黃宗羲理氣觀新探

摘要：理氣關系是宋明理學的基本命題，黃宗羲反對“理氣二分”的觀點是基于其批判“知、行”分離的工夫論，他從本體論上予以論證“理為氣之理”和“氣為理之氣”的基本觀點，提出了對理氣問題的新認知。

關鍵詞：黃宗羲;理氣觀;宋明理學

理氣關系是宋明理學的基本命題，張載、二程、周敦頤、朱熹均作出了重要論述，陽明心學興起的使人們對理氣關系的認知發生了一定變化。明末清初，黃宗羲通過編撰《明儒學案》系統地總結了有明一代學術思想的發展歷程，并鮮明地提出了其“理氣合一”的觀點。

一、黃宗羲駁“理氣二分”

理氣關系是理學家從形而上學的角度解釋理學面臨的首要問題，有“理先氣后”說、“氣先理后”說等，但這些觀點的前提是“理是理”，“氣是氣”，二者是截然分開的，而黃宗羲從工夫論的角度解釋理氣關系首先就力駁“理氣二分”的觀點。黃宗羲在《明儒學案·河東學案·薛敬之》中提出：“先生之論，特詳于理氣，其言‘未有無氣質之性是矣，而云‘一身皆是氣，惟心無氣，‘氣中靈底便是心，則又歧理氣而二之也。”[1]133薛敬之認為“未有無氣質之性”，“性”即“理”，即“天命之性”，但也只能存在于氣質之性之中，也就是說薛敬之認為求“理”須從“氣”中來。黃宗羲則認為理氣本不可分。又如《崇仁學案·魏校》：“先生言：‘理自然無為，豈有靈也？氣形而下，莫自主宰，心則虛靈而能主宰。理也、氣也、心也、歧而為三。不知天地間只有一氣，其升降往來即理也。” [1]47魏校認為理、氣、心各有其特性，不相混雜，黃宗羲則批評魏校分理、氣、心為三。《北方王門·楊東明》：“夫惟理氣一也，則得氣清者，理自昭著，得氣濁者，理自昏暗。先生此言，可謂一洗理氣為二之謬矣。” [1]649黃宗羲充分肯定了楊東明“氣清理昭”、“氣濁理暗”的論點，認為其“理氣一也”的觀點糾正了理氣二分的錯誤。《諸儒學案·羅欽順》：“斯言也，即朱子所謂‘理與氣是二物，理弱氣強諸論，可以不辯而自明矣。”[1]1107綜上所述，黃宗羲通過對明代士大夫為學宗旨的梳理清晰地表達了其反對“理氣二分”的基本觀點。這主要是因為“理”與“氣”二分會造成工夫論中“知”與“行”的分離，即所謂“支離之學”之弊端。

二、黃宗羲主“理氣合一”

由于黃宗羲極其注意理學家的工夫，反對“知、行”分離的路徑，所以從本體論上主張“理氣合一”，這與明代中期陽明學的興起密不可分，《明史·儒林傳》談陽明：“門徒遍天下，流傳逾百年。” [2]7222這說明了陽明學的影響，《明儒學案》則記載了大量陽明后學的為學情況。《楚中王門·蔣信》：“先生自此一悟，于理氣心性人我，貫通無二。以為《六經》俱在，何嘗言有個氣，又有個理？”[1]627黃宗羲認為若悟得則理氣心性皆貫通無礙。《諸儒學案·羅欽順》：“蓋先生之論理氣，最為精確。朱子以未發屬之性，已發屬之心，故理氣不能合一。”[1]1107黃宗羲認為批評朱熹的理氣不合一的論點，表彰羅欽順氣本論的說法。《河東學案·薛瑄》：“羲竊謂：‘理為氣之理，無氣則無理。”[1]112黃宗羲認為理為氣之條理。《江右王門·胡直》：“夫理者，氣之流行而不失其則者。”[1]511黃宗羲認為江右王門得陽明之正傳，他贊同胡直“理”是“氣”流行的規律的觀點。宗羲贊同《諸儒學案·王廷相》：“天地之間，只有氣，更無理，所謂理者，以氣自有條理，故立此名耳。”[1]1174《諸儒學案·曹端》：“理氣之名，由人而造，自其浮沉升降者而言，則謂之氣，自其浮沉升降不失其則者而言，則謂之理。蓋一物而兩名，非兩物而一體也。”[1]1061以上均表明黃宗羲主張“理氣合一”的基本觀點，這是黃宗羲理氣論的一個極其重要的觀點，即理與氣的關系是一體之兩面，本來就是一物，只是因為人們觀察角度的不同給予不同的名字而已，所以絕不能分觀“理”、“氣”，而應合一而論。

三、黃宗羲理氣觀的基本特點

黃宗羲理氣觀的基本特點是主張“理氣合一”，反對“理氣二分”。理氣關系是宋明理學的基本命題，黃宗羲反對“理氣二分”的觀點是基于其批判“知、行”分離的工夫論，他從本體論上予以論證“理為氣之理”和“氣為理之氣”的基本觀點，提出了對理氣問題的新認知。黃宗羲理氣論的深層原因是明代中期陽明學興起之后產生了很大的社會影響，其一個基本的主張是“知行合一”，即反對空談“知”，而不去做實在的修德行為，針對此流弊，黃宗羲針對一些儒家學者在修圣賢學時只重“知”、重“悟”而不重“行”、重“工夫”的做法提出質疑，主張應該繼承陽明“知行合一”的思想，那么從本體論上來講，“知”與“行”的合一必須要求“理”與“氣”的合一，這就是黃宗羲在《明儒學案》中駁“理氣二分”主張“理氣合一”的思想原因。

參考文獻：

[1]（清）黃宗羲：《明儒學案》，北京：中華書局，2008年。

[2]（清）張廷玉：《明史》，北京：中華書局，1974年。

作者簡介：

洪偉俠（1982年—），女，陜西西安人，銅仁學院學生工作部教師，大學本科，研究方向：先秦思想史。