對(duì)《紅高粱》中民俗意象的解讀

祝媛媛

摘 要：電影《紅高粱》背景取材于遼北的自然環(huán)境，影片基本色調(diào)為大紅色，反映出當(dāng)時(shí)遼北人民的社會(huì)生活形態(tài)，刻畫(huà)出獨(dú)具地方特色、沉淀多年的民俗意象，贊揚(yáng)了中國(guó)人民經(jīng)久不衰地追求人性自由解放的精神以及生命意識(shí)的喚醒。

關(guān)鍵詞：《紅高粱》;民俗意象;自由;生命;

一、電影《紅高粱》中的紅色意象

《紅高粱》與其說(shuō)是一部革命旗幟下具有民族意識(shí)的電影，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)遼北民族對(duì)自由、人性解放的凱歌。紅色作為一種民俗韻味出現(xiàn)在影片中，使整部電影沉浸在一種紅色偏黃的色調(diào)里，顯得熱情、激情、火熱，把觀眾的視覺(jué)帶到了一個(gè)全新的民俗高度。紅色這種獨(dú)特的民俗韻味，表現(xiàn)了人的個(gè)性，也有人性中的飛揚(yáng)跋扈，從新娘的臉頰微紅到紅色嫁衣、紅色褲子、紅色頭蓋、紅色辣椒、紅高粱，甚至是血液都是紅色的，帶給觀眾極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，這種色彩語(yǔ)言更能彰顯出張藝謀導(dǎo)演極具代表性的民俗風(fēng)格。影片運(yùn)用各種紅色實(shí)物，結(jié)合當(dāng)時(shí)西北的生活場(chǎng)景，向觀眾展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期人們的生活狀態(tài)。在我國(guó)，紅色是一個(gè)喜慶和吉祥的符號(hào)，表面上看，是對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)父母之命、媒妁之言的一種肯定與贊賞，但實(shí)際上是對(duì)女人不能享有婚姻自由以及對(duì)這種婚姻自由的扼殺的象征。這場(chǎng)赤裸的金錢(qián)交易的婚姻與之后眾人潑灑高粱酒消毒形成對(duì)比，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，用高粱酒消毒，消的是麻風(fēng)病毒，也象征著九兒對(duì)封建社會(huì)束縛女性自由的思想作一個(gè)了結(jié)，這里的紅色是對(duì)女性婚姻自由以及人性釋放的一種表征。在影片中，所有情節(jié)發(fā)展都在紅色的高粱地里展開(kāi)，紅高粱的形象高大蔥郁，在風(fēng)中搖曳似乎又躁動(dòng)不安，這也使紅色成為《紅高粱》中的一種象征形象。充滿野性韻味的紅色高粱地，醞釀出來(lái)的高粱酒好似她的紅色血液，使觀眾對(duì)張揚(yáng)的生命充滿敬畏。《紅高粱》想要表達(dá)的情感其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是通過(guò)一段在高粱地里發(fā)生的愛(ài)情故事，表達(dá)一種贊頌生命的主題。色彩可以在某種程度上對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊力，影片中紅色的運(yùn)用貫穿全片，達(dá)到很好的渲染主題的效果。隨著后來(lái)情節(jié)的展開(kāi)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，紅色仍舊渲染了整幅畫(huà)面，在這里已經(jīng)由先前的人性與自由的解放升華到了整個(gè)民族的解放與反抗，紅色已經(jīng)成了“命運(yùn)反抗”“人性解放”也是整個(gè)民族反抗精神的象征符號(hào)[1]。

