鄭夢周漢詩中的歸隱意志考察

摘 ?要：鄭夢周是高麗末期著名文學(xué)家、外交家性、理學(xué)家，有“東方理學(xué)之祖”之稱。他一生有過7次使行與2次從軍經(jīng)歷，使行與從軍途中的孤獨、思念等是他詩中永恒的主題。本文首先鄭夢周對各個時期的主要事跡進行了說明，隨后考察了其歸隱意志在漢詩中的具體體現(xiàn)，最后對其漢詩中的歸鄉(xiāng)因子進行了究明以更貼合詩人的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：鄭夢周;歸隱;歸鄉(xiāng)

作者簡介：劉怡娟（1994.8-），女，漢，陜西省西安人，本科，研究方向：韓國文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14--02

1.緒論

鄭夢周（1337～1392），字達可，號圃隱。高麗末期著名文學(xué)家、性理學(xué)家、外交家。縱觀其一生，在政治、外交等各領(lǐng)域均取得了亮眼的成績，他雖不是真正的隱逸詩人，但通過他的自號“圃隱”，不難窺見其隱逸之志。鄭夢周有《圃隱集》[1]流傳于世，其中表現(xiàn)其隱逸意志的漢詩共39首，大部分作于使行或者從軍途中，多次的從軍和使行經(jīng)歷使得詩人產(chǎn)生了遠離政治現(xiàn)實，隱居山林的意志。

韓國學(xué)界對鄭夢周的研究最早可追溯到20世紀(jì)70年代，后隨著《圃隱集》的出版而達到高潮。對鄭夢周的研究大體上可分為思想研究、使行詩研究、性理學(xué)、詩風(fēng)研究4種。河政丞（2004）[2]結(jié)合鄭夢周的人生經(jīng)歷對其經(jīng)國意志與歸鄉(xiāng)意識進行了考察，認(rèn)為作為一名儒者，他的歸鄉(xiāng)意識中總是包含著經(jīng)國意志。國內(nèi)目前對鄭夢周文學(xué)的研究仍然很不足，僅9篇，與本文有關(guān)的先行研究僅1篇，崔雄權(quán)（2010）[3]主要關(guān)注鄭夢周與陶淵明歸隱意志的區(qū)別，提出鄭夢周的思鄉(xiāng)中包含著仕和隱的矛盾，但僅列出幾首詩并不全面。由此，本文將主要以文本細讀法對鄭夢周的39首歸鄉(xiāng)詩進行考察，以探究他的內(nèi)心世界。相信不僅對究明漢文學(xué)在高麗末期的地位起到一定積極作用，對中韓古典漢詩研究也會起到一定幫助作用。

2.鄭夢周的生涯

鄭夢周（1337～1392）字達可，號圃隱，有“東方理學(xué)之祖”之稱。1337年12月于慶北永川郡出生。他的一生大致可分為5個階段[4]。

1）修學(xué)登科期（忠肅王復(fù)位6～恭愍王9年24歲止）

忠肅王6年，鄭夢周于永川郡愚巷里出生。母親李氏因“夢抱蘭盆忽墜，驚寢而生”為其取名夢蘭，冠禮之后改名為夢周。21歲中進士，24歲狀元及第。這一時期是修學(xué)登科的重要時期，目前作品雖已不可考，但盧守慎曾言“蓋自少有大志，日誦中庸、大學(xué)。”可見其好學(xué)不倦，心懷大志。

2）宦海侍從期（恭愍王10～恭愍王23年，38歲止）

1362年被任命為藝文館檢閱正式進入官場，同年10月被任命為修撰，這一時期的作品僅流傳下來兩首即《辛丑十月庭前菊花嘆》、《用首篇李供奉韻》，這兩首詩中分別用菊花和蘭佩比喻自己高潔的品性，同時也抒發(fā)了在仕與隱之間的矛盾心情，可見其仕途生活并不順利。

1363年27歲時被任命為東北面指揮使韓邦信的從事官，于和州， 咸州， 定州等地征伐女真，28歲凱旋歸來。29歲正月，母親去世，當(dāng)時正處于社會禮制混亂之際，鄭夢周嚴(yán)格按照《朱子家禮》喪制行禮，為母親守孝三年。

31歲守喪期滿后回歸官場，在成均館擔(dān)任禮曹正郎兼成均博士一職，對韓半島儒學(xué)的普及及儒教制度的固定付出了很大的貢獻。權(quán)采贊其曰：“圃隱鄭文忠公，天資粹美，學(xué)問精深。其爲(wèi)學(xué)也。以默識心融爲(wèi)要，以踐履躬為本。性理之學(xué)。倡道東方。一時名賢。咸推服焉。”由此可見，鄭夢周學(xué)問之深。

