方方和“大衣哥”：被驅(qū)逐的背叛者

燕志華

在全球疫情持續(xù)發(fā)展的背景下，作家方方現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)“中國故事”，具有了全球性的傳播動(dòng)力。是非成敗，沉浮于大國力量的此消彼長(zhǎng)中，再難說清。但是方方在國內(nèi)持續(xù)成為熱點(diǎn)話題。據(jù)說有憤怒的少數(shù)人聲言要采取不利于方方的線下行動(dòng)，因此短期內(nèi)增加人身安全保險(xiǎn)，倒是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的事情。

日前有國內(nèi)某著名高校的博士們根據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上不喜歡方方的比例更大一點(diǎn)。但這個(gè)數(shù)據(jù)忽視了網(wǎng)絡(luò)輿情的動(dòng)態(tài)變化，因此只能算是即時(shí)性、短期內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)論。很顯然，網(wǎng)民一開始對(duì)于方方的評(píng)論肯定是正面多一些，后來隨著傳播面的擴(kuò)大，冒犯了大批傳統(tǒng)的純粹的愛國者，再加上日記內(nèi)容為國外利用，民眾批評(píng)的聲音才多了起來。愛國的聲音高亢了起來，而支持方方的卻要冒險(xiǎn)承受“不愛國”的污名，那就只能變得低調(diào)或者沉默。這其實(shí)是一個(gè)非常典型的“沉默的螺旋”的傳播現(xiàn)象：高亢的越來越高亢，另一方干脆不說話了。方方在國內(nèi)的前景變得不容樂觀，但全球性的影響力會(huì)給她提供安全軟猬。

有人說，方方事件激活了國內(nèi)的民本（民粹）主義和民族主義的能量。但這個(gè)看法并不準(zhǔn)確。這股力量其實(shí)一直在活躍著。最近十年，我們見證了一個(gè)全球民本主義和民粹主義興起和方興未艾的歷史，并發(fā)展成為一個(gè)新的浪潮。支撐這股浪潮的技術(shù)條件，是新媒體時(shí)代的來臨，尤其是社交軟件的風(fēng)靡。社交軟件讓每個(gè)個(gè)體獲得了發(fā)言權(quán)和話語權(quán)，中下階層的民眾一旦獲得話語權(quán)，首要的任務(wù)就是抗?fàn)帲种颇切浩群徒y(tǒng)治他們的精英階層。這是我們理解社交軟件和網(wǎng)絡(luò)輿情的一個(gè)視角。因此，不是方方激活了這股力量，而是方方事件成了這股力量試驗(yàn)和驗(yàn)證自己潛藏能量的難得機(jī)會(huì)，結(jié)果正如大家看到的，這股力量是非常具有爆發(fā)性的。官方對(duì)于方方現(xiàn)象并未進(jìn)行正式的表態(tài)，將之限定在一個(gè)文化現(xiàn)象、傳播現(xiàn)象和社會(huì)爭(zhēng)議現(xiàn)象的范圍內(nèi)，這也成為國家治理越來越理性和科學(xué)性的一個(gè)注腳。

社交軟件的流行，使得方方現(xiàn)象愈演愈烈，但是對(duì)于山東的大衣哥及其周圍的村民來說，卻是另外一個(gè)浪潮，一個(gè)關(guān)于草根名人和共同致富的故事。

近日，民間歌手“大衣哥”朱之文被踹院門的事件傳遍了網(wǎng)絡(luò)。它和同時(shí)發(fā)生的方方的事件一樣，共同構(gòu)成了今天傳統(tǒng)社會(huì)驅(qū)逐異己份子的故事。

朱之文草根逆襲成名后，借助于短視頻時(shí)代的興起，成了網(wǎng)絡(luò)名人，村民也開始了錄制大衣哥日常生活來做短視頻以獲得收入。但朱之文生活受到很大干擾，就不怎么出來見大家了，結(jié)果，就發(fā)生了踹院門這樣的惡劣事件。耐人尋味的是，大衣哥后來出來，還是苦笑著和大家合影，并決定不追究踹門者的責(zé)任。但這是不是雙方的“共謀”，也未可知。

其實(shí)大衣哥才是新媒體時(shí)代的優(yōu)勝者。很多選秀的明星早已經(jīng)消失，可是借助短視頻時(shí)代的風(fēng)口，大衣哥一直在網(wǎng)絡(luò)上維持著熱度和爭(zhēng)議，這其中村民的作用確實(shí)不容小看的。雙方是互相成就的關(guān)系，誰也離不開誰。如同明星和狗仔隊(duì)的相互依存。但問題就在于，村民認(rèn)為大衣哥出鏡給大家拍視頻賺錢是應(yīng)該的，是一種義務(wù)。這其實(shí)是個(gè)糅合了中國特色的宗法、人情、面子、關(guān)系的復(fù)雜話題。