二、抗?fàn)幵途裣碌囊昂?/p>

《紅高粱》中，張藝謀更注重于將民俗穿插于影片情節(jié)中，給觀眾展示了一部粗獷并且具有強(qiáng)烈生命意識(shí)的影片。電影中的部分旁白是這么說(shuō)的：“蓋頭不能掀，蓋頭一掀必生事端。”這一句旁白中紅色的蓋頭被掀了下來(lái)，就預(yù)示著“我奶奶”強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。紅高粱在影片中有了自己獨(dú)特的靈魂，也為構(gòu)建我國(guó)遼北民俗文化提高了辨識(shí)度。《紅高粱》其實(shí)不僅僅是一個(gè)西北的故事，更展現(xiàn)的是一種民俗文化與精神，影片中涉及到性，“我爺爺”和“我奶奶”在高粱地里盡情地“野合”也是新時(shí)期民俗電影的一項(xiàng)突破。其實(shí)這種“野合”表達(dá)出來(lái)的性，將鄉(xiāng)土氣息表達(dá)得淋漓盡致，使影片獨(dú)具匠心，電影與小說(shuō)的不同之處就在于“野合”的表達(dá)，張藝謀并沒(méi)有突出“性”，這樣就不至于使影片落入俗套，而采用“野合”的表現(xiàn)方法，更加喚醒人們生命自由意識(shí)。女性無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，九兒與命運(yùn)抗?fàn)帲覑?ài)敢恨。對(duì)于兩個(gè)人的越軌，導(dǎo)演并沒(méi)有過(guò)于精細(xì)的刻畫(huà)，而代之以紅高粱這種極具代表性的象征符號(hào)來(lái)給觀眾展示一種人性的本能需求，從而不會(huì)使觀眾產(chǎn)生一種認(rèn)為其骯臟的感覺(jué)。影片中，余占鰲在野合行為開(kāi)始前，迅速創(chuàng)造出一片圣地，這片踩出來(lái)的高粱圣地，也是對(duì)人性解放與本性回歸的一種象征，更有一種高粱地中、天人合一的韻味[2]。影片中，導(dǎo)演將傳統(tǒng)民俗文化的象征意象與民俗景觀相結(jié)合，使“性”的表現(xiàn)更加自然。影片用瘋長(zhǎng)的紅高粱，代表我國(guó)民俗文化的紅色，也呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民頑強(qiáng)的生命力與敢于反抗的精神。當(dāng)然，影片中的民俗也并不完全是原本的民俗，導(dǎo)演根據(jù)影片的表達(dá)需要，對(duì)其中的民俗意向進(jìn)行了簡(jiǎn)單的加工處理，用影視藝術(shù)手法對(duì)民俗進(jìn)行了整合，這樣既可以使民俗作為一種文化被民眾發(fā)現(xiàn)，給觀眾帶來(lái)較為鮮明的視覺(jué)感受，也可以把民俗作為一種觀念文化載體，展現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性。

三、民俗敘事意象下的“顛轎”

電影《紅高粱》從“我”的角度講述“我爺爺”“我奶奶”的故事，以民俗創(chuàng)作為題材藝術(shù)表達(dá)形式，電影中，代表我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的紅蓋頭、喜轎以及我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器嗩吶融合在一起，在打破傳統(tǒng)民俗電影模式的同時(shí)，又還原了我國(guó)千年的歷史傳統(tǒng)民俗文化，黃土高原上狂野的“顛轎”畫(huà)面，更是公認(rèn)的民俗絕唱。“爺爺”的人性魅力彰顯出來(lái)，被西北風(fēng)吹得高低起伏的高粱地里，轎夫?qū)γ利惖男履镒拥恼{(diào)戲也是一種強(qiáng)硬的態(tài)度，女性的溫柔嬌媚與男性的強(qiáng)硬形成對(duì)比，更從一定程度上顯示了人性的完美融合。而主角轎夫“我爺爺”余占鰲可謂是肆無(wú)忌憚地捉弄“我奶奶”，整個(gè)“顛轎”鏡頭占整個(gè)電影的九分之一，這一幕傳統(tǒng)民俗電影鏡頭可謂是奠定了本片傳統(tǒng)民俗本質(zhì)的基礎(chǔ)。顛轎很有氣魄，顛轎的動(dòng)作要求雙手插在腰間，邁著八字步前進(jìn)，抬轎的人要步調(diào)一致，配合著轎子的顛動(dòng)，同時(shí)打著節(jié)拍前進(jìn)。顛轎其實(shí)也蘊(yùn)含著一種悲苦人生悲中作樂(lè)的意味。其實(shí)，對(duì)轎夫來(lái)說(shuō)，顛轎不僅是其職業(yè)操守，更是一種內(nèi)心發(fā)泄，抬轎是為了別人的喜事而自己受累，自然想要發(fā)泄。“我爺爺”在抬轎過(guò)程中讓“我奶奶”唱曲，不唱就顛得更厲害，顛轎過(guò)程中直顛得“我奶奶”臉色蒼白，大聲哭泣起來(lái)。顛轎這場(chǎng)戲其實(shí)夸大了民俗細(xì)節(jié)，漢子們的陽(yáng)剛之氣被彰顯得淋漓盡致，四位轎夫作為狂野、灑脫這一類(lèi)北方農(nóng)民的代表，在顛轎的過(guò)程中，把遏制在生命中的豪氣完全抖露出來(lái)，轎夫高聲唱著《妹妹你大膽地往前走》，一時(shí)間搭配上喜慶的氣氛，為觀眾展示了一場(chǎng)民俗文化的視覺(jué)盛宴：剪紙、肚兜、高粱酒、嗩吶，刻畫(huà)出民俗特色。

