建筑敘事視野下的紅色旅游形象塑造與傳播

程慧福

摘 要：文章以解讀建筑與敘事的內在關系為出發點，通過對紅色旅游中的文化載體——紅色建筑遺產的敘事性研究，分析其文化內涵、城市地域文脈的營造特性，基于對建筑敘事的認識，探尋當代紅色旅游形象的塑造與傳播策略。同時，文章結合“延安1938”主題街區設計案例，探討紅色旅游的內涵式建構、外在形象設計和敘事信息的整合與傳播路徑。

關鍵詞：建筑敘事;紅色旅游;形象;文化認同

建筑是歷史的反映，即每一棟建筑都忠實地再現了它的時代和地方，融入了下彼時的社會、政治和經濟等因素。承載紅色記憶的革命老區近代建筑具有鮮明的時代烙印和政治色彩，它們穿越了過去和現在，是黨和人民在革命斗爭與社會主義建設之中艱苦奮斗、自力更生的真實寫照。

隨著社會的發展變遷，紅色文化更多的是成為了一種記憶，外在形態與文化內涵之間的斷裂，加之不同年齡的游客們對其理解和認知的代際夾層，造成了普遍性的“失憶”“失語”現象。為了更好地開展紅色旅游與教育活動，有助于當代青年了解歷史，緬懷先烈，繼承和發揚延安精神，本文以紅色建筑遺產為研究對象，將敘事理論導入紀念性建筑之中是既可行又必要的。同時，對紅色建筑敘事設計和內部空間的線索編輯，有利于促進紅色旅游的場所體驗和形象塑造，重拾革命記憶，凝聚地方智慧，樹立文化自信。

一、建筑敘事的內涵解讀

建筑與敘事之間的對話早已有之，無論是從原始棚屋到雅典衛城的建造，還是中國園林的亭臺曲徑或其中的匾額題詞，都呈現著建筑以不同空間形態演繹時間之美與文化寓意。所謂建筑敘事學，是將敘事作為一種方法來分析、構成和轉譯建筑，這其中便包含了兩層概念。它通常以建筑形式和空間要素的編排與解構敘事文本，亦或側重建筑的敘事性表達，不一定是以實體的形式存在，它可以是文本、手繪或是展現某一空間思想的影片[1]。

作為一種文學體裁，敘事是文本化了的時間藝術，而建筑同繪畫、雕塑一樣，重在空間維度的藝術表現，它們本質上的相同之處，即是都具有特定的時間性和空間性[2]。我們既能從文學小說中想象到氣勢恢宏的場面，同樣當與似曾相識的場景交會，過往的事件與情境亦可浮現于眼前。紅色建筑遺產的保護與開發是解讀紅色旅游內涵的重要載體，將建筑轉譯為另一種敘事語言，便于游客深度理解，讓文物建筑在開放中“活起來”，進而彰顯建筑的社會文化意義。

雨果曾言，“建筑是用石頭寫成的史書”。建筑不僅為人類提供居所，同時也記錄著事件、民俗和禮樂，折射出一定的物質生活與精神面貌。因此，透過建筑外在表征感知其內涵、人文特征和精神意象具有重要的價值，將敘事引入歷史紀念性建筑的保護和空間更新之中，以新的視角解讀傳統建筑，也能更好地推進紅色旅游的內涵挖掘和形式創新。

（一）建筑中的時空敘事觀

空間中的光影隨時間流轉，再現時間魅力與動態之美，賦予建筑以無限活力和視覺體驗。而關于歷史建筑中的時間敘事思考則是從保羅·利科在考察敘事行為對時間的塑形研究中開始，他認為歷史敘事是對過去的真實再現，且敘事情節沿縱向結構編排[3]。如今，為更好地融入周邊場地，建筑被賦予了歷史、記憶和文化內涵，或以經典形象的重塑與回歸，或承托歷史信息、事件及人物，通過整合外在形象與內在語義來實現時間在建筑敘事過程中的歷史性意義。

