“樂舞相融”課程模式在中國民族民間舞教學(xué)中的應(yīng)用價值

陳怡萱

一、研究緣起

高校民族民間舞教育始于1954年北京舞蹈學(xué)院下設(shè)的民間舞系，從此民間舞開始脫離“代表性舞蹈”的定義從而成為一門獨立學(xué)科。隨后，各地各類高校興建舞蹈系（學(xué)院）時，也將民間舞納入其課程體系，數(shù)年來中國民族民間舞已成為高校舞蹈教育中不可缺少的代表性專業(yè)課程。

該課程作為舞蹈訓(xùn)練的核心課程，素材主要來源于各民族豐富的民間舞蹈資源，它以漢、藏、蒙、維、朝為主課內(nèi)容，另輔以其他地區(qū)民族民間舞蹈作為訓(xùn)練補充，致使該課程一方面能夠?qū)W(xué)生的肢體表達(dá)能力加以鍛煉，另一方面以其內(nèi)在深厚的民族文化內(nèi)涵（包括地域人文、風(fēng)俗信仰、審美習(xí)慣）滋養(yǎng)著學(xué)生的精神文明，最終使學(xué)生成為自覺傳承、守護(hù)我國優(yōu)秀民間文化的載體。

自1954年至今，民間舞教育已走過66個年頭，目前它仍延續(xù)著建國以來的傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)高精尖類人才。其在教學(xué)內(nèi)容的選擇上剝離了民間舞自原生之初便有的樂舞相隨形態(tài)，集中培養(yǎng)肢體表現(xiàn)類人才。經(jīng)過長年累月的實踐，在人才培養(yǎng)上，單一門類縱向深入的培養(yǎng)頗具成效，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的舞蹈人才，但同時也暴露出一些弊端：首先在知識結(jié)構(gòu)上，學(xué)生知識較為單一，導(dǎo)致其他知識結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層。第二在專業(yè)學(xué)習(xí)上，由于長期鉆研單一學(xué)科門類，不利于學(xué)生專業(yè)的縱深發(fā)展。第三在文化精神的傳承上，由于知識素養(yǎng)的缺位，導(dǎo)致學(xué)生對舞蹈的認(rèn)知僅停留于動作層面，缺乏對深刻內(nèi)涵的理解。

筆者通過深入細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)這些問題暴露的根本原因在于：學(xué)生長期在單一學(xué)科的框架中學(xué)習(xí)，易促使他們將中國民族民間舞片面的理解為不同地區(qū)、不同民族的純肢體性運動，忽略了其作為文化載體的價值意義，使得學(xué)生主觀的割裂了民間舞蹈與其他學(xué)科聯(lián)動的整體性。

因此，對于學(xué)生全面性專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)來說，如何在保持課堂教學(xué)內(nèi)容主體之上充實課程以新內(nèi)容，改變單一學(xué)科學(xué)習(xí)的境況就成為目前該課程改革的重中之重。

二、“樂舞相融”教學(xué)模式的理論依據(jù)

基于以上思考，筆者以音樂為切入手段，在課堂中還原民間樂舞相隨的形態(tài)，即在學(xué)習(xí)不同民族、地區(qū)動態(tài)的同時，將對民間樂器的學(xué)習(xí)納入進(jìn)民間舞的課堂教學(xué)之中。意即通過這樣的課程模式，激發(fā)學(xué)生對民間舞蹈的學(xué)習(xí)興趣、拓展學(xué)生技能及認(rèn)知的維度。

眾所周知，音樂與舞蹈自誕生之初即是樂舞相隨的形態(tài)。樂即音樂，是以抽象的形式特點對人們的聽覺發(fā)生作用。舞即舞蹈，是以具象的表現(xiàn)形式，涵蓋時間、空間對人們的視覺、聽覺發(fā)生作用。我國歷史久遠(yuǎn)且民族眾多，但無論是“大傳統(tǒng)”的宮廷舞蹈還是“小傳統(tǒng)”的民間舞蹈，二者的關(guān)系從未疏離，它們共同繁衍升華，伴隨著人類延續(xù)至今。在這漫長的歲月中，不同民族都建立起了具有本民族特色的民間舞蹈，形成了不同于其他民族的節(jié)奏風(fēng)格，這些節(jié)奏樣式豐富，特點鮮明，雖是為舞蹈動態(tài)而服務(wù)，但較多地區(qū)的節(jié)奏本身即可以自成體系，因此中國民族民間舞對于文化的傳承應(yīng)是以肢體表現(xiàn)及旋律音樂二者為共同載體而進(jìn)行實踐的。在具體的民間環(huán)境中，民間舞樂舞相融的形式基本分為：載歌載舞、以樂伴舞以及邊舞邊奏三種。舞蹈中兩者的聯(lián)系日益緊密，具有較高的相似性與一致性：

