被遮蔽的“需求”：公眾議題中女性生理健康話語(yǔ)權(quán)的缺失

◎張 航

2019年底，新型冠狀病毒自武漢爆發(fā)迅速擴(kuò)散到全國(guó)范圍內(nèi)，湖北武漢作為疫情爆發(fā)中心，醫(yī)療資源的緊缺使得武漢防疫工作步步維艱， 為了有效控制湖北疫情擴(kuò)散狀況以及保證湖北人民的人身安全， 全國(guó)其他更省市響應(yīng)國(guó)家號(hào)召， 陸續(xù)派遣各省醫(yī)療救援團(tuán)隊(duì)進(jìn)行援鄂行動(dòng)。 截止到2020年2月24日，全國(guó)派出近42000 名醫(yī)護(hù)人員，其中女性占比超60%，[1]女性醫(yī)護(hù)人員在此次救援行動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

2020年2月17日， 在武漢金銀潭醫(yī)院抗疫一線奮戰(zhàn)的女性醫(yī)護(hù)工作者劉宏娟接受采訪時(shí)提到， 有部分女性醫(yī)護(hù)人員在生理期到來(lái)時(shí)， 存在生理健康必備物品不足的情況。 然而，這則報(bào)道在播出時(shí)，后期人員剪輯掉了劉宏娟所提的“生理期”問(wèn)題。 生理期這一話題在國(guó)內(nèi)主流媒體話語(yǔ)中被“消除”不是個(gè)案。當(dāng)然，造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的， 但媒體通過(guò)何種運(yùn)作方式與權(quán)力邏輯對(duì)生理期話語(yǔ)進(jìn)行限制？女性話語(yǔ)權(quán)在新媒體時(shí)代如何改善？都將成為本文探討的關(guān)鍵。

一、傳統(tǒng)與隱秘：“不能提”的生理期話題

生理期又稱經(jīng)期、月經(jīng)等，《圣經(jīng)》中提到“女人行經(jīng)，必污穢七天；凡摸她的，必不潔凈到晚上。”。[2]西方思想對(duì)于生理期的認(rèn)知我們從《圣經(jīng)》中便可窺探一二，將生理期定義為污穢之物，凡沾染上的皆為不潔，這也表明在西方社會(huì)早期人們對(duì)于生理期的觀念認(rèn)知。 婦女來(lái)經(jīng)期原本是正常的生理現(xiàn)象，但是卻被定義為污穢之物。

從古至今不管西方亦或是東方， 對(duì)于生理期問(wèn)題的探討一直處于一種較為隱晦的狀態(tài)， 人們羞于將生理期這一話題放到公開(kāi)話語(yǔ)體系之中。 在中國(guó)， 不管是古代還是現(xiàn)代，國(guó)人對(duì)于生理期話題的抗拒一直存在。 在古代，人們也如同西方一般認(rèn)為經(jīng)血是一種污穢之物， 來(lái)經(jīng)期的女子被禁止參與到祭典、拜佛等活動(dòng)，不僅男子害怕沾染此等“污穢之物”，神靈也十分忌憚。 《說(shuō)文解字》中提到“姅，婦人污也”， 其中姅在古漢語(yǔ)中指的就是女性的經(jīng)血。 同時(shí)提到，“見(jiàn)姅變不得侍祠”也就是說(shuō)來(lái)了經(jīng)期的女子是不得進(jìn)行祭祀活動(dòng)的，因?yàn)榇藭r(shí)的女子身帶不凈之物。 除此之外，民間還存在許多對(duì)于經(jīng)期的各種鬼怪傳說(shuō)。 對(duì)經(jīng)期的禁忌也逐步加深到對(duì)女性的認(rèn)知偏差， 對(duì)于經(jīng)期事宜的討論也羞于公開(kāi)討論，對(duì)于經(jīng)期的態(tài)度多有避諱，開(kāi)始使用較為含蓄的詞語(yǔ)替代經(jīng)期，如“大姨媽”、“來(lái)例假”等等。

不僅是古代對(duì)生理期話題多有避諱，即便到現(xiàn)代社會(huì)，人們的思想更為開(kāi)放， 對(duì)于生理期話題的探討依舊少有出現(xiàn)在公眾報(bào)道視角中。 這體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于生理期這一話題的選擇性忽視，同時(shí)，生理期話語(yǔ)在被公眾話語(yǔ)體系的選擇性遮蔽背后， 也體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中女性話語(yǔ)權(quán)的缺失。

二、追溯與現(xiàn)實(shí)：女性生理健康話語(yǔ)權(quán)缺失的原因

女性生理期話語(yǔ)缺失這一現(xiàn)象，并非單一因素造成的。傳統(tǒng)歷史文化的潛移默化的影響， 社會(huì)環(huán)境對(duì)于女子的壓抑性控制以及國(guó)人文化水平待提高等等，都與之相關(guān)聯(lián)。

