現實中的笑與淚

曹亦靈

摘要：影片《驢得水》是一部由同名話劇改編的喜劇電影，在影片詼諧的視聽語言中開啟一次笑與淚的旅程。因為影片特殊的地點，最具代表性的人物以及在幽默中傳達出來的現實，讓這部影片在大學生電影節上成為了最受歡迎的電影，擔任女主角的任素汐也一舉成名。本文以淺顯通俗的筆調對《驢得水》在幽默中展現出來的現實，表達的思想意識以及人物的隱喻進行評析

關鍵詞：教育;性與個性;理想主義;自我救贖

一、劇情梗概

在一個偏遠且缺水的山村小學校擁有六個學生和四個老師，為了解決缺水問題，他們養了一頭驢來拉水，為了多得到一點經費，他們向教育局謊報了一位呂得水老師，呂老師的工資被用來養驢。本來寧靜的生活，因為教育局準備來視察并且直接點名要見呂得水老師，所以校長和老師們為了圓這個謊撒了更大謊，故事在這樣一個謊言中開始了，所有人的悲劇命運也隨之開始了。

二、教育意識

一直以來在我們大眾的意識中，學校的主題一直都是學生和老師所共同組成的，但是我們也可以清晰的看到這部影片當中自始至終都沒有看到一位學生，除了幾位老師就只有一頭干活的驢，偶然來到學校的銅匠似乎是在影片中擔任了學生和老師這樣一個雙重角色，不過在影片之后也可以發現，校長贈送給了銅獎兩本書，他也從淳樸變成了暴戾，最終也只是落得悲劇收尾。

這樣的現狀是諷刺還是無奈？大概是二者皆有吧。在那個時代背景下，教育的意識似乎已經被遮蔽，不再是循循善誘，不再是無私奉獻，教育者在上是冠冕堂皇的談教育，但他們的權力和思想都在為個人謀私，雖然這之中存在有一定的外在條件的約束，但終還是讓自我與本我的意識偏離出了。

哲學與佛教都常在與我們談論有與無，在本片中，有的是什么？無的又是什么？結果似乎是非常明顯的，銅匠這樣的粗人得到了知識卻丟失了自我的本真與淳樸，人類的發展在根本上說不僅僅是在于我們的物質豐富，其實更在于我們精神留存下來的真善美，其中儒家文化最具代表性，所以教育意識的最初衍化其實就在于此。我們應該要通過教育來改善假惡丑，從而更多的發展自我的真善美。而影片中的人物正因為這樣的意識的丟失，所以最終在影片極具幽默的語言中，我們還是感覺到了難過，不經意間淚水滑落。

三、個“性”解放？

在本片中張一曼可以作為這樣一種解放的代表人物，雖然她名字有著非常濃厚的民國風，但她卻是真正擁有了一個被這樣的解放之風洗滌的思想意識。這也暗示了她最后悲劇性的結局，她的頭發被剪掉時，她仍然說：“罵她可以，剪掉她的頭發就是不行?！彼偰Я耍瓦B她采下的白色花束也被人流撞掉，被人們踩踏，一切美好最終破滅了，最后她撿到了那把被丟棄的槍，她選擇自殺，在電影中頭發和白色的花束都作為了一個象征符號，代表著純潔的心和對美好的向往，頭發其實還代表了一種封建的思想，也表明她并未真正把自己的個性解放，只是對于性，她有了更前衛的認識。但在她的身上，美好的事物最終都被破壞，任人踐踏，似乎都和這樣不完全的個“性”解放有關。

在那個特殊的時代歐美文化強勢入侵，引發了非常強烈的社會局勢動蕩，思想和文化在不同發人群中猛烈的碰撞被解放。個性解放成了那個時代的代言詞，人們的觀念，思想都在那個時代被洗滌，歐美文化成為了我國的文化霸主，文化霸權顯現。

張一曼在影片中的種種表現，從電影精神學來看，這也是由我們人的“性”本能決定的，社會對人的本能的壓制在那個時候得到了釋放，在這樣的對比之下影片的另一位主人公裴魁山，也是成為了中庸保守派的代表，他在骨子里將公德和私德分得干凈而清晰，在張一曼不再純潔了之后他直接決定了要給予她嚴重懲罰，不留任何情情面。但是我們再來看看他在教育上的觀念，從他鼓勵張一曼去城里教書這樣一個行為來看，他似乎解放了，可是看他在于其他方面的表現，其實還是以前的固化觀念，并沒有個性解放。其本生的暴戾也在他向周鐵男開槍的那一刻顯露無疑。這樣看來在那個時代又有多少人真正在思想上有了個性解放，還是都僅僅把自己的本能解放了出來呢？這一點讓人深思，這樣的現實也讓人在幽默中也深感諷刺與悲傷。