恭愍王21年，為祝賀朱元璋平定蜀地，鄭夢周作為知密直司事洪師范的書狀官使行明朝。雖然這一時期鄭夢周參與過中國使行行程，但該次任務(wù)中并未承擔(dān)主要任務(wù)，且這一時期大部分時間還是活動在王的左右，所以稱為侍從時期更為恰當(dāng)一些。

3）流配期（1375 禑王1～1377禑王3年，41歲止）

1375年恭愍王被殺，親元派李仁任把持朝政，圃隱因上書《請勿迎元使疏》而遭到仗流。40歲在流放地彥陽作《彥陽九月有懷次柳宗元韻》一詩，抒發(fā)了自己凄涼的心情。41歲，從流放地歸來，此時的心境已與以前大不相同，在《丁巳三月雨中登義城北樓》中吟唱著“腸斷江南行客，蹇驢又向京華”的斷腸愁心之詞重返開京。

4）使行期（1377禑王3 ～1388禑王14， 52歲為止）

1377年從流放地歸來，同年9月使行日本。當(dāng)時高麗深受倭寇侵?jǐn)_之苦，在人人自危之際，鄭夢周前往使行，及至，極陳古今交隣厲害，主將敬服，館待甚厚。及歸，倭人歸還俘虜數(shù)百人，且禁三島侵略。

1383年（46歲）4月被封為輳足金銀進貢使出使明朝，僅到遼東便被擋。同年11月再次使明，依然被擋于遼東半島。1384年以賀圣節(jié)使入京祝賀朱元璋生日，此次使行中，不僅消除了與明朝的誤會且使得明朝減免了高麗歲貢。1386年，第五次使行中國，完成了“請賜朝服，減免稅貢”等艱巨任務(wù)。1388年（52歲）12月第6次使行中國，這一次也僅到遼東。

鄭夢周出仕的時期，不僅國內(nèi)政治局面混亂，國際情勢也十分緊迫，數(shù)次成功的使行經(jīng)歷，充分展示了其出色的外交能力。

5）老年期（恭讓王1年～1389年，53歲為止）

1392年（56歲）李芳遠等急進改革派試圖拉攏圃隱，但遭到他的拒絕。后被刺殺于善竹橋，為高麗朝殉節(jié)，同年7月高麗亡。

3.鄭夢周漢詩中體現(xiàn)的歸隱意志

圃隱的一生曾數(shù)次使行、從軍，使行與從軍途中的孤獨、思念、對出仕的懷疑、后悔等是他詩中永恒的主題，他的詩中表現(xiàn)歸隱意志的“歸”·“還”·“鄉(xiāng)等”詩語出現(xiàn)頻率非常高，歸（54）還（12）鄉(xiāng)（16）客（73）行（62）游（43）獨（23）愁（23）孤（13）。

通過“行，游，客”等詞可以窺見圃隱“平生南與北，心事轉(zhuǎn)蹉跎”的客旅生活，“歸，還，鄕”可以看出圃隱歸隱的愿望。“獨，愁，孤”是表露客懷之苦的經(jīng)典用詞，總之都是吐露其歸隱意志的詩語。.下面看其歸隱之志在詩中的具體表現(xiàn)。

洪武丁巳奉日本作其二①

僑居寂寞閱年華，苒苒窓櫳日影過

每向春風(fēng)爲(wèi)客遠，始知豪氣誤人多

桃紅李白愁中艷，地下天高醉里歌

報國無功身已病，不如歸去老煙波

首聯(lián)描述了詩人因未達成使行目的虛度光陰而陷入自責(zé)和悔悟之中的樣子。每年春天的時候不能與家人一起度過都要經(jīng)歷思念之苦，才知道修己治人的宏愿誤了自己一生。沒有實現(xiàn)的理想還有很多，也還未報答國家的恩情，卻已經(jīng)身心俱疲，還不如在桃李花下醉酒高歌歸隱山林。通過這首詩可以明顯的感到詩人對出仕的懷疑和后悔以及對歸去來的渴望。

登州過海②

百年天地身如粟，兩字功名鬢欲霜

何日長歌賦歸去，蓬窓終夜寸心傷

1～2句描寫了詩人在百年天地間感到自己的渺小，以及對平生為功名二字奔波而兩鬢斑白的后悔。 3～4句中表達了自己只想長歌賦歸去的愿望，以及對功名利祿的厭惡。

菊礀卷子③

卜居近城市，心遠絕世塵

愛花獨愛菊，種之幽磵濱

燦爛歲將暮，手?jǐn)X清香新

物我自妙合，于焉樂天眞

籬東晉淵明，澤畔楚靈均

千載誰同調(diào)，于今見斯人

首聯(lián)中，詩人向我們袒露了自己雖身在俗世，但心已經(jīng)回歸田園的隱遁意志，與陶淵明的《飲酒其五》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”有異曲同工之妙，且從東籬·籬下·采菊·南山等詞語中也能明顯看到陶淵明的影子。頷聯(lián)中的“愛花獨愛菊，種之幽磵濱”再一次向我們表露了自己的不與世俗同流合污的隱逸之志，且菊花本就因陶淵明有了隱逸之姿，幽磵旁的菊花就更有了遺世獨立的風(fēng)采。

