釋意理論視角下文化負(fù)載詞的口譯策略探討

李若珺

摘 要：釋意派理論作為口譯研究的主要理論之一，對(duì)口譯實(shí)踐有著重大的指導(dǎo)意義。在外交活動(dòng)中，口譯員不僅要面對(duì)政治性強(qiáng)、政策敏感度高的內(nèi)容，更要對(duì)文化負(fù)載詞進(jìn)行快速處理，并給出準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆g。據(jù)此，以釋意派理論為指導(dǎo)，結(jié)合外交翻譯的特點(diǎn)，以2018-2019年“兩會(huì)”記者會(huì)口譯為實(shí)例，分析重要外交場(chǎng)合下文化負(fù)載詞的口譯策略。

關(guān)鍵詞：釋意派理論;外交翻譯;文化負(fù)載詞

中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.18.105

1 釋意派理論主要思想

釋意派理論（the interpretive theory）是由法國(guó)著名翻譯理論家達(dá)尼卡·塞萊絲科維奇在其長(zhǎng)期從事的翻譯實(shí)踐、翻譯理論研究和翻譯教學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建。她認(rèn)為，釋意派理論從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該稱之為“交際與釋意理論” （劉和平，2001：62）。在其研究過(guò)程中，研究對(duì)象并不僅僅只是停留在 “語(yǔ)言” 層面，更多時(shí)候?qū)嶋H上是以“交際”的目光來(lái)對(duì)口譯行為進(jìn)行審視，并深入剖析口譯過(guò)程中 “意義” 是如何實(shí)現(xiàn)傳遞。正如在接受專訪時(shí)，塞萊絲科維奇曾對(duì)釋意派視角下翻譯的研究進(jìn)行的如下解釋：“翻譯首先是人類的交際行為。在自然的交際活動(dòng)中，語(yǔ)言主要起工具的作用，因此我們強(qiáng)調(diào)，翻譯的對(duì)象應(yīng)該是信息內(nèi)容，是意義，而不是語(yǔ)言。”（許鈞，2001： 270-271）基于對(duì)翻譯本質(zhì)的深度剖析，釋意派理論提出了其核心思想，即口譯過(guò)程的三角模型，見(jiàn)圖1。

由此可知，在原語(yǔ)和目的語(yǔ)之間，還存在著一個(gè)不可忽視的、極其重要的 “意義”（sense）產(chǎn)生階段，也可稱之為 “脫離原語(yǔ)外殼”（deverbalization）的階段。在此階段，倘若譯員不對(duì)原語(yǔ)外殼進(jìn)行剝離，由原語(yǔ)（即語(yǔ)言一）直接轉(zhuǎn)到目的語(yǔ)（語(yǔ)言二），便只能是機(jī)械的 “代碼轉(zhuǎn)換”（trans-coding），真正的 “意義” 將無(wú)法產(chǎn)生（李瑛，2008）。

2 釋意派理論對(duì)外交翻譯的啟示

“外交翻譯與其他翻譯的最大區(qū)別，是翻譯內(nèi)容的政治性強(qiáng)、政策敏感度高。譯員能否準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)，在外交事務(wù)中關(guān)系重大。”（徐亞男，2001：35）具體來(lái)說(shuō)，外交翻譯其主要目的是一國(guó)向國(guó)際社會(huì)闡述該國(guó)和政府所持的主要政治觀點(diǎn)，傳達(dá)其在治國(guó)理政中所施行的方針政策、規(guī)章制度以及其整個(gè)公民社會(huì)的運(yùn)行體制，其人民在社會(huì)生活中的所依從的法律規(guī)章、所接受的社會(huì)文化等。而對(duì)外交活動(dòng)中不可缺失的 “外交語(yǔ)言” 而言，其 “最普遍的含義是能夠使外交官措辭犀利而又不失謹(jǐn)慎和文雅的 ‘外交辭令。”（郭立秋 王紅利： 2002：80）對(duì) “外交語(yǔ)言 ”或 “外交辭令” 的特點(diǎn)研究對(duì)外交翻譯工作的開(kāi)展有著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。

