水墨語(yǔ)言與藝術(shù)意圖的應(yīng)對(duì)關(guān)系

◇ 王法進(jìn)

藝術(shù)意圖對(duì)繪畫(huà)而言是存在于創(chuàng)作者和創(chuàng)作規(guī)律之間的形與色對(duì)事物與情境的顯現(xiàn)，必然使得隨之而來(lái)的圖像與筆墨意趣因人而異。以水墨為載體的當(dāng)代寫(xiě)意畫(huà)主要以?xún)蓚€(gè)形式存在，一是尊重傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的進(jìn)程，結(jié)合西方繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式在構(gòu)圖、材料及技巧等方面發(fā)展寫(xiě)意畫(huà)的現(xiàn)代樣式；二是以西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)體系的形式因素,嫁接傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言的抽象表現(xiàn)主義傾向，形成實(shí)驗(yàn)性繪畫(huà)的當(dāng)代水墨體系。兩者并行發(fā)展，成為當(dāng)代分別以關(guān)注造型、筆墨、材質(zhì)、圖式或者意識(shí)等為主體的新時(shí)期水墨樣式。

回看寫(xiě)意畫(huà)的歷史，不同的水墨樣式零散出現(xiàn)于早期繪畫(huà)，隨著畫(huà)種分類(lèi)完善的進(jìn)行，逐步形成獨(dú)立的水墨圖像，展示一種繪畫(huà)樣式該有的風(fēng)格化進(jìn)程。藝術(shù)規(guī)律在水墨圖像進(jìn)程中指引進(jìn)行符號(hào)化規(guī)范化的語(yǔ)言演化，成為合乎體系的藝術(shù)形式。其中，倡導(dǎo)詩(shī)意化的水墨圖式和心性觀照，以影像形態(tài)的詩(shī)性表述拓寬傳統(tǒng)水墨表現(xiàn)視域，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有時(shí)代特色的水墨創(chuàng)意圖式，又必然尋找自然影像與傳統(tǒng)水墨規(guī)范的融通途徑。

諸多選擇這樣語(yǔ)言的畫(huà)者意圖以哲學(xué)關(guān)懷的背景，以比先期圖式更新的樣式衍生出,以水墨語(yǔ)言的新秩序與新時(shí)期詩(shī)意情境的應(yīng)對(duì)關(guān)系。

（一）繼承傳統(tǒng)筆墨意圖，以材料的形式再現(xiàn)自然圖像特征以應(yīng)對(duì)新時(shí)代畫(huà)意與自然的關(guān)系。

從視知覺(jué)的角度看，已經(jīng)存在著的水墨圖像入畫(huà)應(yīng)對(duì)藝術(shù)規(guī)律的，從而以實(shí)踐的角度反觀水墨圖像以規(guī)范化的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作出風(fēng)格化圖式是對(duì)意圖的應(yīng)對(duì)。

而研究水墨圖像的分類(lèi)應(yīng)對(duì)畫(huà)家藝術(shù)意圖的不同方向，可以幫助我們借古開(kāi)今。繪畫(huà)最直接目的是以藝術(shù)圖像傳達(dá)對(duì)生活的體驗(yàn)，而語(yǔ)言是必須與意圖搭配出現(xiàn)的。形式成為圖式化影像的建構(gòu)方式，內(nèi)容視為語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)心性觀照的圖像，由此，形式與內(nèi)容的關(guān)系成為應(yīng)對(duì)于空間建構(gòu)和自然物化的心靈層面。

水墨語(yǔ)言的圖像化過(guò)程是繪畫(huà)應(yīng)對(duì)造型規(guī)律的客觀本源，而在不同階段，水墨藝術(shù)的圖式與風(fēng)格，意圖以典型化的圖示指向畫(huà)家關(guān)注的生存本身。比如，人物畫(huà)的圖式指定一種人群的標(biāo)志性審美習(xí)慣。現(xiàn)世的影像，古風(fēng)式的意象，藝術(shù)的意圖卻以現(xiàn)代審美體驗(yàn)的方式呈現(xiàn)。也就是借用著山水、花鳥(niǎo) 、人物傳統(tǒng)之名，分門(mén)別類(lèi)的使得水墨形質(zhì)及其藝術(shù)特征表現(xiàn)畫(huà)者藝術(shù)理念的主觀介入。水墨語(yǔ)言應(yīng)對(duì)客觀存在的介質(zhì)，進(jìn)而探求其時(shí)代有影響力的畫(huà)家揭示新的語(yǔ)言體系和圖像形態(tài)，才可以開(kāi)創(chuàng)新的繪畫(huà)樣式。

