“唐詩故事”教學中的愛國主義教育

內容摘要：中國傳統文化的一個基本特征，就是強烈的愛國主義精神。因此唐代詩歌的字里行間，也流露著熾熱的愛國情懷。唐詩主要在三方面表現愛國主義精神：首先，是對強大國家的歌頌、熱愛，對人民的關心。其次，對祖國大好河山的熱愛。第三，邊塞詩最能表現愛國主義精神的。學生學習唐詩，不但能夠陶冶情操，塑造健全人格，培養人文情懷，而且能夠延續中華民族的文化基因，培養學生的愛國主義精神。

關鍵詞：愛國主義精神 強大國家 大好河山 邊塞詩

中國歷來被稱為“詩的國度”，從三千多年前的西周的詩經到唐詩宋詞，即使元明清朝，雜劇、小說興起，詩歌也還作為文壇主流而存在。尤其是唐代，詩歌創作無論從形式，還是內容，甚至數量方面，都把中國的詩歌創作推到前所未有光輝頂峰，唐詩取得了巨大的藝術成就。因此，學生學習唐詩，了解唐朝偉大的時代，不但能夠陶冶情操，塑造健全人格，培養人文情懷，而且能夠延續中華民族的文化基因，實現文化傳承，培養學生的愛國主義精神。

中國傳統文化的一個基本特征，也是重要的特征，就是強烈的愛國主義精神。《大學》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”從此確立了中國人修身、齊家、治國、平天下的胸懷理想和行為準則。因此唐代詩人的字里行間，也同樣流露著熾熱的愛國情懷。

首先，是對強大國家的歌頌、熱愛，對人民的關心。唐朝是中華五千年文明史上的盛世，大唐帝國是當時世界上最強盛的國家。在這個繁榮而強盛的朝代里，人民創造了百花齊放、萬紫千紅的大唐文化，實現了在文學、藝術、哲學、美學、醫學、天文學，自然科學等全面發展與繁榮。直至今天，海外的中國人依舊被稱為“唐人”，這是值得我們每一個中國人驕傲和自豪的。而當時的詩人們也是很自豪的：杜甫詩里寫道“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失……”②可以想見國家強盛，邊防鞏固，民族和睦，百姓安寧富足的生活和詩人的喜悅之情。李白也是如此自豪：“一百四十年， 國容何赫然。隱隱五鳳樓， 峨峨橫三川。王侯象星月， 賓客如云煙……”③極度繁榮，空前強大的大唐帝國氣象躍然紙上。

唐朝從初唐到盛唐的一段時間處于封建社會的上升階段，這一時期唐帝國統治階級政治開明，思想解放，非常重視選拔人才，因此唐代詩人多樂觀豪邁，積極進取，胸懷博大。他們以天下為己任，把“濟蒼生”，“安社稷”，“致君堯舜上，再使風俗淳”作為自己的理想。在他們的詩中充分體現了關心國家前途命運的愛國之情和關心人民疾苦的悲天憫人精神。

“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”④，詩人杜甫一生都在為民請命，對人民始終有著深刻的理解與同情，甚至在自己的茅屋被風吹破時，還在考慮窮苦人民“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”⑤自己寧愿凍死以換取窮苦人民的溫暖。

詩人關心百姓疾苦，其實也在關心國家，源于對國家的熱愛。因為百姓疾苦同國家命運是緊連在一起的。其中著名的如陳子昂、杜甫、高適、岑參、王昌齡、白居易、韓愈等人，他們無論諷諫，還是揭露，目的都是白居易所說的“惟歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。他認為詩歌要為政治服務，將詩歌與政治、國家和人們聯系起來，從而達到“上下交和，內外胥悅”的目的，希望大唐統治階級興利除弊，永保國泰民安。

其次，對祖國大好河山的熱愛。唐代是當時世界上最強大的封建帝國。東北至朝鮮半島，西北至中亞，北至蒙古，南至印度支那，幅員遼闊，山川秀麗，氣象萬千。同時經濟繁榮又為很多詩人提供了優越的物質條件，于是產生了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，一系列的山水田園詩應運而生。雖然有一部分詩歌描寫了秀麗是風景和詩人閑適的生活，但大部分思想都比較消極。真正在詩中歌頌贊美祖國大好河山的，是一批讀萬卷書，行萬里路的詩人，其中最有代表性的莫過于李白。李白一生多數時間過著漫游的生活，寫了很多贊美祖國名山大川的詩篇，在他詩里，有奇峰絕壑的大山，天上飛落的瀑布，奇麗壯觀的海日……除了最為傳頌的《望廬山瀑布》、《峨眉山月歌》外，他的《廬山謠寄盧侍御虛舟》也開創了中國山水詩空前絕后的雄奇壯闊的大格局：

……廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長。銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望。回崖沓障凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山……