四、理想主義現實化了么？

縱觀整部影片，校長可以說是唯一一個典型的理想主義代表。可能有人會說這是一個悖論，張一曼代表個人主義，周鐵男代表一位憤青，裴魁山又代表了守舊派，比校長年輕的一代都沒有理想主義，反而是最年長的校長成了這樣的一位代表。

在明末清初，京師大學堂一直遵循著“中學為體，西學為用”的辦學理念，在電影里面，我們也可以從校長的外在和自己實行的教育方針來看他屬于一名知識分子，在辦學中很好的把這一理念運用而來，在那樣的一個時間節點，清政府為了培養人才，派出了很多的留學生去國外學習，所以很多人學習到了國外先進的知識和體系，當然沒也學習到了國外社會的包容和多元性，所以校長在農村學校引入當時流行的英語老師，對于兩性他也一直十分的寬容，他對自己的理想一直堅持著并為之付出實際行動，真正做到了有教無類，但在最后我們可以看到，只有他一個人的努力達不到真正的效果，理想被現實沖擊，校長也犧牲了自己的自尊，不斷妥協，甚至不惜犧牲自己孩子的幸福也要把學校繼續辦下去，最終以悲劇收尾。這樣的悲劇其實也不僅僅是校長的個人悲劇，也是那個時代國人信仰的一大悲劇。如果老校長可以沖破現實，我相信他可以成為一個好的教育者，也會是一個好的父親。

五、最后的一根稻草——救贖

救贖到底是什么？影片中張一曼和佳佳給出了各自的答案，張一曼用槍結束了自己的生命，但是我們可以看到她制作的所有人的衣服和那一束很美麗的花，這些都是她至死也不能放棄的東西，這些東西代表了美與回憶，她的內心依舊能在死后回到純潔。佳佳則是在去美國的路上扔掉了一箱彩色的球，轉而走向了去延安的路，在最后她作出了選擇性的救贖。那一箱球代表著過去沉重的枷鎖以及資產階級的束縛，所以佳佳決定舍棄他們，加入無產階級，去真正尋找自我的解放，自我的人生。看著這兩個人最后不同的人生，我無法去評判她們誰對誰錯，誰的選擇正確，因為人在絕境的時候，面對會成為最困難的選擇，生與死在這個問題上可能都是一種解脫。我更喜歡的是佳佳的做法，拋棄過去的枷鎖，活成嶄新的自我。

六、為什么是驢得水？

很多人一直都很好奇，為什么整部影片中驢并沒有出現過幾次，但是影片名稱卻叫驢得水?？赡軓淖置婧x來看僅僅只是驢子拉水，但在我反復觀看影片才發現影片名指在說驢實則在人，更在于我們的內在品性。

這一頭驢在我們看完整部影片，其實也不難發現，真正付出汗水勞作的，只有它，老師們都靠它養活從而維持體面。這不正是象征了在那個時代被壓迫的農民么，侵略者剝削者壓榨啃食著廣大窮苦勞動者，讓他們在戰爭中顛沛流離，很多勞動者直到死都沒有出場一分鐘，只是成為了時代的犧牲者，這又是怎樣的悲劇呢？

水相比于驢，就沒有那么多的象征，它其實是一種意識形態的指代物，偏遠的山村學校，水是稀缺資源可以拯救人們的生命，在那樣的時代思潮下，救國思想也正是這樣的稀缺資源，讓人們支撐起國民經濟。

七、結語

在如今大部分的影片之中，一個永恒的話題在人自我，每個時代，每個人或許都可以成為一種代表，去象征這個時代，正如驢得水這部影片，我們通過人的去看歷史，去看那個時代那個社會，用一生的時間去救贖自我，現實之下，影片的視聽語言幽默，讓人發笑，但透過表層去看深層，我們都不禁難過與反思。其實無論最后我們人是什么樣的救贖方式，都不存在于對與錯，都是我們自己的選擇，都要做到不愧對于自己的內心就好。

參考文獻：

[1] ?影片《驢得水》

[2] ?百度百科影視概覽

[3] ?豆瓣網電影評論

（作者單位：四川大學錦城學院）