“文化基因”在公共設施設計中的運用
——以柯橋古鎮為例

1倉倩倩 2呂微露（1常州大學，江蘇 常州 213164； 2浙江大學城市學院，浙江 杭州 310015）

近些年，雖然中國設計界一直提倡傳統文化的回歸，民族化和地域化的設計呼聲很高，但落到實處的都是一些籠統的符號化的設計，研究方法也不成體系。作為具有一定實用功能，并對環境品質產生重要影響的環境設施設計，也存在著設計趨于雷同，千篇一律的現狀。作為京杭大運河申遺的重要遺產構成——運河古鎮的可持續發展和活力再造迫在眉睫?？聵蚬沛傋?014年初作為城市文化配套載體開發，開啟對古鎮的適應性更新。本研究基于“文化基因”理論，進行“文化基因”提取和歸納，將該理念注入柯橋古鎮的環境設施設計，以期為運河古鎮公共設施的設計注入新的視角。

一、柯橋古鎮

1.柯橋古鎮的歷史沿革

春秋時期，越王勾踐開辟了由山陰縣（今紹興）東至曹娥江邊的故水道。《越絕書》卷八載：“山陰故水道，出東郭，從郡陽春亭，去縣五十里?？聵蚬沛偺幱谡銝|運河線上，浙東運河的形成、興盛和衰敗對柯橋古鎮的經濟、政治、文化的發展有著很大的影響。

2.柯橋古鎮空間結構

東西流向的浙東運河和南北流向的柯水交匯使得古鎮空間呈現“十字形”，宛如坐標。其寬度僅8米的航道成為京杭大運河航道中最狹窄和特色的部分，融光橋、永豐橋、柯橋三橋圍合成“U”型，將一河兩街的空間形態劃分成四片，故名“三橋四水”，是水陸交織的空間節點，也是柯橋古鎮最有特色的景觀節點。作為一河兩街的運河帶形古鎮，柯橋一進式的排門民居和多院落式的臺門建筑至今保存著較為完整的明清風貌。前店后宅、上店下宅的復合型商住模式也因繁榮的運河古鎮經濟而產生，隨著運河水運功能的沒落，復合型的商住模式也恢復為住宅之用?，F清華同衡設計院根據古鎮既有的歷史風貌進行了空間的梳理和織補，使古鎮作為公共開放區域，更為包容和適應定位。

二、“文化基因”與柯橋古鎮

1.吳越文化之于柯橋古鎮

吳越文化又稱江浙文化，是漢文明的重要組成部分，也是江浙的地域文化。吳越文化區以太湖流域為中心，其范圍包括今上海、江蘇南部、浙江、安徽南部、江西東北部。吳越文化又可細分為“吳文化”和“越文化”，兩者同源同出。其具有包容性與開放性并存，延續性與創新性并存，開拓性與實用性并存的特點。

2.柯橋古鎮“文化基因”梳理

文化基因不等同于文化，是在特定的自然或社會條件下形成，經過空間篩選和時間沉淀的特定的民族信念、思維習慣、生存方式、價值取向和審美需求等才能，內在于各種文化現象中，具有在時間和空間上得以傳承和展開能力的基本理念或基本精神，以及具有這種能力的文化表達或表現形式的基本風格。由此可見，文化基因控制著非物質形態的傳承和發展，它隱藏于現象背后，通過傳遞表現出各種不同的外在形態。根據柯橋古鎮的實地調研以及歷史文脈的整理發現，柯橋古鎮的文化基因主要表現在以下幾個方面：水文化，橋文化，建筑文化，民俗文化、戲曲文化、名仕文化和飲食文化。

（1）水文化與柯橋古鎮

柯橋古鎮地處京杭大運河的浙東運河段，也是浙東運河納入省級規劃的八個古鎮之一，水文化對于古鎮的生發，繁榮起到了至關重要的作用?？聵蚬沛偩硟人W密布、河湖相連，水路交通帶來商賈交流和交易，沿河而建，沿河成街、沿河成市，居民臨水而居，圍繞水網展開各種日常生活及社會交往，洗菜、洗衣、采藕、捉魚蝦等豐富的生活場景在水邊交替顯映，積淀了濃郁的水鄉文化。

（2）橋文化與柯橋古鎮

柯橋河網密布，相應的水文化催生了橋文化，進鎮見橋、上路過橋、橋上望橋、橋橋相映，柯橋不僅橋的數量多，而且保存著多座古橋，橋的形式也多樣，單孔、多孔、平橋，廊橋等。其中包含國家級文保單位融光橋、歷史建筑永豐橋等。這些古橋作為歷史文物，蘊藏著柯橋深厚的橋文化。橋，意味著水陸的溝通、交流和聯系，小橋流水人家更是一種令人向往的意境，構建了獨特的運河古鎮美學。

（3）建筑文化與柯橋古鎮

以建筑文化基因組中的民居宅院為例，它的基因結構有幾種元素共同作用構成，這些元素可能包括體量、色彩、材質、工藝、結構等，元素間通過類似“堿基配對”的形式形成不同風格類型的民居宅院建筑，從而突顯不同地域的特色和景觀風貌，形成各個地域之間各不相同的地域特色。受“百越文化”的影響，紹興古城，臺門如星。臺門深藏在古越水鄉的小巷深處，一座座幽靜院落，白墻黑瓦，飛檐翹角，或臨繁華而安樸實，或傍清河兮沐古風。臺門名居形式獨特、縱向院落，尚古尊禮并質樸清雅、整體和諧且細部雕琢，前店后坊與河自然融合。臺門多為豪門旺族官宦之家，按數世同堂、內外有別、長幼有序、尊卑有分布局。現柯橋古鎮街區內存有一號季家臺門、二號季家臺門、沈家臺門、楊家臺門、單家臺門、馮家臺門等典型的臺門建筑，其布局、裝飾各異，均具有較高的觀賞價值和文化藝術價值。