1.傳統(tǒng)文化觀念的侵蝕

不論是對(duì)經(jīng)期的認(rèn)知還是對(duì)女性的社會(huì)地位， 在中國(guó)古代都處于不利地位，對(duì)于經(jīng)期的文獻(xiàn)記載多以污穢為主，對(duì)于經(jīng)期的民間傳說(shuō)也多以不詳為主。 自古人們對(duì)于經(jīng)期就是避之不及的話題，長(zhǎng)久以來(lái)人們也就更易形成一種思維慣式，對(duì)于經(jīng)期這一話題的探討難以放到公共探討的話語(yǔ)體系之中。 除此之外，進(jìn)入封建時(shí)期的中國(guó)女性，社會(huì)地位一直低于男性。 三綱五常中提到夫?yàn)槠蘧V，表明在古代社會(huì)，女子相較于男子更多的只是一種附屬關(guān)系。 女子要講求三從四德， 缺乏獨(dú)立意識(shí)往往被視為傳宗接代的道具，此種傳統(tǒng)觀念直至今日仍舊存在于大部分教育水平偏低人群之中。

即便當(dāng)下公開(kāi)透明的平臺(tái)越來(lái)越多， 女性的發(fā)聲渠道也日益增加，但女性的話語(yǔ)領(lǐng)域依舊較為狹窄，集中于服飾美容、情感愛(ài)情等方面。

2.社會(huì)環(huán)境對(duì)于女性的壓迫

新聞媒體對(duì)于性別形象的構(gòu)建在于媒體通過(guò)議程設(shè)置， 使得公眾認(rèn)為女性相較于男性更多的關(guān)注于情感和浪漫，而男性則肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展的重?fù)?dān)。[3]媒體所呈現(xiàn)的男女形象差異也在進(jìn)一步異化不同性別下社會(huì)職能的劃分，同時(shí)也在固化女性的社會(huì)形象。直至今日，大眾媒介中所體現(xiàn)的女性形象， 仍以傳統(tǒng)觀念中男性對(duì)于女性形象的期待為模式進(jìn)行塑造。即便近幾年來(lái)，塑造女強(qiáng)人形象的影視作品層出不窮，但仍擺脫不了女性是男性附屬這一觀念。以電視劇《北京女子圖鑒》為例，雖標(biāo)榜女性拼搏奮斗的不屈精神，實(shí)際呈現(xiàn)的依舊是依附于男性一步步走向事業(yè)成功的女子形象。 影視劇中女性形象的塑造以及觀眾對(duì)其的喜愛(ài)程度也側(cè)面反映了社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)變化。現(xiàn)實(shí)狀況下，社會(huì)大眾對(duì)于事業(yè)有成的女性多報(bào)以猜忌的態(tài)度， 往往認(rèn)為女性的成功都是依靠男性的扶持，女性很難擁有獨(dú)立意識(shí)。社會(huì)環(huán)境對(duì)于女性的壓迫使得女性想要成功可能需要付出更多的努力，也帶來(lái)女性健康話語(yǔ)權(quán)的不斷缺失。

3.專業(yè)知識(shí)水平欠缺對(duì)女性健康話語(yǔ)的制約

在我國(guó)，大學(xué)生占比還不足10%，我國(guó)的高等教育普及率相較于發(fā)達(dá)國(guó)家還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。 知識(shí)水平的制約使得大部分公眾對(duì)于生理期的正確認(rèn)知還存在不足， 女性生理期本就只是單純的生理狀況的反映，無(wú)關(guān)財(cái)源命勢(shì)。我國(guó)對(duì)于性教育和女子生理健康等課程的開(kāi)展也存在滯后性， 人們羞于談?wù)摯祟?lèi)話題， 對(duì)于此類(lèi)知識(shí)了解甚少也阻礙著女性健康話語(yǔ)的發(fā)展。

在教育水平偏低的農(nóng)村， 人們對(duì)于生理期的認(rèn)知還多停留在過(guò)去，認(rèn)為女子的經(jīng)血為不潔之物。 然而，即便是教育程度普及較高的都市， 人們對(duì)于生理期的討論也多局限于私下，原因在于我國(guó)義務(wù)教育階段對(duì)于生理期、性教育此類(lèi)話題的介紹較為稀缺， 即便少數(shù)知識(shí)分子明白生理期只是正常的生理現(xiàn)象受制于他者的影響， 不敢隨意將此話題放置公共輿論場(chǎng)所。對(duì)于女性而言，雖然互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下提供了更多情感釋放的渠道， 但依舊沒(méi)能擺脫受制于男性視角的桎梏， 提升專業(yè)知識(shí)受眾群體的范圍才能更好的補(bǔ)充女性的健康話語(yǔ)，培養(yǎng)一種社會(huì)共識(shí)。