（一）功能的同向性

樂舞自誕生之初便具有強烈的實用價值。如周代的“制禮作樂”，即是以樂舞的形式強調(diào)階級區(qū)隔、輩分差異等等，統(tǒng)治者以這樣的形式緩和教條規(guī)定所帶來的矛盾激化，使人心悅誠服的接受自己的位置，遵守規(guī)則。作為“大傳統(tǒng)”影響下的“小傳統(tǒng)”，民間舞中不同民族、不同種類的舞蹈在不同場合都有其特定的功能價值。例如：海陽秧歌在春節(jié)期間具有祭祀祖先的功能，其典型的“齊眉扇”造型通過胸口仰望天空，目光直視上蒼，膝蓋隨鼓點下沉的動態(tài)塑造，寓意向祖先表達(dá)敬意，實現(xiàn)溝通。此時鼓點節(jié)奏為慢走陣節(jié)奏型：||冬次次 冬次次冬次一次 匡 大大||，節(jié)奏稍慢，莊重肅穆，給人以強烈的心理暗示，它們共同表現(xiàn)出海陽人敬祖尊宗，繩其祖武的儒家風(fēng)范。

（二）節(jié)奏的相和性

在民間舞中，音樂與舞蹈的配合起點是從節(jié)奏開始的。節(jié)奏是音樂的骨骼，而舞蹈的身體的力度強弱、延伸縮放都與音樂的節(jié)奏變化高度契合，音樂的節(jié)奏較快時動態(tài)的節(jié)奏也相應(yīng)加快，音樂的節(jié)奏舒緩時動態(tài)的節(jié)奏也相應(yīng)的放慢拉長。因此民間舞風(fēng)格韻律的形成與節(jié)奏息息相關(guān)。如傣族象腳鼓舞，象腳鼓的節(jié)奏為：||崩巴巴 崩 崩巴巴 崩 崩巴巴 崩巴巴 崩巴巴 崩||，節(jié)奏舒緩、安詳。人們在西雙版納的樹蔭下圍成圓形，在圓上邊走邊舞。腳下步伐為勾踢步，一拍一動，重拍向下，重起輕落，全腳掌平穩(wěn)著地，與音樂節(jié)奏高度吻合，表現(xiàn)出傣族人民平和、善良的性格特點。

（三）表情的一致性

音樂和舞蹈都是長于表情的藝術(shù)。舞蹈提供給觀眾以具象的形象、直觀的情緒，具有較強的沖擊力和表現(xiàn)力。音樂以抽象的形式幫助舞蹈渲染氛圍，延伸觀眾的情感想象空間，兩者取長補短，相得益彰。就如彝族打歌的笛聲詼諧、輕快，男女圍成圓形在月下隨歌聲、樂聲踏地起舞，身體轉(zhuǎn)換之間彼此傳情達(dá)意，將彝族年輕男女熱愛生活、對于美好愛情的向往勾勒出來。

通過對以上三方面的分析，可以看出民間舞中音樂與舞蹈的結(jié)合可謂你中有我，我中有你，它們同時訴諸于同一舞種具體功能或情感的表達(dá)，因此在學(xué)院派中國民族民間舞積淀、傳承文化之際，二者應(yīng)是不可分割的整體。

三、“樂舞相融”課程模式的價值體現(xiàn)

以上兩方面的分析為“樂舞相融”課程模式的推行奠定了理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實依據(jù)，它使該課程模式在中國民族民間舞的課堂中充具了以下三方面的價值：