四、“祭酒神”——崇尚自然的力量

顛轎屬于地域民俗特色，而“祭酒神”是中華民族特色民俗傳統(tǒng)儀式的表現(xiàn)。“九月九釀新酒，好酒出自咱的手。”《酒神曲》在影片中出現(xiàn)，第一次是在祭酒神，酒神在我國(guó)民俗文化研究中就是指儀狄和杜康，二者是釀酒業(yè)的鼻祖。在我國(guó)民俗中的祭酒神，一般是對(duì)一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者的崇敬與贊賞，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)能力低下的自然社會(huì)，人們對(duì)自然有一種本能的敬畏，這就更加與九兒敢于反抗自己命運(yùn)、反抗封建傳統(tǒng)思想形成了鮮明的對(duì)照。電影《紅高粱》中的釀酒歌則把中華民族民俗傳統(tǒng)儀式表現(xiàn)得酣暢淋漓。在“羅漢大叔”的帶領(lǐng)下，一群手捧大碗酒的漢子深情肅穆地向世界炫耀自己的創(chuàng)造和力量，同時(shí)也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)勞動(dòng)的崇拜。電影中第二次出現(xiàn)《酒神曲》則是為“羅漢爺爺”報(bào)仇，氣氛悲壯，把復(fù)仇的氣氛渲染得極具層次感。壓抑不住的歌聲響起，人們的復(fù)仇情緒、反抗日本侵略者的勇氣，漲滿了整個(gè)空間。也正是如此，電影《紅高粱》在情節(jié)上不結(jié)束在男女主角余占鰲和九兒的反叛、野性追逐愛(ài)情的故事，而是讓男女主角在日本侵略者入侵時(shí)反抗日寇的悲壯故事中結(jié)尾，深深地突出他們不懼生死、不受束縛、不屈服的鮮明的角色性格，也深深地震撼了觀者的心靈，傳統(tǒng)民俗、愛(ài)情和爭(zhēng)取美好生活的愿望，三者互相融合，將整部電影塑造成經(jīng)典。正面與反面人物在民族大義面前表現(xiàn)出來(lái)的氣節(jié)，表達(dá)出一種動(dòng)人心魄的民族情懷。老羅和影片中“禿三炮”被日本人抓走之后所表現(xiàn)出來(lái)的一種百折不撓的態(tài)度，就是一種民族氣節(jié)。影片將對(duì)生命二字的頌歌升華到了一個(gè)嶄新的高度。各個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，顯得人物性格更加真實(shí)，通過(guò)熒幕的紅色基調(diào)，觀眾感受到的不僅是生命的沖擊力，更有堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈的意志精神和猛烈的生長(zhǎng)渴望以及對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈追求。《紅高粱》不僅是遼北大漢的故事，更彰顯出了一種遼北大漢的民族氣節(jié)和令人敬佩的真實(shí)的血?dú)夥絼偟拿褡寤辍?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

《紅高粱》這部作品展現(xiàn)給觀眾的不僅僅是視覺(jué)上紅色的沖擊，更是一種對(duì)生命的渴望以及對(duì)封建思想束縛下女性自由意識(shí)的喚醒。影片所要傳達(dá)的不畏艱難、威武不屈的民族精神，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的映射，以及對(duì)當(dāng)時(shí)人民生活狀態(tài)的一種熒幕再現(xiàn)。紅高粱這個(gè)代表著特殊民俗文化意義的符號(hào)，傳達(dá)了遼北人民頑強(qiáng)向上的生命力，象征著樸素自由的精神。民俗作為一種古老文化，也具有極強(qiáng)的生命力，而影視對(duì)民俗文化的整合與繼承，帶給觀眾深刻鮮明的印象，也是一種有意義的文化傳承。整部電影是一次我國(guó)農(nóng)民強(qiáng)烈的情感宣泄。“顛轎”“野合”“祭酒神”無(wú)一不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民自由生命意識(shí)的彰顯與勇往直前的生命力，這也是《紅高粱》具有開(kāi)拓性作品意義的原因所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚好哲.《紅高粱》闡釋?zhuān)豪硐肱c反思[J].電影評(píng)介，1988（8）：16.

[2]吳明澤.從電影《紅高粱》中看民族音樂(lè)在電影中的功效[J].電影文學(xué)，2014（18）：159-160.