不良師生關(guān)系成因與對策探究

許靜

【摘?要】百年大計，教育先行。作為學(xué)校教育活動的兩個主要參與者—教師和學(xué)生，這兩者之間的互動方式也越來越受到大家的重視。我們想要達(dá)到和諧的師生關(guān)系，就必須明確不良師生關(guān)系的內(nèi)涵，探尋不良師生關(guān)系的成因，找到建立良好和諧師生關(guān)系的策略與方法。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系;成因;教師對策

教師與學(xué)生是教育活動的主要參與者，是教育系統(tǒng)的兩個基本要素。二者所構(gòu)成的師生關(guān)系是整個教育工作的基石，建立良好的師生關(guān)系是教師教育藝術(shù)的重要體現(xiàn)。但是，大多數(shù)師生關(guān)系卻亟待重塑，可到底該如何重塑和諧的師生關(guān)系？我們可以反其道而行之，通過探尋不良師生關(guān)系的成因，找到建立良好師生關(guān)系的策略與方法。

一、不良師生關(guān)系的內(nèi)涵界定

和諧師生關(guān)系是指師生處于一種最恰當(dāng)、最協(xié)調(diào)、最合宜、教學(xué)相長，良師益友的一種理想狀態(tài)。那么，不良師生關(guān)系則是其對立面，即師生關(guān)系處于一種不太恰當(dāng)、不太協(xié)調(diào)、不太合宜的狀態(tài)，當(dāng)代社會層出不窮的師生沖突是其最好的例證。小到學(xué)生擾亂課堂紀(jì)律、藐視教師權(quán)威，大到學(xué)生摒棄尊師重教傳統(tǒng)、揮刀報復(fù)老師，都是不良師生關(guān)系的表現(xiàn)形式。

二、不良師生關(guān)系的成因探尋

（一）社會原因

古有韓愈《師說》，批判了當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，闡明了從師求學(xué)的重要性。今日，現(xiàn)代社會雖非“恥學(xué)于師”，然而，我們一向所驕傲的“尊師重教”的傳統(tǒng)風(fēng)氣，在校園中正日漸式微。一來是因為“學(xué)生對老師的敬畏正在逐漸被世俗文化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所消解”，[2]物質(zhì)世界的豐富使得人們更加陷入名利場中的追求，缺乏對教育、教師的敬畏之心;二來是因為現(xiàn)代社會的學(xué)生更渴望與喜歡“暢所欲言、平等交流”如沐春風(fēng)式的平等的課堂。

（二）教師原因

首先，教師自身秉持的管理風(fēng)格不同。現(xiàn)代教育學(xué)中說，常見師生關(guān)系有三種，即放任型、專制型、民主型的師生關(guān)系，最理想的師生關(guān)系是第三種。放任型的師生關(guān)系，較多培養(yǎng)出“巨嬰”式以自我為中心的人;專制型師生關(guān)系，較多培養(yǎng)出“行動上的矮子”;民主型師生關(guān)系，培養(yǎng)自主自立的人。

其次，教師管理風(fēng)格其實是教師所秉持的學(xué)生觀的外顯表現(xiàn)，不同的學(xué)生觀影響到師生關(guān)系的建構(gòu)。部分教師自身持有錯誤的學(xué)生觀，對教師職能定位不清晰，認(rèn)為教師只是一種職業(yè)、不需要對學(xué)生付出感情。“教育是靈魂的教育而非知識與認(rèn)識的堆積…教育是主體間靈肉交流的活動。”[3]正如雅斯貝爾斯在《什么是教育》中所說，師生關(guān)系的重心不是知識的授受，教師渴求尊師重道，想要建立師道威信，應(yīng)該以師生間人格、地位的平等為基石，而在教學(xué)能力、知識儲備、格局眼光等方面與學(xué)生形成高低差。

（三）學(xué)生原因

如今隨著歐美課堂“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”等觀念的風(fēng)靡流行，傳統(tǒng)師生關(guān)系的平衡被打破，學(xué)生地位逐步提高，而教師權(quán)威不再“權(quán)威”;再加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，學(xué)生可以通過便捷的互聯(lián)網(wǎng)尋找自己所需的資源，觸手可及的百度百科，每個學(xué)生都可以是行走的“百科全書”。

三、和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)策略

縱觀很多研究如何培養(yǎng)和諧師生關(guān)系的論文，大多數(shù)從教師、學(xué)生、社會三個方面進(jìn)行策略的探求。學(xué)校、家長、大眾，應(yīng)該對學(xué)生少一些寬容，多一分懲戒;對老師少一些偏見，多一分理解。學(xué)生應(yīng)繼承“尊師重道”的傳統(tǒng)，少一分浮躁急于求成的心理，敬畏知識，敬畏老師。而筆者認(rèn)為，教師才是師生關(guān)系的源頭活水，只有不斷更新，方能長流不斷。所以，筆者主要從以下教師身份的繼承與創(chuàng)新兩方面來談一談。

（一）去蕪存菁的教師老傳統(tǒng)

沒有愛的教育是不成功的教育，教師首先要愛學(xué)生，要成為學(xué)生的互動中重要的人—不僅在學(xué)業(yè)中，在為人處世中教師都要獲得認(rèn)同和尊重，而不僅僅是被視為知識的教授者與權(quán)威。古人說“一日為師，終身為父”，古代師生關(guān)系猶如父子關(guān)系，嚴(yán)厲中愛意滿滿。今人更需要增強師生之間情感的親密度與相容度。皮革馬利翁效應(yīng)充分地論證了這一點，教師的無條件信任和鼓勵，會在學(xué)生內(nèi)心深處產(chǎn)生積極的作用，在這種正作用力下，學(xué)生也會“扶搖直上”。想要建立和諧平等的師生關(guān)系，我們需要回歸到師愛如同父愛的傳統(tǒng)中去，以愛為前提，做學(xué)生幸福的守護(hù)者。

（二）適應(yīng)時代變化的教師新身份

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教學(xué)正在被重新定義，師生關(guān)系也隨之慢慢重塑。過去，傳統(tǒng)教育派主張“教師中心論”，教師處于處于絕對權(quán)威的中心地位;進(jìn)步教育派主張“兒童中心論”，與之相反。但在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，我們要求教師的身份更具多樣性。例如，現(xiàn)在流行的項目式學(xué)習(xí)，教師不再是傳統(tǒng)的教導(dǎo)者，而是興趣的支持者、問題的提供者。在伯明翰·科溫頓學(xué)校的蜜蜂課堂中，學(xué)生以小組為單位，以現(xiàn)實問題為探究對象，積極投入;著名的可汗實驗學(xué)校，教師以顧問、同伴者的身份參與到學(xué)生自由設(shè)計的活動中，主要負(fù)責(zé)提出問題;我國同濟大學(xué)第一附屬中學(xué)，微課堂、微輔導(dǎo)都是由教師提供，備生選擇，提倡學(xué)生個性化需求的滿足。綜上，這些國內(nèi)外的學(xué)校教師以導(dǎo)學(xué)者，組織者身份參與到課堂，關(guān)愛、啟迪學(xué)生。如果我們渴求重新回到“尊師重教”的美好氛圍中，身處“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中的我們，應(yīng)堅守自己的專業(yè)價值，同時拓展教師職能的多樣性與可能性。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，師生關(guān)系應(yīng)是“春風(fēng)化雨點滴入土”。這一門藝術(shù)需要我們好好研究，雖道阻且長，但也要矢志前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊洋.閱讀·思考·寫作[M].北京：中國財富出版社，2017.

[2]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991.