紅色建筑正是革命時代影像記憶的“刻錄機”，以一種紀實性的敘事形式，承載的是往事，而旨在復活和喚起人們心中的紅色記憶。正如我們通常在革命紀念地所看到的陳列文獻、歷史遺物，這類直接訴諸于直觀的空間物象更易觸發觀者對那段歷史的情感共鳴和文化認同。英國學者哈斯克爾在其著作《歷史及其圖像》中指出，“觀看”比“閱讀”能更有效地幫助人們理解歷史。

因此，建筑為記憶提供了一個較好的參照，它不但演繹著歷史的變遷，同時亦構建了過往與今時的情感紐帶。時間敘事是歷史建筑的主旋律，與時代精神、文化傳承緊密聯系，建筑藝術被賦予了新的審美角度和時空維度，變得更加易讀。紅色旅游應以紅色建筑遺產的保護為前提，充分挖掘其特有時空敘事性，讓文物“活”化場所敘事信息和表現形態，從而有助于紅色旅游形象的塑造與傳播。

（二）敘事進入空間的路徑

敘事進入建筑空間的路徑相對較多，而歷史性建筑的敘事結構由于其特定的教育功能和社會公益性，空間邏輯和情節編排多以革命發展的歷史時間段為脈絡線性布局，且以一定時代主題或主導思想、領導集體為主軸劃分板塊，多條支線從屬并行。除了傳統的線性敘事模式，也有設計師在文化博覽建筑中大膽運用網格式，以適宜可選擇的文本網絡來對照歷史線索的發展進而加深觀者的深度參與感和多樣體驗。

紅色建筑中的敘事介入在考慮其敘事模式的基礎上，就紅色記憶的敘事載體來看，除了文獻史料、影像、文字書信、公告等，還有戰斗中的武器、生產工具以及一些成果實物。據此可知其敘事介入的途徑大致有以下類型：

一是通過紀念建筑中的空間演繹和組織對歷史情景、故事片段的再現，以更好地喚起歷史記憶，構建集體文化認同;二是將象征革命的歷史符號、歷史材料和包含歷史信息與文化內涵的形象設置其中，滿足一定的主題表達和情景互動;三是將地域性建筑裝飾、構造藝術融入到場所敘事之中，實現空間的在地感和紅色旅游文化的耦合，從而豐富游覽內容和多樣形式，完善景區景觀感知與評價體系，提升游客的滿意度[4]。

因此，建筑敘事理論拓展了紅色旅游的故事解讀、記憶重塑、參與體驗的時空維度，不僅能再現建筑圖像和時代精神，還表達了其內在的社會意義和文化內涵，更是在文物建筑保護基礎之上的活化更新。

二、紅色旅游形象塑造與傳播的敘事策略

古人云：“在天成象，在地成形，變化見矣。”“形象”一詞源自古人在漫長歲月中觀天象地的活動行為，是人們對事物外在形態的一種感知和認識[5]。紅色旅游旨在傳承與發揚愛國主義、革命精神，是一種寓教于樂的學習型教育活動，有利于加深人們對革命精神和艱苦歲月的回顧與理解。因此，紅色旅游形象，較之于城市形象、城市理念更有時代感和歷史性，其形象具有鮮明的政治可識讀性，但依賴于物質形態的提煉、塑造是遠遠不夠的，更要以“事”為核心，挖掘紅色文化的精神內涵和社會效益。紅色建筑的空間敘事設計和信息整合也應站在“事”的高度統籌“物”和“場”的營造，從而在旅行中獲得更富意義的閱讀、觀覽和體驗[6]。

紅色旅游形象的塑造是一個復雜的系統工程，其敘事策略在尊重相關史實的基礎之上，主要是從營造敘事載體的時間特性和整合歷史信息的空間路徑入手，也為紅色旅游文化開拓與創新提供新的方案。

（一）基于敘事載體的紅色旅游形象塑造策略

中國紅色革命建筑是為紀念和緬懷領袖人物、歷史事件的特定場所，其空間中的結構、材料、肌理、色彩、路徑、功能、信息、活動等共同構成了歷史性敘事展覽的諸項要素。紅色建筑以象征共產主義強有力的標志符號、視覺形象及空間語言進行跨時空的敘事表達，而紅色旅游的有效開展與深度體驗更離不開敘事載體的優化組合。

