“瘋”與“傻”下的智慧

詹靜 何彬 向婉月

摘要：一個(gè)身處于顛倒混亂的英國(guó)社會(huì)，一個(gè)生活在封建轉(zhuǎn)型的土司王朝，一個(gè)“瘋”，一個(gè)“傻”，面對(duì)時(shí)代潮流，身處其中卻又臨于其上。本文闡述了《莎士比亞四大悲劇》中的哈姆雷特與《塵埃落定》中傻子的相似性，通過(guò)分析他們各自的生活環(huán)境、生存空間、性格特征等方面，揭示“瘋”和“傻”掩蓋下的智慧。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特;塵埃落定;“瘋”“傻”;智慧

引言

《莎士比亞四大悲劇》中的哈姆雷特是悲劇的代表，“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。”是他經(jīng)典地思考，自創(chuàng)造以來(lái)，廣為流傳，改編為電影、舞臺(tái)劇，為后世所瞻仰和研究。《塵埃落定》獲得了第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，一經(jīng)出版便引起了關(guān)注，后世對(duì)其的研究更是數(shù)不勝數(shù)。本篇論文意在淺析《莎士比亞四大悲劇》中哈姆雷特與《塵埃落定》中傻子地相似性與相異性，以及他們背后的意義。

一、哈姆雷特與《塵埃落定》中傻子的相異性

（一）哈姆雷特的“瘋”

《哈姆雷特》是莎士比亞悲劇時(shí)期的創(chuàng)作，表現(xiàn)了文藝復(fù)興后期莎翁關(guān)于人性的思考。劇情隨著在德國(guó)威登堡大學(xué)讀書(shū)的丹麥王子哈姆雷特回國(guó)為父奔喪展開(kāi)，回到家中，物是人非，一切都超出了他的想象，使他無(wú)從接受，直到父親的鬼魂出現(xiàn)，道清事情真相，希望兒子能為他復(fù)仇。因此，哈姆雷特便決定用“瘋”的形式開(kāi)始他的復(fù)仇之路。

1、瘋癲是哈姆雷特決定替父報(bào)仇后采取的第一步行動(dòng)，但也是他幾近崩潰的精神狀態(tài)的展現(xiàn)。作為丹麥的王子，本應(yīng)在德國(guó)威登堡大學(xué)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的享受學(xué)習(xí)生活，可一瞬間，原本期許的幸福美好人生成為幻影，復(fù)仇的激憤填滿(mǎn)了他的心胸。

2、哈姆雷特是完全有能力完成復(fù)仇使命，他勇敢冷靜、機(jī)智聰明、善于隨機(jī)應(yīng)變，奧菲利婭稱(chēng)贊其有著“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍”，同時(shí)他也深受民眾的愛(ài)戴，是正義與能力的代表。但他采取用“瘋”的形式偽裝真實(shí)的自己，偽裝自己的才華和能力。一是因?yàn)閿澄伊α繉?duì)比懸殊，為了保護(hù)自己，放松敵人的警惕，給自己以生存和反擊的空間，同時(shí)，也可以說(shuō)這是一種保守、退讓的方式，作為涉世未深的王子，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，造成了思想行動(dòng)上的猶豫和延宕。

3、在“瘋”的形式下，他被一步步拉近現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，曾經(jīng)高尚的理想變成了眼前人欲橫流的現(xiàn)實(shí)，在迷惘、矛盾、痛苦之中，他不僅關(guān)注眼前的復(fù)仇，還思考著更深刻的時(shí)代問(wèn)題：情感與理智、原欲與道德、個(gè)體和群體之間的平衡。“這是一個(gè)混亂顛倒的時(shí)代，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。”他是痛苦的思想者、矛盾的人文主義者。一種個(gè)人價(jià)值危機(jī)在他身上發(fā)生，多年來(lái)建立的內(nèi)心世界被種種的巨變所擊垮，讓他不得不懷疑過(guò)去所相信的一切，無(wú)論是外在世界的秩序，還是精神世界的規(guī)則，他都渴望尋求一種真實(shí)的生命狀態(tài)，這或許就是他在復(fù)仇之外，真正的精神追尋，也是他生命的寄托。

（二）《塵埃落定》中傻子的“傻”

《塵埃落定》是藏族作家阿來(lái)的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)以一個(gè)傻子的視角展開(kāi)，講述了聲勢(shì)顯赫的康巴藏族土司家族內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，以及土司統(tǒng)治下的社會(huì)生活境況，并從中揭示了土司制度衰落的必然趨勢(shì)。

1.全文以“傻子”的視角展開(kāi)，開(kāi)篇便說(shuō)道“我是一個(gè)傻子”，他是康巴藏族土司在酒后與漢族太太所生的一個(gè)傻瓜兒子，他的“傻”是與生俱來(lái)的，在土司管轄的土地上，幾乎沒(méi)有人不知道他是一個(gè)傻瓜，與哈姆雷特不同，盡管他沒(méi)有接受過(guò)人文主義教育，但也同樣用靈敏的眼光洞察到了事件的真相。