贈東浦孟斯文希道④

淵明早休官，好賦歸去來

春盡田園蕪，風(fēng)來五柳開

偃仰夷惠閑，高節(jié)橫秋旻

顧余恭佐命，墻面秉陶勻

蚊肯負山岳，日月心輪困

固乏經(jīng)濟策，其有澤斯民

綠野清秋月，楊江日暮春

主恩不可負，悵望空逡巡

頭1～6句中將歸隱山林不理俗世的淵明的氣節(jié)比作了伯夷和柳下惠，贊揚了淵明及早回頭，辭官回歸田園的做法。7～12句中表達了對自己流連官場的羞愧，雖以腐朽的身軀接受了王命，但因心有余而力不足只能虛度光陰，就像蚊子妄想著能翻越山岳大川一樣。即使這樣，也應(yīng)在保衛(wèi)國家，福澤百姓才能回歸故鄉(xiāng)田園，君王還在為了國家和百姓而受苦，作為儒者怎能因個人的幸福與快樂而背棄君主呢？最后兩句可以看到作者因不能歸去而悵然的樣子。

另外在《用首篇李供奉韻二首》、《次韓總郎鴨綠江詩韻》、《僮陽驛壁畫鷹熊歌用陳敎諭韻》等詩中也可窺見其歸去來的志向。

《用首篇李供奉韻二首》：不如歸賦來，退保平生拙。

《次韓總郎鴨綠江詩韻》：歸來豈待故人招，擬向南山種豆苗。

《僮陽驛壁畫鷹熊歌用陳敎諭韻》：功成歸來報天子， 乞身試向山中回。

4.鄭夢周的歸鄉(xiāng)與歸隱

河政承（2004）認(rèn)為‘歸鄕意識是圃隱詩世界的永恒主題，洪順石（2007）將圃隱先生集中的260余首詩進行了 DB化后得出的結(jié)果是，‘歸鄕意識是圃隱詩的核心用語。圃隱詩中‘歸和‘故各出現(xiàn)54，31次，與之關(guān)聯(lián)的“歸去， 歸驥， 歸來， 歸路， 歸帆， 歸心， 歸鞍， 歸程， 歸舟， 歸興， 南歸， 未歸， 思歸 ”共出現(xiàn)24次，“故丘，故郡，故里，故山，故園，故鄕，故國等詞共出現(xiàn)15次。可以說圃隱詩中雖然有歸隱的一面，但其實歸鄉(xiāng)占據(jù)著主導(dǎo)地位，渴望回歸田園的詩并不多，除上述7首外，其余32首更貼近于歸鄉(xiāng)詩。[5]

《日照縣》： 我來東望仍搔首， 波浪遙應(yīng)接故鄕

《憶宗成宗本兩兒》：百念俱滅減，關(guān)心只兩兒

《諸城驛夜雨》：今夜諸城驛，胡為思舊居

《舟發(fā)淮陰向?qū)殤?yīng)縣》：臥思故里多佳處，怪底青山獨負余

《揚州竹西亭懷松京諸友》：月夜故人松下路，春風(fēng)孤客竹西亭

《南望》：腸斷不堪南望，空看水遠山長

《路旁柳》：茲樂歸便得，客心日夜忙

《復(fù)州驛夜雨》：漸進鄉(xiāng)關(guān)喜可勝，心忙日日數(shù)長亭

《喜晴》：卻愧主人煩送路，應(yīng)憐客子欲還家。想看小圃霑濡遍，荷耒何時去種瓜

《蓋州雨中留待落后人》：雨驚鄉(xiāng)夢破，日共客愁長

《夜興》：明朝還北去，數(shù)起問更籌

注釋：

①鄭夢周.《圃隱先生集》.《武丁巳奉日本作其二》，卷1，118首..

②鄭夢周.《圃隱先生集》.《登州過海》，卷1，108首.

③鄭夢周 《圃隱先生集》， 卷2， 172首.

④鄭夢周 《圃隱先生集續(xù)錄》，詩15首，42頁.

參考文獻：

[1]鄭夢周.《圃隱集》，圃隱學(xué)會，2007.

[2]河政承.《圃隱詩中的經(jīng)國意志和歸鄉(xiāng)意識》，漢文學(xué)報.2004.

[3]崔雄權(quán)，《故國與田園：鄭夢周與陶淵明的歸隱意識》，延邊大學(xué) 漢語言文化學(xué)院，期刊，2010-07.

[4]???.《圃隱? 詩文學(xué)? 三隱? ?? 考察》，『???? ???』 15?，1975.

[5]洪順石.《圃隱詩的詩語》，圃隱學(xué)會，2007.