語言是建筑敘事表達的主體，是實現空間對話多樣性和深時性的必要條件。若較之敘事學中經典三分法（語匯、語義和文本），建筑敘事亦可有三層內涵，即主題/符號、雙重語義和句法/結構。縱觀建筑發展史，紅色建筑遺產與歷史性場所因其敘事表征的雙重特性，我們既要保護好建筑外在的物質形態與空間結構，更需挖掘其隱含的歷史故事和內在的文化意義。活化利用歷史遺留的物質實體，從而建構和還原當時的社會現狀和政治意識情態，有利于塑造經典的紅色旅游形象，展現中國共產黨人的文化性格和精神面貌，為講好紅色故事提供新的策略。

紅色建筑敘事的主題及其功能隨著社會發展不斷變化，為適應紅色文旅的客觀需求與時俱進。如延安楊家嶺中央大禮堂及書記處小禮堂，曾經作為中共七大、延安文藝座談會和其余活動組織的重要場所。如今，它已卸下了原有使命，成為中共在抗戰時期領導機關的象征，禮堂內部的陳設如舊，且在廊道、休息廳等置入相應歷史背景的圖文影像，以輔助場所實現建筑中的歷史敘事。

（二）基于敘事信息整合的紅色記憶傳播途徑

紅色旅游形象是紅色教育與文化傳播活動的視覺識別系統（VI）之一，通過選擇和整合代表性的建筑及空間敘事信息，可以快速、準確識讀其紅色記憶密碼，對打造城市特色品牌、建構城市文化內涵具有重要現實意義。面對紅色精神的傳承困境、大眾認知水平較低、文物建筑的破損和珍貴史料的遺失等問題，搶救、挖掘紅色記憶及其當代價值是極其迫切的。因此，基于建筑敘事信息的關聯與整合，搭建空間場所與歷史故事、集體記憶之間的橋梁，提出可行的紅色文化保護策略與傳播途徑是很有必要的。紅色旅游產品與服務邁向精品化、規范化、多元化的趨勢，體現各地區域特色和文化信息。因此，當代紅色旅游的形象塑造與傳播的核心是規避其千篇一律的傳統模式，注重空間信息的內在性、歷史性和深時性的采集、關聯與整合。

通常，以建筑為敘事媒介，其信息的整合方式有主題釋讀、結構安排、修辭表達及情節設置等。類比文學敘事手法和文本構成，紅色歷史建筑敘事信息編排以順敘、倒敘、插敘、閃現、并置為常用技巧，符合其時間、空間意境表達方式呈現于建筑之中，從而有利于紅色記憶的歷史解讀和廣泛傳播。

紅色建筑遺產作為承載革命歷史、文化信息的重要物質載體，讓其敘述歷史故事、重塑代表人物形象，首先要采集其空間信息，包括物質屬性和非物質屬性。如延安魯藝紅色文化體驗區整改及文藝紀念館工程，該項目于2017年開工建設，園區內部除原有保護建筑，還將配套建設新的文藝紀念博覽建筑和主題公園。魯藝園區規劃設計以紀念延安文藝為主旨，通過合理的網點布局、路線編排和區塊協同來建構具有延安地域特色、時代感的紅色綜合文化旅游體，將游、學、玩、樂等方式進行整合，讓游客在其中獲得景觀（載體）中的人文信息。這些載體包含建筑本身的材料、門窗、匾額和構造物以及其空間內史料（文字、圖案、書信、刊物等）物料，也有配套的街道家具、文化小徑、雕塑小品等人文景觀要素，通過對其文化意義、符號元素的提煉、整合，便于游者學習、獲取和感悟其文化和歷史信息。

除了景區場所信息的整理、載體的形象塑造，對紅色文化形象的塑造與傳播緊貼地域性和時代性特色的基礎上，依托“互聯網+”、微信公眾號、電子商務、互動體驗App等媒介宣傳，使紅色旅游服務與信息傳播更大眾化、信息化、定制化。充分發揮地方大學文創智庫的積極作用，構建紅色旅游紀念品、文化周邊和地方特產的品牌和創意體系，從而推動創新創業、經濟效益、旅游教育共同發展。