（二）水墨隨時(shí)代文化環(huán)境變遷以圖像的生動(dòng)形態(tài)傳達(dá)藝術(shù)訴求的圖式，此時(shí)藝術(shù)的意圖應(yīng)對(duì)時(shí)尚審美風(fēng)尚，從而以區(qū)域化定格藝術(shù)意圖的方向，選擇合適的圖式成為風(fēng)格。

水墨圖像的風(fēng)格化應(yīng)對(duì)來(lái)自于畫(huà)家藝術(shù)意圖的不同關(guān)注，例如觀照時(shí)代人文表情，以風(fēng)土人情和職業(yè)習(xí)慣關(guān)注社會(huì)生活的深層體驗(yàn)和心靈震顫。傳達(dá)畫(huà)家關(guān)注人性與生存經(jīng)驗(yàn)的意圖。繼而探索人的價(jià)值判斷及對(duì)生命的態(tài)度和思考。風(fēng)光系列以人文遺跡的風(fēng)光圖像為元素介入對(duì)自然與生命的觀照，應(yīng)對(duì)畫(huà)者對(duì)自然與生命體驗(yàn)的認(rèn)同與審美體驗(yàn)。

這樣的渠道，首先以傳播方式的應(yīng)用性應(yīng)對(duì)于傳統(tǒng)水墨圖像的風(fēng)格化進(jìn)程以及分類(lèi)研究，在介質(zhì)、材料和工具等方面；其二，在藝術(shù)與科技背景下水墨影像的應(yīng)用與藝術(shù)意圖的變革有兩方面內(nèi)容——此背景中水墨語(yǔ)言的衍生品質(zhì)應(yīng)對(duì)時(shí)代審美風(fēng)尚的改觀；新時(shí)期水墨圖鑒把藝術(shù)的意圖由水墨語(yǔ)言自身的圖示化進(jìn)程反觀建立一種新的水墨圖式。

當(dāng)然，傳統(tǒng)圖式以風(fēng)格化的筆墨圖像定格一種藝術(shù)所涵蓋的審美指向，如黃慎的“梅”，齊白石的“蟲(chóng)”黃胄的“驢”等這樣一些標(biāo)識(shí)筆墨意象的、判斷性的詞句，在指向一種畫(huà)意，而在本體所指的水墨圖像與藝術(shù)指向之間存在的偶然與必然，用誰(shuí)的筆墨一定或不一定畫(huà)誰(shuí)的圖像，如齊白石用八大的筆墨畫(huà)自己的畫(huà)，這是一種可能性的變通，提供一種途徑，但一定要找到這個(gè)理，即本文所述的“應(yīng)對(duì)”關(guān)系。

改革開(kāi)放以來(lái)在國(guó)家新政策的指導(dǎo)下,當(dāng)代生活形態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌經(jīng)歷了幾次大的變革，取得了巨大的成就，也迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。當(dāng)代新技術(shù)和新觀念也給人們帶來(lái)新的生活觀念和方式，在新城市、新農(nóng)村各式新品質(zhì)新品種的作物在色彩和形式上的引導(dǎo)也為出現(xiàn)新的繪畫(huà)語(yǔ)言成為可能。

（三）當(dāng)代新現(xiàn)實(shí)主義水墨的意圖應(yīng)對(duì)不同生活方式的變遷,動(dòng)態(tài)的顯示畫(huà)者不同的情懷在完善自身訴求的同時(shí)，展示藝術(shù)的意圖進(jìn)入嬗變衍生的新時(shí)代。