“任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)有自己獨(dú)特含義的用語(yǔ)，這類詞匯的翻譯是我們外事翻譯的又一難點(diǎn)。要翻譯好這類詞匯 ，必須認(rèn)真研究它們的內(nèi)涵。”（徐亞男，2001： 38）文化負(fù)載詞（culture-loaded terms）就是這樣一類詞匯，它是指 “標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，這些詞匯反映了應(yīng)特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的有別于其他民族的獨(dú)特的活動(dòng)方式。”（廖七一，2000： 230）由此可見(jiàn)，一名合格的譯員必須要著力培養(yǎng)自身的跨文化意識(shí)，才能更好地去駕馭語(yǔ)言，使譯出的語(yǔ)言既精準(zhǔn)又得體。而對(duì)于通常承載著豐富文化內(nèi)涵的詞類，譯員如果僅僅以字面意義機(jī)械地進(jìn)行“代碼轉(zhuǎn)換”，是無(wú)法達(dá)到譯出“意義”實(shí)現(xiàn)“交際”的效果，會(huì)直接影響外交活動(dòng)的整體效果。

3 釋意派理論下外交場(chǎng)合的文化負(fù)載詞翻譯

本文選取了2018-2019 “兩會(huì)”記者會(huì)當(dāng)中口譯文本中有關(guān)文化負(fù)載詞翻譯的兩個(gè)典型例子，在釋譯派理論的視角下對(duì)外交場(chǎng)合的翻譯，尤其是文化負(fù)載詞的口譯過(guò)程進(jìn)行細(xì)致分析。

例一：

原文：我們抓住轉(zhuǎn)變政府職能這個(gè)“牛鼻子”，推動(dòng)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革……（2018李克強(qiáng)總理記者會(huì)）。

譯文： We saw the effort to… as pivotal to getting the relationship between the government and the market right…

牛（Bull），這一動(dòng)物在西方文化中象征著財(cái)富與力量（圣經(jīng)故事），如以“牛市”（Bull Market）來(lái)代表股市的繁榮，佇立在華爾街街頭的銅牛即是最好的象征。在中國(guó)文化中“牛”有其特殊意義，如“牛脾氣”通常指一個(gè)人性格倔強(qiáng)，不肯妥協(xié);而 “牛耳”，“牛鼻子”卻又包含著更加豐富的文化內(nèi)涵。“執(zhí)牛耳”的典故來(lái)源為《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。在中文詞匯中“牛鼻子”主要含義有三種：一是其本意，牛的鼻子;二是舊時(shí)對(duì)道士的戲稱;三是比喻事物的主要矛盾或影響全局的關(guān)鍵。 由于牛鼻子是牛身上最脆弱的地方，牽住牛鼻后牛就不會(huì)反抗。因此便有“牽牛要牽牛鼻子”的俗語(yǔ)。顯然，在原文中，“牽牛鼻子”是第三種解釋，即抓住事物的主要矛盾。此時(shí)，若采取直譯的方法將會(huì)失去其特有的語(yǔ)言色彩，雖說(shuō)英文當(dāng)中的 “bulls eye”： center of the target 是“靶心”的意思， 同時(shí)也兼有“中心”，“要害”之意，如 “hit/score the bulls eye”（即“正中靶心”或引申為“擊中要害”，“取得成功”），更多是在表達(dá)行動(dòng)的“準(zhǔn)確性”或“成敗”，與“抓重點(diǎn)，抓主要矛盾”的源語(yǔ)含義相差甚遠(yuǎn)。因而，譯員在此選擇了更為恰當(dāng)?shù)囊庾g方法，以“pivotal”來(lái)說(shuō)明“政府職能轉(zhuǎn)變”是“關(guān)鍵點(diǎn)”，將“牛鼻子”和“pivot”即核心，重點(diǎn)，做出對(duì)應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了在語(yǔ)意和功能上的對(duì)等，也通過(guò)see…as pivotal，即“視……為中心/重點(diǎn)”的短語(yǔ)將“政府職能轉(zhuǎn)變”與其具體舉措“簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合”等的關(guān)系在句中理順。將“牛鼻子”這個(gè)文化負(fù)載詞在外交翻譯的壓力下，快速脫離語(yǔ)言外殼，準(zhǔn)確轉(zhuǎn)為另一語(yǔ)言使用者能夠即可理解的譯語(yǔ)，且連接起完成整個(gè)長(zhǎng)句的翻譯。

例二：

原文：這位記者朋友喜歡單刀直入，那我也開(kāi)誠(chéng)布公（2019李克強(qiáng)總理記者會(huì)）。

譯文： You went straight to the point in your question and I will not beat about the bush.