以大膽的想象和夸張，突出了祖國山川的壯麗景色，展示了詩人寬闊的胸懷。這些雄偉奇險的風景，都是他酷愛自由，追求解放精神的傳神寫照，既是他對于功業的強烈追求和世俗欲望的毫不掩飾的表達，也是他對祖國大好河山，對輝煌唐朝盛世的由衷贊嘆：“繡口一吐，就是半個盛唐”（余光中《懷李白》）。李白的山水詩，強烈地感染讀者，他寫的不僅是自然景色，而是將人積極向上的情感，理想的追求，精神的解放，借助自然景色，大開大闔地噴薄而出。

第三，邊塞詩。在唐詩中最能表現愛國主義精神的，當屬邊塞詩。自秦漢以來，邊塞戰爭不斷，隋唐更為頻繁，為了維護國家統一，顧防守邊，大批將士久住邊塞，一些思念故鄉、描寫邊塞風光的詩歌涌現出來，唐朝尤甚。其次，古人深受儒家思想影響，求取功名，報效國家。但實現理想的途徑大概有兩個：科舉和軍功。隋唐科舉制逐步完善，但選拔數量非常之少，其難度可想而知。于是很多詩人考場失意，就遠赴邊塞渴望建功立業，“寧為百夫長，勝作一書生”⑥。邊塞詩人增多，創作更加繁榮，形成了邊塞詩派。

邊塞詩當中有一部分寫邊塞風光。這風光與前面所說的祖國大好河山的風光風格迥異。邊塞向來是苦寒之地，即使山水田園詩人王維，寫起邊塞的風景是“大漠孤煙直，長河落日圓”⑦，壯麗蒼涼，不再是閑適清幽怡人的美景。何況岑參詩中“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”⑧寒風夜吼，飛沙走石的自然環境顯然惡劣之極。

但是艱苦的生活磨滅不了將士們昂揚的斗志，從李白的《塞下曲》可見一斑：

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

蒼涼而又雄壯：盡管五月飄雪，不見爛漫的春花，盡管想念家鄉，可是邊塞將士的愛國激情不減：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”。雄壯有力，慷慨激昂。這首詩同王昌齡《從軍行》第四首有異曲同工之妙：

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

詩歌借雪山、孤城作背景，反映了戍邊將士作戰將金甲磨穿，誓死保衛國家的堅強意志和英雄氣概。越是環境艱苦，越能顯出愛國精神的偉大。

最能體現家國情懷的邊塞詩是王昌齡的《出塞》：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這首詩寫作的時代，正值盛唐。這一時期，唐帝國在對外戰爭中屢屢獲勝，全民族的自信心極強，因此詩中體現一種激昂的精神和強烈的自信。同時，頻繁的戰爭，也使人民不堪重負，他們希望統治者任用得力的將官，鞏固邊防，使他們過上和平的生活。全詩以平凡的語言，唱出雄渾的主旨，家國情懷和英雄豪情盡在其中。詩的意境深遠，既激動人心，又耐人尋味。不愧為唐人七絕的壓卷之作。

唐詩是中國詩歌的光輝頂峰，是漢字運用的典范。唐詩內容非常豐富，其中愛國主義的詩篇占了相當大的一部分，也是很重要的部分。在現階段用唐詩教學開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，非常必要。使學生從唐詩中汲取營養，感悟民族正氣和愛國情懷。在唐詩教學中，讓學生學習唐詩，熱愛唐詩，進而熱愛中國優秀的傳統文化。用優秀的傳統文化延續中華民族的文化基因，世世代代繼承與發展，實現文化傳承，培養文化自信。這才是我們偉大屹立于世界之林的根本所在。

參考文獻

1.國家教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》2014年制定并發布。

2.3游國恩、王起、蕭滌非、季鎮淮、費振剛主編，《中國文學史》，人民文學出版社，1991年5月。

注 釋

①本文系2019年吉林省職業與成人教育教學改革研究項目“基于傳統文化的高職院校語文教學之唐詩故事課程設計研究——以延邊職業技術學院為例”（編號：2019ZCY223，主持人：董金榮）的階段性研究成果。

②杜甫.憶昔。中國文學史（二）.人民文學出版社.1991.05：4

③李白.古風（其四十六）.李杜詩選.浙江文藝出版社.1983.12.36

④杜甫.自京赴奉先縣詠懷五百字. 李杜詩選.浙江文藝出版社.1983.12.216

⑤杜甫.茅屋為秋風所破歌. 李杜詩選.浙江文藝出版社.1983.12.292

⑥楊炯.從軍行。中國歷代詩歌選（上編二）.人民文學出版社，1981.07.292

⑦王維.使至塞上.中國歷代詩歌選（上編二）.人民文學出版社，1981.7.341

⑧岑參.走馬川行奉送出師西征. 中國歷代詩歌選（上編二），人民文學出版社，1981.7.383

課題項目：2019年吉林省職業與成人教育教學改革研究項目“基于傳統文化的高職院校語文教學之唐詩故事課程設計研究——以延邊職業技術學院為例”（編號：2019ZCY223），主持人：董金榮

（作者介紹：董金榮，畢業于延邊大學中文系，文學學士，現就職于吉林省延吉市延邊職業技術學院公共教學部副教授，主要研究方向為語文教學與文藝理論）