（4）民俗文化與柯橋古鎮

紹興青銅劍鑄造技藝為紹興非物質文化遺產。紹興青銅劍鑄造技藝是利用純銅和錫等材料，按一定比例科學配比后用鑄澆技藝制成青銅劍，繼而再精心研磨、拋光、裝飾，是一門傳承千年的傳統手工技藝。它借鑒融貫了越地鑄澆、雕刻等工藝，青銅劍鑄造技藝是千年古越文化的精粹，是古越先民為中國古代文明奉獻的彌足自傲的物質遺珍。越國鑄造自古聞名天下，為天下一絕，而青銅劍正是越國鑄造精華最集中的體現，也是紹興膽劍精神最主要的物化品。

（5）名仕文化與柯橋古鎮

紹興自古出名人，魯迅、陸游、徐渭等人給后世留下了大量值得傳誦的詩詞、繪畫、文學作品等，是當地不可多得的非物質文化遺產。相傳漢末蔡邕避難會稽，留宿柯橋東北高遷亭（即柯亭），見屋椽竹可以為笛，取用果有異聲，故名之。因而，在古鎮公共設施的設計中可以融入繪畫和文學作品等，增加文化性。例如，可以在宣傳牌、屏風等公共設施設計中運用。

（6）飲食文化與柯橋古鎮

三烏文化（烏干菜、烏氈帽、烏篷船）中的烏干菜是紹興的特色，還有酒文化是飲食文化的核心，黃酒是紹興地區聞名的，東浦的黃酒小鎮在將飲食文化融入公共設施的設計中這一方面做的就很到位，定位明確在黃酒上，不僅在形態上與黃酒相聯系，還設置了印有釀酒工序的體驗型設施。

三、基于“文化基因”提取的柯橋古鎮公共設施設計

1.公共環境設施概念

“公共設施”一詞最早為：street furniture，直譯為“街道的家具”起源于歐洲。類似的還有“街道設施”。在我國，可以理解為“公共環境設施”，也稱為“公共設施”。中國早期并沒有“公共設施”這一概念，但具有公共設施功能的工具很早就出現。唐朝是中國封建社會發展相對迅速和開放時期，但晚間仍然限制人的出行活動，并且有著嚴格的立法控制，所有公共活動并沒頻繁。但是到了宋朝，民間商業與活動限制的進一步開放，已經出現了很多公共性質的設施。

2.柯橋古鎮公共設施規劃

如果說建筑是古鎮的靈魂，那公共設施就是古鎮的器官，公共設施的設計應該大體上遵循建筑的風格樣式，以質樸清雅為主，色彩也應和古鎮建筑主體色調相協調。

根據柯橋古鎮歷史上的“文化基因”梳理和現有的總平面規劃，提出柯橋古鎮的地域性公共環境設施設計類型和布局。根據常住民的生活習慣和游客的行為習慣，設置柯橋古鎮公共設施的點位圖，路燈間隔20米設；垃圾桶間隔30米設；直立指示牌間隔30米設，轉彎支路及岔路口設墻面指示牌；座椅間隔20米設；花缽間隔50米設；售賣亭間隔150米設；監控每隔100米設，支路岔口設；井蓋按區域設置。柯橋古鎮的定位將環境設施設計分為四個類型，如：照明設施、安全設施、休息設施、指示系統等。

圖1

3.柯橋古鎮“文化基因”具象化的公共設施設計

（1）照明系統公共設施設計

柯橋古鎮的空間結構是一河兩街，在照明系統的設計中，巧妙地提取了燈籠和橋的造型，加以提煉概括，設計了一套柯橋燈具系統，見圖1，根據功能的不同分別設計了檐下吊燈、壁燈、地面景觀燈、廣場燈等。

（2）安全系統公共設施設計

在窨井蓋的設計上萃取了烏篷船、建筑、古纖道、融光寺、橋、水等柯橋代表性元素，用雕刻的形式描繪柯橋古鎮的場景于其中，見圖2，與元素符號相比場景式的還原更能體現柯橋古鎮的意境之美，細節之處體現柯橋的特色文化。

（3）休息系統公共設施設計

在休息座椅的設計中，運用了橋的形式感，橋意味溝通、交流，休息座椅也是古鎮活動中人們交流溝通的場所服務設施，材質上就地取材，當地的東湖石和金屬或木頭材質相結合，坐面用木頭溫暖舒適，石頭材質做支撐面，金屬部分做連接，這樣的復合型設施更能發揮材質的特性，見圖3，設計藝術與傳統文化的有機融合是歷史的潮流，也是未來設計發展的主要方向之一。

（4）指示系統公共設施設計

在地面指示系統中融入青銅劍的元素，拉絲不銹鋼和紫銅材質的混用增強時尚感和復古風的碰撞，見圖4，和柯橋如今的發展方式不謀而合，既保留柯橋傳統文化基因的精髓，又有擁抱新時代的胸懷與勇氣。

圖2

圖3

結語

圖4

近年來我們國家古鎮更新與保護發展很快，但公共設施的設計往往不受重視，做好對柯橋古鎮文化基因在“三橋四水”商賈、建筑、民俗、戲曲、名仕等方面的元素提取，在色彩、材質、造型、制作工藝、結構、體量和數量位置分布上應用于古鎮的公共設施設計，為古鎮作為文化配套載體的更新作一環境設施設計的探索。