朱之文的老家是山東單縣，是深受儒家思想影響的地方。如果我們將儒家文化傳統(tǒng)作為一個(gè)因素考慮進(jìn)網(wǎng)絡(luò)輿情的分析之中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是儒家文化的中心地帶往往會(huì)和商業(yè)社會(huì)規(guī)則爆發(fā)沖突，并常常產(chǎn)生道德倫理性的輿情。無論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期河南人在全國遭遇污名化現(xiàn)象、山東大學(xué)“學(xué)伴”事件、青島外國人插隊(duì)檢測(cè)事件，以及我們要討論的“大衣哥”和村民的奇怪共處生態(tài)現(xiàn)象，都能看到這種內(nèi)在的隱性的文化沖突。因?yàn)槿寮椅幕禽p商的、視商業(yè)為低下的，這和現(xiàn)代社會(huì)的重商主義、商業(yè)文明和人的本性都是格格不入的。一方面受到傳統(tǒng)文化的牽扯，鄙視唯利是圖，另一方面又出于改善生活的本能之需，需要?jiǎng)趧?dòng)賺錢——一切總是顯得這么違和和不自然。朱之文事件實(shí)際提供了一個(gè)新的視點(diǎn)，讓我們重新思考儒家文化在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的適應(yīng)性的問題。

在一個(gè)傳統(tǒng)的宗法社會(huì)里，如果一個(gè)人有了功名，那你就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起維持家族運(yùn)轉(zhuǎn)的責(zé)任義務(wù)，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為，這不是你一個(gè)人的稟賦問題，而是大家的集體功勞。同時(shí)，傳統(tǒng)文化“不患寡而患不均”的特點(diǎn)，決定了朱之文在原生態(tài)家族聚居區(qū)的生存難題。一方面，既然他需要擔(dān)負(fù)起供養(yǎng)集體的責(zé)任，因此捐錢修路、供大家拍視頻養(yǎng)家都是義務(wù)，大家無需感激，倒是你對(duì)踹門表現(xiàn)出憤怒就是不知感恩，另一方面，據(jù)說朱之文的年收入是個(gè)天文數(shù)字，這打破了人際平衡，愈是成功，愈是遭到心理放逐。成功者反倒處于道義的低地，這正是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化遭遇現(xiàn)在商業(yè)文明的一個(gè)悖論，因此踹門者可以大膽地說：我想踹就踹，他不敢管我。實(shí)際上，朱之文確實(shí)只能陪著笑臉，并放棄責(zé)任的追究。他實(shí)際已經(jīng)成為“背叛”所屬群體的人，顯然難見容于地方生態(tài)了，遭遇了排斥和驅(qū)逐。

這一點(diǎn)上，方方和朱之文一樣，都已經(jīng)在文化心理上成為了異質(zhì)分子。

方方不是因?yàn)橹赂唬且驗(yàn)樽约旱牟猾@認(rèn)可的寫作。隨著方方日記的影響越來越大，人們對(duì)于日記被國外勢(shì)力的利用也越來越不能容忍。這涉及到一個(gè)集體主義的意見問題。在傳統(tǒng)的社會(huì)里，你有獨(dú)立的看法，在平常的時(shí)候無關(guān)緊要，甚至?xí)蔀榧w容忍不同意見的美德表現(xiàn)，但是在關(guān)鍵的時(shí)刻，比如病毒和疫情成為中美之間激烈對(duì)抗的一個(gè)熱點(diǎn)的時(shí)候，你的獨(dú)立見解就是一個(gè)罪愆，就是對(duì)集體和文化的冒犯。方方此前還保持了對(duì)抗的姿態(tài)，但是慢慢她開始明白自己的處境，開始接受采訪，發(fā)表聲明，對(duì)出版等事情進(jìn)行解釋，并聲稱將捐出稿費(fèi)給醫(yī)務(wù)人員家庭和一些需要的人們。捐錢是一個(gè)重要的化解危機(jī)的方式，會(huì)獲得一部分的諒解。

但是預(yù)計(jì)接下來方方的輿論壓力會(huì)小很多。因?yàn)殡S著境內(nèi)外的博弈焦點(diǎn)從日記本身轉(zhuǎn)移到別的地方，因?yàn)槿沼浂艿降闹肛?zé)會(huì)減少，而且，美國的“方方”們也開始大量出現(xiàn)，并干得正起勁。4月4日，《華盛頓郵報(bào)》推出萬字深度調(diào)查文章，全景式回顧了美國在冠狀病毒危機(jī)最初70天的失敗經(jīng)歷和深層原因。14日，美國眾議院議長(zhǎng)佩洛西發(fā)表公開信，以“七宗罪”痛批美國防疫中暴露出的種種問題，并將矛頭直指特朗普。至于一些病毒專家批評(píng)美國政府和特朗普錯(cuò)失良機(jī)，在美國也是層出不窮。類似這樣的美國內(nèi)部的批評(píng)和反思，經(jīng)由媒體轉(zhuǎn)載，在國內(nèi)大量出現(xiàn)，也成了我們的發(fā)言人抵制美國指責(zé)的彈藥，這客觀上有助于抵消方方日記帶來的憤怒情緒。

美國的“方方”們并沒有引發(fā)他們國內(nèi)的憤怒情緒，而我們這里，方方卻幾乎遭到了社會(huì)集體的興師問罪。美國“方方”在國內(nèi)也并沒有作為一種文化現(xiàn)象受到討論。這里面有一種社會(huì)文化心理的差異問題。

方方和朱之文的不見容和被驅(qū)逐，在網(wǎng)絡(luò)里境遇大不同。方方遭遇社會(huì)心理驅(qū)逐，是很多網(wǎng)民的親身參與，而朱之文的遭遇，卻在全網(wǎng)受到同情，并主動(dòng)站出來為其聲張正義公平。網(wǎng)民的行為，往往透露著一個(gè)社會(huì)的全部文化心理的秘密。