結(jié)合不同的繪畫(huà)境遇，有必要把時(shí)下創(chuàng)作的主旨放置于現(xiàn)有的色彩結(jié)構(gòu)和繪畫(huà)圖式，把當(dāng)下新型生態(tài)的元素介入畫(huà)面。繪畫(huà)語(yǔ)言的內(nèi)涵與特質(zhì)決定了一方面選取這樣一種既有生態(tài)特色的影像圖式，同時(shí)又有著萬(wàn)千姿態(tài)的生活，這些都可以引申為繪畫(huà)元素，從文化傳統(tǒng)上以符號(hào)化圖式定格當(dāng)下文化形態(tài)的審美特性。這些因素促使我去探尋表現(xiàn)當(dāng)下生動(dòng)情態(tài)與拓展造型融合的繪畫(huà)語(yǔ)言。我們應(yīng)該思考這樣一種涵蓋傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)元素圖示化的繪畫(huà)新樣式。當(dāng)代人文生態(tài)和工藝發(fā)展成果對(duì)我們生活方式的影響,從一方面反映出技術(shù)進(jìn)步對(duì)我們的影響，由此可以反觀在任何領(lǐng)域?qū)θ藗兯季S方式有影響的審美習(xí)慣,這是藝術(shù)與生活的關(guān)系。

此意圖在于完善和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代的使命，來(lái)源于生活又服務(wù)于社會(huì)。首先是以繪畫(huà)的方式記錄和宣揚(yáng)有意義的形象，再者就是從繪畫(huà)自身實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與形式的提升，應(yīng)用影像形態(tài)的方式和理念完善繪畫(huà)樣式的進(jìn)步。

（四）把意圖的藝術(shù)化應(yīng)對(duì)于生存感悟的傳達(dá)途徑，水墨意象的圖示化取決于對(duì)傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言的整理以及對(duì)哲學(xué)觀照的自然與審美的驗(yàn)證。因而，水墨語(yǔ)言的圖示化直接應(yīng)對(duì)于藝術(shù)意圖的風(fēng)格化進(jìn)程。

作品不會(huì)是自然形和物象的不加取舍的羅列，而是深思熟慮之后別具匠心的藝術(shù)構(gòu)造。它必須突破具象形的結(jié)構(gòu)，把如影隨形的視覺(jué)影像和筆墨肌理轉(zhuǎn)化為色塊與線的交融，畫(huà)面空間就成為一種疊合時(shí)空、包容性情的彩墨境域。諸如線條美感的多樣性和墨的干、濕、濃、淡的豐富性，都恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)著畫(huà)面人物造型的結(jié)構(gòu)與神韻。而配景的作用是在高低錯(cuò)落與虛實(shí)相生之間使人物形象更加結(jié)實(shí)、飽滿，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)、互補(bǔ)渾然的效果。每一根線、每一筆墨，每一色塊，都是畫(huà)面中人物結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)表現(xiàn)的需要，呈現(xiàn)出神似的韻致和魅力。

關(guān)乎筆墨，意在風(fēng)華，我們每位畫(huà)者都在以自己的方式探求繪畫(huà)之路。建立起一種把繪畫(huà)看作是形式語(yǔ)言的情趣表現(xiàn)媒介,即情趣最終以畫(huà)面形式出現(xiàn),其審美才有了評(píng)判高低的參照,而畫(huà)面的出現(xiàn)要以情趣表現(xiàn)為前提。畫(huà)面可以抽象到純色塊及點(diǎn)、線、面的組合來(lái)表現(xiàn)觀念,卻不可以低俗到一定要用具象的形象組合來(lái)講故事。敘事性(情節(jié)性)可以是組成畫(huà)面形式美內(nèi)蘊(yùn)的一部分內(nèi)在因素,但不能是藝術(shù)創(chuàng)作的中心,即繪畫(huà)不是以情景的敘述為目的。

在一部分繪畫(huà)中，藝術(shù)形象的情節(jié)性身份是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)的引發(fā)點(diǎn),但作品的最終完成卻仍然是在形式因素的充分表現(xiàn)后結(jié)束。這里的“表現(xiàn)”是指組成畫(huà)面的筆觸與色塊(圖形)構(gòu)成的關(guān)系具有美感，這個(gè)問(wèn)題是需要著力思考的。其中涉及美的實(shí)質(zhì)問(wèn)題,視覺(jué)心理感受、形式張力或韻味的時(shí)代性及文脈,都會(huì)有助于探討問(wèn)題本身。這個(gè)問(wèn)題解決的方向和程度如何直接影響到對(duì)造型觀念和繪畫(huà)意識(shí),直至藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)的正確與否。

王法進(jìn) 云山圖 97cm×96cm 紙本設(shè)色 2018年

王法進(jìn) 云山故園圖 67cm×33cm 紙本設(shè)色 2019年

王法進(jìn) 春山圖 200cm×136cm 紙本設(shè)色