2.作為土司家的傻兒子，一方面是值得慶幸的，因?yàn)樗且粋€(gè)人盡皆知的傻子，做了傻事便不需要付出代價(jià)，一定程度上，他的“傻”給他帶來(lái)了常人無(wú)法擁有的自由，他可以到處玩耍、放聲大笑，不用為繼承土司的位置殫精竭慮，不用像他的哥哥一樣，每走一步都要盡力表現(xiàn)出自己最聰明的一面，就如他自己所闡述的那樣“要是我是聰明的家伙，說(shuō)不定早就命歸黃泉，不能坐在這里，就著一碗茶胡思亂想了”，他只需偶爾做一件稱(chēng)得上聰明的事，就會(huì)得到大家的驚訝和稱(chēng)贊。但是一個(gè)聰明人只要犯一次傻，就會(huì)讓人大失所望，甚至自己也將一敗涂地;另一方面，作為土司家的傻兒子也是悲哀的，他無(wú)從決定自己的命運(yùn)，他是一個(gè)傻瓜，除了他的母親，幾乎每個(gè)人都喜歡他這個(gè)樣子，他的母親將他的后半生寄托給他的哥哥，希望可以照顧他。他的人生有著一定的自由，可一眼就望到了盡頭，甚至當(dāng)他有了自己的欲望，他也沒(méi)有能力去滿(mǎn)足。

二、哈姆雷特與《塵埃落定》中傻子的相似性

哈姆雷特與《塵埃落定》中的傻子生活在不同的國(guó)家，不同的時(shí)代，身處于不同的社會(huì)環(huán)境，但他們的命運(yùn)有著某種程度上的相似性。

1. “瘋”和“傻”都是他們各自的代表形式，是他們智慧上披的一件外衣，這件外衣保護(hù)他們的智慧不露骨的外現(xiàn)，同時(shí)也保護(hù)著他們的性命，在家族中，在社會(huì)中，不論主動(dòng)還是被動(dòng)，在一定程度上他們選擇了同樣的路，時(shí)代的潮流需要被人看到，需要被挑起這個(gè)開(kāi)端，需要有人去引領(lǐng)，而他們就是預(yù)見(jiàn)潮流的人。

2. 他們都處在社會(huì)的巨變轉(zhuǎn)型時(shí)期，處在充滿(mǎn)權(quán)力、欲望、斗爭(zhēng)的大家庭里，這里發(fā)生著影響他們?nèi)松母黝?lèi)事件，他們面對(duì)的不僅僅是家族中個(gè)人欲望的問(wèn)題，更是整個(gè)時(shí)代社會(huì)所帶來(lái)的問(wèn)題，哈姆雷特意識(shí)到復(fù)仇行動(dòng)的更大意義，以及自己肩負(fù)的更大的社會(huì)責(zé)任，傻子也如預(yù)言家一般，看清變革的社會(huì)，土司制度的衰亡。

3. 雖然他們都看到了時(shí)代、制度的局限性，但是他們卻沒(méi)能超越他們所處的時(shí)代，超越自身的局限去找到解決問(wèn)題的深刻答案。哈姆雷特痛苦的思考，造成了他行動(dòng)上的延宕，甚至對(duì)生命的意義產(chǎn)生懷疑;《塵埃落定》中傻子也以他特有的方式思考著，每次從睡夢(mèng)中初醒過(guò)來(lái)，“我是誰(shuí)”“我在哪里”這樣的問(wèn)題就不斷纏繞著他。不可避免地，他們都擁有著悲劇性的結(jié)局。哈姆雷特在決斗中被雷歐提斯的毒劍刺中，哈姆雷特在臨死之前，將國(guó)王克勞狄斯刺死，為父親報(bào)了仇，他無(wú)法預(yù)知自己的死亡，這重整乾坤的任務(wù)也沒(méi)有完成，只好臨死前托付好朋友霍拉旭見(jiàn)自己的故事講述流傳下去;《塵埃落定》中的傻子被麥琪的仇人多吉次仁的次子殺死，“刀子，鋒利的刀子，像冰塊，扎進(jìn)了我的肚皮。

三、“瘋”與“傻”的背后意義

故事的形式各式各樣，但人性的本質(zhì)始終如一。何謂“瘋”？何謂“傻”？何謂“正常”？人們總是會(huì)在舒適區(qū)里不斷重復(fù)早已建立的規(guī)范模式，不斷地固化它們，慢慢的根深蒂固，不僅規(guī)范自身，也用這種規(guī)范的眼光去看待身邊的人和事，“瘋”和“傻”在這時(shí)就會(huì)被另類(lèi)出去，當(dāng)作不合時(shí)宜的少數(shù)人。

什么是生活的真相，每個(gè)人或許都或多或少的察覺(jué)到了，并對(duì)于它都有不同的定義，但是敢于真正鼓起勇氣去面對(duì)的，只有那么少數(shù)。哈姆雷特意識(shí)到自己肩負(fù)重整乾坤的責(zé)任，傻子引進(jìn)新事物，洞察到土司制度的變革。每個(gè)人都像是處在時(shí)代的漩渦之中，隨波逐流的人，跟著潮流一起波動(dòng)，覺(jué)得生活一如往常的平靜，如一潭死水;看清方向的人，逆風(fēng)而行，看到一汪的死水像是前所未有的暴風(fēng)雨。常常堅(jiān)信的不一定就是正確的，常常否定的也不一定就是錯(cuò)誤的，聰明和愚蠢往往是相對(duì)的。

結(jié)束語(yǔ)

在哈姆雷特身上可以看到，天才與瘋子，往往就一步之遙，在《塵埃落定》中傻子的身上可以看到，聰明和愚蠢，相對(duì)而生，也相互轉(zhuǎn)化。生活的定義需要每個(gè)人用心追尋，真正的智慧可以掌握在每個(gè)人手中，只待你去用心發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?阿來(lái).塵埃落定[M].北京：人民文學(xué)出版社.2007.213～215

[2] ?莎士比亞.莎士比亞四大悲劇[M].上海：上海譯文出版社.2006.35～37

（作者單位：西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）