“單刀直入”這個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，比喻說(shuō)話直截了當(dāng)，不繞彎子。宋·釋道原《景德傳燈錄》第十二卷：“若是作家戰(zhàn)將;便請(qǐng)單刀直入;更莫如何;若何？” 魯迅先生也在《熱風(fēng)》當(dāng)中寫(xiě)道：“上面一篇‘嗣漢六十二代天師正一真人張?jiān)竦男蛭模葹閱蔚吨比搿！?可見(jiàn)其與“開(kāi)門見(jiàn)山”“直言不諱”等成語(yǔ)意思相似，而與“拐彎抹角”“旁敲側(cè)擊”等互為反義詞。如果采取直譯方式，則可譯為“enter with a single sword”，然而直譯為“刀劍”，在談話一開(kāi)始，就如此“劍拔弩張”，會(huì)將整場(chǎng)會(huì)議帶入一種緊張、不安的氣氛，引發(fā)大家對(duì)發(fā)布會(huì)意圖的誤解。此外，如此翻譯也是對(duì)講者意思和講話意圖的一種歪曲。而該譯員是在了解這句話的比喻意思，也對(duì)各種可能的意譯版本如“go straight/right to the point”或 “cut the chase”“speak out without beating about the bush”，慎重考量后，選擇了“beat about the bush.”這也是對(duì)文化因素進(jìn)行考量后的最佳選擇。“beat about the bush”是歐美俚語(yǔ)，據(jù)說(shuō)在英國(guó)，貴族打獵時(shí)，都會(huì)先派隨從進(jìn)入樹(shù)林，一邊走一邊用樹(shù)枝敲打樹(shù)樁，好讓鳥(niǎo)類和小動(dòng)物因受到驚嚇而跑出躲藏的地方，以便獵人獲取獵物。后來(lái) “beat around the bush” 就演變成了 “to approach a subject in an indirect way，without coming to the point or making any decision” 即：講話時(shí)“拐彎抹角”或“繞圈子”的意思。譯文中，口譯員以西方接受度廣而且畫(huà)面感極強(qiáng)的俚語(yǔ)來(lái)翻譯文化內(nèi)涵豐富的中國(guó)成語(yǔ)，正好達(dá)到了使得聽(tīng)眾在自身的文化背景下去無(wú)障礙地了解講者的意思、意圖的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

釋意派理論將語(yǔ)言的翻譯視為一種雙方在語(yǔ)言交流過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的一種交際行為。根據(jù)該理論，譯員翻譯和表達(dá)的對(duì)象均不應(yīng)是原語(yǔ)中浮于表面的語(yǔ)言形式，而是講者想要讓受眾去深入理解的深層意義和思想。因此，譯員在翻譯時(shí)需堅(jiān)守翻譯過(guò)程中最核心的任務(wù)：盡力脫離掉 原語(yǔ)語(yǔ)言的外殼，進(jìn)一步抓取深藏其中的“意義”實(shí)質(zhì)。在此理論的指導(dǎo)下，譯員在擔(dān)任外交活動(dòng)的口譯任務(wù)之時(shí)，必須預(yù)先樹(shù)立跨文化交際的意識(shí)，尤其是對(duì)文化內(nèi)涵豐富的相關(guān)表達(dá)進(jìn)行翻譯時(shí)，決不能只是依靠詞對(duì)詞、句對(duì)句的靜態(tài)的、單一的 “代碼轉(zhuǎn)換” 方法，而應(yīng)在較為充分、全面地了解并掌握自身文化及目的語(yǔ)國(guó)家文化之基礎(chǔ)上，去采取更加恰當(dāng)?shù)姆g策略和方法。唯有如此，才能真正做到“脫離原語(yǔ)外殼”，直達(dá)語(yǔ)言的深層“意義”，把說(shuō)話人想要傳達(dá)的信息及其交際意圖準(zhǔn)確傳達(dá)。

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