首先即是拓寬了學(xué)生技藝邊界，豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對民間舞蹈文化有較為全面的理解，重新激起學(xué)生對于民間傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。即是在固定的課程內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，對與之相匹配的樂器、打擊方式以及典型節(jié)奏進(jìn)行學(xué)習(xí)，如此一來既拓寬了原有學(xué)習(xí)內(nèi)容的邊界，也使得學(xué)生自身的業(yè)務(wù)技能得到了提升。第二教師在行課過程中依據(jù)所學(xué)舞種不同的表現(xiàn)方式，將所學(xué)樂器與舞蹈動態(tài)相結(jié)和，或可載歌載舞，也可以樂伴舞，又可邊舞邊奏，使學(xué)生對學(xué)期所學(xué)的民間舞蹈有了更為全面的認(rèn)知與體認(rèn)。如此一來，學(xué)生即能從縱向與橫向兩個方面深入的理解并掌握每學(xué)期既定學(xué)習(xí)的民間舞蹈。同時，這樣的深入與擴展也從一定程度上解決了目前綜合類高校所普遍存在的另一問題，即中專課程內(nèi)容與本科內(nèi)容的相似性。

第二則是加深了對學(xué)生個人能力的培養(yǎng)，提高舞蹈專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競爭力。21世紀(jì)以來，隨著全民高學(xué)歷普及率的提高，專門類人才趨于飽和，就業(yè)市場對于人才的要求也從專一技術(shù)技能提高至“一專多能”。即學(xué)生在完成本專業(yè)所學(xué)外必得有所拓展，延伸，才能獲得更大的就業(yè)機會。且從目前招聘市場的人才需求來看，有一定比例的中小學(xué)招聘單位在招聘舞蹈教師的同時，亦要求面試者需具備一定的音樂基礎(chǔ)，即在主課教學(xué)之余還能夠兼任音樂教師或從事舞蹈與音樂交叉的需要。

由此看來，復(fù)合型人才實為時代之大勢所趨。而高校本科教育作為精細(xì)分科后的專業(yè)人才培養(yǎng)教育，也應(yīng)時刻關(guān)注市場需求的變動特點。只因?qū)Υ蠖鄶?shù)學(xué)生來說，本科教育是其個人學(xué)習(xí)生涯的最后一站，它對于每個學(xué)生后期事業(yè)發(fā)展乃至人生走向都有著舉足輕重的決定性價值。因此，中國民族民間舞作為舞蹈教育的核心課程，也不應(yīng)只停留于單一學(xué)科訓(xùn)練的層面，需不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，積極聯(lián)系其他相關(guān)學(xué)科，以適應(yīng)具有復(fù)合性的應(yīng)用型人才需要。

第三“樂舞相融”課程模式的提出，使民間舞蹈文化與民間舞課堂訓(xùn)練更加有機的結(jié)合起來，它為中國民族民間舞課程的進(jìn)一步教學(xué)改革提供了可供參考的研究思路，為中國民族民間舞的本科教學(xué)提供了有價值的補充參考資料。中國民族民間舞從一開始的代表性課程到獨立建系，再從對原生形態(tài)民間舞最初的整體學(xué)習(xí)到“元素教學(xué)法”的建立，學(xué)院派的中國民族民間舞始終不斷向前發(fā)展、創(chuàng)新，每一代民間舞人都以獨特的研究視角及深湛的建設(shè)理念對其進(jìn)行豐富、充實。時至今日，它已成為世界舞蹈之林中最特立獨行的一支。這不僅是老一輩民間舞人對民族、對歷史的責(zé)任，也是不同時代需求所催生而出的成果顯現(xiàn)。目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展帶來了生活日新月異的變化，與此相對應(yīng)的則是各類人才培養(yǎng)教育的不斷更新與變革。對于民間舞這樣一個飽含民族傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)來說，在“教”與“學(xué)”之間需兼顧到“歷史”與“未來”兩點命題，當(dāng)然，這也是任何一門傳統(tǒng)文化藝術(shù)都需堅持貫徹的思維理念。在本文中，筆者所提倡的“樂舞相融”的課程模式即是對該論點的思考所得。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，對于中國民族民間舞“歷史”的堅守體現(xiàn)在精化專業(yè)學(xué)習(xí)后對原生形態(tài)的回溯，對于其“未來”主題的升華表明在深具時代意義的考量之上。二者相輔相成，珠聯(lián)璧合，以“樂舞相融”的課程模式為后續(xù)中國民族民間舞人才的培養(yǎng)提供研究思路，同時也為當(dāng)前民間舞本科課堂的訓(xùn)練教學(xué)充實以有歷史價值、應(yīng)用價值的補充參考資料。