三、案例研究：“延安1938”主題文化街區

“延安1938”主題文化街區位于棗園文化廣場，充分考慮延安市內用地緊缺、環境適應性等問題，主體輪廓呈環狀圍繞布局，復制1938年延安老城區的街衢、市井的原貌，漫步其中，不僅滿足游客觀賞、餐飲、游樂及購物的需要，也給人留下深刻的老延安印象與記憶。

（一）主題定位

該街區以還原1938年的老延安城市印象為主題，故取名“延安1938”，以1938年作為延安城發生巨變的歷史節點，呈現當時的老城樣貌，引起游者的興趣與共鳴。其中既有傳統青磚木構屋舍、黃土筑墻的老戲臺，又有當時共產主義影響下的標語口號和文化信息。同時，“延安1938”標牌以在延安時期清秀灑脫的毛澤東書法為標準字，意味著當時已形成了以毛澤東為核心的領導集體，給游客以深刻印象。

（二）敘事載體及文化元素表現

街區布局遵循延安老城風貌，并融入了黃土風情和紅色文化，從地上入口到內部設置、細節處理都體現著濃厚的地域性和時代特征。如地上入口標志建筑運用現代拼貼藝術將多種色塊、高原風景圖案與延安記憶的黑白照片組合，作為入口的“櫥窗”醒目地展示了其內容及文化特色。除了運用平面處理手法將歷史信息圖像化、文本化，在沿街墻面、老城城垣、店鋪門窗通過其材料、圖案、匾額等載體敘述給參觀者，使得人們對延安的紅色文化有更深的理解，最大程度地還原老城原貌。

賦予場所以信息的元素既有政治標語、宣傳畫，呈現大事件的景觀小品與雕塑裝置，還有反映民俗藝術、生產生活的街具、門廳，如一組“青年女子”系列雕塑靜靜矗立在廣場上，由跨越多個時代的紅軍女戰士、醫護人員、知識青年和當代女學生構成，演繹了時代變遷中紅色記憶和革命精神的傳承與發展。

（三）民俗文創與情景體驗

“延安1938”毗鄰棗園革命舊址紅色景區，依托其紀念意義和游客聚合力，融入延安傳統民俗藝術，如剪紙、布堆畫、五谷雜糧畫以及秧歌、腰鼓表演等，同時打造了多部優秀紅色劇目和體驗情景如紅秀《延安延安》，傳承了延安時期中共文藝精神和革命情懷。

（四）場景標識與命名

該主題街區有民俗體驗、文創小店、美食游客等不同區塊，其店鋪命名包含了地名、民俗、歷史等信息，如“南泥灣公社”“三五九旅軍需社”“棗知有禮”“巧媳婦刺繡”等等，濃濃鄉土情和時代感給人以深刻印象和趣味性。同時，場景內如軍功章、語錄、版畫等形式的標識或符號反復出現，再現老延安的時代印記，吸引游客觀望和游覽體驗。這一系列信息組合和載體設置的敘事策略，強化了人們對延安的情境記憶和環境認知，從而推進了“延安1938”旅游形象的特色化、效益化的塑造與傳播。

四、結語

通過對革命紀念建筑的內涵解讀和敘事編輯，重新審視與建構當代紅色文化內涵和地域特色，促進紅色旅游形象的塑造與傳播，游客能夠更易讀懂建筑，積極參與到敘事過程之中。此外，建筑本身是一種物質載體，將紅色歌曲、戲劇、舞蹈、學習活動、情景體驗融入其中，能夠彌補建筑語言的局限性，活化紅色旅游模式。

總之，建筑及其構成要素是敘事完成的重要信息媒介，它連接著過去、現在和未來。以建筑圖像為主體審美的紅色旅游形象，通過深入分析其空間特征和語義表達，提出有效的敘事策略與營造特性，在新時代對保持紅色文化的先進性具有重要意義，更能促進旅游體驗深度與經濟增長的協同創新發展。

參考文獻：

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[3]陸邵明，譚正.建筑中的時間敘事：以格拉斯哥藝術學院雷德大樓為例[J].南方建筑，2019（4）：72-77.

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[5]閆曉卓.延安城市形象傳播研究[D].陜西師范大學，2014.

[6]張楠.城市故事論：種后現代城市設計的建構性思維[J].城市發展研究，2004（5）：8-12.