)中的重難點(diǎn)問(wèn)題。由于大部分的花婆主題民俗活動(dòng)是在學(xué)校上課時(shí)間舉辦的，因此很多孩子不能參與到活動(dòng)當(dāng)中體驗(yàn)。所以，我們?cè)诿袼孜幕n堂中給孩子們播放花婆節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)的視頻，為他們講解其代表意義和文化內(nèi)涵。圖文并茂的視頻展示能很好地吸引孩子們的觀看興致，為今后開(kāi)展鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園的美術(shù)教育工作做了很好的鋪墊。

5.校園社團(tuán)與小組化學(xué)習(xí)

組建以“花婆”文化為主題的校園美術(shù)社團(tuán)，在經(jīng)費(fèi)上爭(zhēng)取學(xué)校的鼎力支持，動(dòng)員和號(hào)召喜歡民族傳統(tǒng)文化的學(xué)生與老師參與。根據(jù)參與學(xué)生年齡特點(diǎn)制定相對(duì)應(yīng)的美術(shù)社團(tuán)課校本課程，并制訂社團(tuán)教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃。在社團(tuán)內(nèi)創(chuàng)立以“花婆”精神為核心價(jià)值的小組文化建設(shè)，一個(gè)響亮的組名（如“互幫互助”組、“友誼萬(wàn)歲”組）、一個(gè)高能量的小組口號(hào)、一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，使學(xué)生產(chǎn)生小組自豪感和歸屬感，競(jìng)爭(zhēng)和合作意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)社團(tuán)課程的學(xué)習(xí)起著相互促進(jìn)的作用[2]。

6.環(huán)境文化的感染

既然讓鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園，鄉(xiāng)土藝術(shù)就應(yīng)該在校園中有所展現(xiàn)。充分發(fā)揮學(xué)校地理位置便利優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)蒲廟花婆文化公司的演出隊(duì)到學(xué)校開(kāi)展演出，讓學(xué)生在視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上更直觀地接受“花婆”文化。還可以利用好校園內(nèi)大大小小的展示區(qū)，如樓梯墻面和班級(jí)走廊展示區(qū)、各班版報(bào)中開(kāi)辟出的一角、校園藝術(shù)節(jié)的作品展示區(qū)展示“花婆”文化，以及通過(guò)各級(jí)各類(lèi)小學(xué)生繪畫(huà)比賽活動(dòng)，讓“花婆”文化“發(fā)光發(fā)亮”的地方。我們學(xué)校以花婆節(jié)文化作為切入點(diǎn)的作品不在少數(shù)，它們以全新的視角和新穎的表現(xiàn)手法在城區(qū)、市級(jí)的藝術(shù)節(jié)、迎春畫(huà)展、科幻畫(huà)比賽等活動(dòng)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是對(duì)鄉(xiāng)土文化的很好宣傳和推廣。2019年，在南寧市青少年科技創(chuàng)新活動(dòng)的手繪科幻比賽中，我校五年級(jí)的蘇娜、黃檸兩位同學(xué)就分別創(chuàng)作了《考古之跡未解之謎還原機(jī)》和《非遺傳承機(jī)器人》兩個(gè)作品，以大膽的想象、獨(dú)特的造型、新穎的構(gòu)圖、精妙的著色，讓人仿佛穿梭于時(shí)空和科技之間，借用花婆文化符號(hào)，表達(dá)了對(duì)未來(lái)科技創(chuàng)新的大膽憧憬和對(duì)祖國(guó)未來(lái)更強(qiáng)大的美好愿望。這些榜樣帶動(dòng)了更多的學(xué)生參與到熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)。

7.家校結(jié)合

隨著教育改革的全面更新，當(dāng)下的美術(shù)教育不能只局限于學(xué)校單純的“教”，還可以借助班級(jí)家委、班群的力量向家長(zhǎng)進(jìn)行圖片或文字宣傳，雙向或多向地滲透本土文化教育的意識(shí)。本校的孩子大多參與過(guò)每年農(nóng)歷二月初二在蒲廟街上舉辦的花婆節(jié)活動(dòng)，比如放學(xué)后去五圣宮門(mén)排隊(duì)領(lǐng)花婆粥，和家人一起參加百家宴活動(dòng)，參觀猜碼大會(huì)等。每當(dāng)談起這些活動(dòng)他們都樂(lè)此不疲，津津有味。我們建議更多的家長(zhǎng)帶孩子參與節(jié)日活動(dòng)，活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的感受，使學(xué)生對(duì)花婆文化產(chǎn)生了興趣。學(xué)生對(duì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)僅停留在對(duì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)層面上，要想真正了解花婆文化內(nèi)涵，還需要把這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園，把它由淺入深地明確化、規(guī)范化、具體化。

“花婆”文化與小學(xué)美術(shù)教育的融合是歷史文化與現(xiàn)代教育的整合，也是鄉(xiāng)土藝術(shù)與兒童美術(shù)教育的整合。它將小學(xué)美術(shù)教育的改革推向一個(gè)新的臺(tái)階，也勢(shì)必對(duì)教師提出了更高的要求：在掌握美術(shù)教學(xué)基本技能、了解本土文化的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合在校學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)狀況、思維方式、身體發(fā)展、情感狀況等，方能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

實(shí)踐表明，美術(shù)是最直觀和最簡(jiǎn)單的表達(dá)，用作品交流，“花婆”文化的氣息便能在大家的言談舉止間流動(dòng)起來(lái)，只有走好融合這一步才能讓優(yōu)秀文傳承下去。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 文耀華，梁紅.廣西南寧·邕寧人文景觀叢書(shū) [M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2012.

[2] 竇桂梅.成志教育：清華大學(xué)附屬小學(xué)立德樹(shù)人實(shí)踐研究 [M].北京：教育科學(xué)出版社， 2019.