對電影批評框架當下性的新思考

高潔

摘要：本文通過對電影批評框架中的類型研究、電影符號學、精神分析學這三個批評維度在當下新的電影語境下的思考來看待電影批評新的可能性和新發展，同時結合中國電影當下呈現的美學特征進行分析和闡釋。

關鍵詞：類型研究;電影符號學;精神分析學

電影批評框架是電影研究的重要理論根據，正是由于電影批評方法的不斷更新和拓展才使得電影研究作為一門學科發展了起來。縱觀以往的批評框架類型研究、電影符號學、精神分析學都是重要的批評工具，本文是對它們研究方法新問題的新思考。

如果將新好萊塢時期建立的類型電影范式作為一種分析新中國電影類型發展現狀的參照系統的話，新中國電影從1949年到2020年在類型化上也呈現出自己的特點：

1.擁有主旋律電影，近年來軍事題材的電影發展得很好，比如《戰狼》《紅海行動》。2.西部電影類型的興盛和沒落現象嚴重。在20世紀80年代一大批中國西部電影崛起，進入新世紀以來中國西部電影中的西部元素還保留在一些電影中，如《可可西里》《無人區》，可是真正意義上的西部片越來越少甚至出現一度淡出影壇視野的狀態。3.喜劇電影的發展與困境。喜劇片一方面滿足觀眾的大眾期待和文化志趣，對觀眾而言有天然的親近性。另外一方面又因為東西方文化差異的天然屏障避免了好萊塢喜劇片在中國的“市場侵占”。最后，喜劇片制作成本更加低廉，對特效技術等的要求更低，對導演和投資者壓力不大，因此在很長一段時間成為中國銀幕上最多的類型片，比如“囧”系列。同時中國的喜劇片也在類型雜糅上也做了嘗試。4.科幻電影的發展滯后但是玄幻魔幻題材興盛。中國電影長期因為投資壁壘、劇本缺失等問題使科幻電影發展滯后，但是因為一些網絡IP和古代志怪故事的基礎，玄幻魔幻題材很興盛。比如《盜墓筆記》《妖貓傳》《捉妖記》。5.武俠片的發展與困境。武俠片是中國在世界電影史上獨樹一幟的電影類型，近年來武俠片在審美旨趣上有了一些變化，從江湖恩怨到更深的對武俠精神的探討。但是武俠片也存在著發展困境，常常將其中的動作元素如其他類型相融合。6.亞類型發展的迅猛，其他類型的發展態勢也有不錯的情況，比如小妞電影《七月與安生》、青春片《少年的你》等。7.現實主義電影發展的回歸，從建國初現實題材電影的興起到目前現實電影回溫《我不是藥神》《暴裂無聲》《Holle樹先生》《大象席地而坐》等?？傮w特點：類型電影發展不全面不協調，類型雜糅的特點明顯。在類型發展中有本土獨具特色的電影類型比如武俠片、玄幻片等。

電影的第一符號學、電影的第二符號學、電影的第三符號學。第一符號學是從影片的表現元素入手，解構和分析這些符號，由此得到了八大組合段的論斷，而隨著深入研究又提出了“影片文本”的概念，進入到了第二符號學階段，把影片敘事內容、意識形態、文化研究等囊括了其中，同時解讀影片文本成為了一種多層次動態的過程。第三符號學是隨著麥茨1977年出版的《想象的能指》中第一次借用了精神分析的研究視角來研究電影中的符號運用，在這個過程中對電影中能指和所指、聚類和組合、內涵與外延、隱喻和換喻文本系統等做了新的分析和解答。國內影評利用電影第二符號學解讀的文章居多，而利用第三符號學解讀的影評人也很多，但是很多對精神分析的研究尚淺。

互動電影把精神分析學中的“認同機制”和“欲望流轉”推到了極致，通過角色扮演讓這種“投射”不僅是混淆可能是合二為一體。意識和肉體在這個階段被分離和組合嵌入到了新的“認同機制”里。由于多線敘事也打開了對原型和母題在同一個文本里多向度的回歸和復演。而在“欲望的流轉”中值得注意的就是“快感”通過影像進行的流轉。拉康提出小孩在鏡中看到自己的形象，完成了“自我異化”。而電影可能并不能類比這一過程。攝影機是被規訓的言說，影像世界的畫面也是被選擇而構成的。觀影主體被順利嵌入到“認同機制”里的話，那么這可能成為一種意識形態規訓的圖景，這種圖景有別于鏡像理論的“自我異化”，而是一種被整合的存在。在麥茨《想象的能指》中提出虛構的電影與夢一樣采用了“再度矯正”的方法。夢的四種偽裝機制里除了“再度矯正”之外還有“凝縮”“移置”“表征”這三種機制，它們是否也在電影的制作中有借鑒是可以去深思和挖掘的點！

（作者單位：西安歐亞學院文化傳媒學院）