三、重塑與發(fā)展：新媒體時(shí)代下的女性健康話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建

女性健康話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)， 實(shí)際上就是建構(gòu)媒介文化與權(quán)威性的過(guò)程。 構(gòu)建女性話語(yǔ)體系就意味著女性必須以自己的聲音對(duì)女性的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描摹， 以自己的體悟和時(shí)間來(lái)展現(xiàn)女性特有的生存狀態(tài)和心理圖式。[4]但是，想要提升女性健康話語(yǔ)權(quán)，不能單單依靠女性群體的作用，更重要的是需要整個(gè)社會(huì)的支持。筆者認(rèn)為，想要在新媒體時(shí)代進(jìn)一步提升女性健康話語(yǔ)權(quán)可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.加強(qiáng)性別平等觀念，促進(jìn)女性主體意識(shí)覺(jué)醒

性別平等觀念是指男女在承認(rèn)生理差異的基礎(chǔ)上，其具有相同的人格、尊嚴(yán)、權(quán)力和發(fā)展機(jī)會(huì)的認(rèn)識(shí)。[5]男女平等也是國(guó)際上通行的價(jià)值觀念， 將性別平等作為國(guó)家形象建構(gòu)的重要方面也是順應(yīng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。 雖然第四屆世界婦女大會(huì)上已經(jīng)將男女平等納入主流發(fā)展議題中， 但是現(xiàn)實(shí)媒介環(huán)境下， 不管是傳統(tǒng)媒介還是新媒介對(duì)于女性形象的建構(gòu)依舊固化。在中國(guó)，兩性博弈基于傳播上的表現(xiàn)一直是以男性為先， 在新聞報(bào)道中以女性為報(bào)道對(duì)象的仍舊偏少，而影視作品中的女性也往往處于“被欣賞”的境地。性別刻板印象仍舊根深蒂固， 性別平等的觀念的全面普及依舊任重道遠(yuǎn)， 女性只有破除來(lái)自外部男性以及內(nèi)部女性自身所隱藏的男權(quán)主義和消費(fèi)主義文化禁錮， 才能真正構(gòu)建起尊重女性個(gè)體發(fā)展的社會(huì)環(huán)境與公共話語(yǔ)空間。

在新媒體傳播環(huán)境中， 對(duì)于女性形象的建構(gòu)必須從女性主體角度出發(fā)， 了解女性主體的表達(dá)需求進(jìn)而喚醒女性的獨(dú)立意識(shí)，真正構(gòu)建起傳播女性社會(huì)發(fā)展的公眾平臺(tái)。例如一些女性自媒體以及門(mén)戶網(wǎng)站的女性報(bào)道， 應(yīng)該多注重女性自我意識(shí)的獨(dú)立，塑造女性獨(dú)立自主、積極向上的新時(shí)代女性形象，多去反思總結(jié)女性發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)良品質(zhì)，以獨(dú)立性和自主性為方向啟發(fā)更多女性的思想解放。 媒體構(gòu)建的女性形象不應(yīng)局限于情感解答、美容服飾等方面，女性群體本身也應(yīng)沖破現(xiàn)實(shí)媒介環(huán)境下的男性話語(yǔ)權(quán)對(duì)于女性形象的固化。

2.提升公眾媒介素養(yǎng)，形成獨(dú)立思辨力

女性媒介話語(yǔ)權(quán)， 其實(shí)就是女性通過(guò)大眾媒介對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)表自己的意見(jiàn)，其既包含著女性受眾的話語(yǔ)權(quán)也包括女性傳播者的話語(yǔ)權(quán)。在過(guò)去，由于通訊技術(shù)的落后以及女子對(duì)于通訊工具掌握的能力較弱， 中國(guó)女性往往被限制于一定的封閉環(huán)境中。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得女性也開(kāi)始通過(guò)媒介進(jìn)行發(fā)聲， 建立屬于自己的話語(yǔ)體系。 但是現(xiàn)實(shí)中大部分女性仍舊處于一種“沉默”的狀態(tài)，對(duì)于事件的探討多停留在被動(dòng)接受而非主動(dòng)出擊構(gòu)建女性特定的話語(yǔ)體系。

主流話語(yǔ)中對(duì)于女性形象的建構(gòu)仍舊固化， 援助行動(dòng)中對(duì)于衛(wèi)生巾的供給問(wèn)題反映出部分上層管理人員中女性群體的缺乏， 女性話語(yǔ)權(quán)的缺失導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)于正常的物資需求的錯(cuò)誤認(rèn)知。此次疫情中，貴州派出的救援隊(duì)伍的物資包里就配備了衛(wèi)生巾和成人紙尿褲， 公眾隨即認(rèn)為是該省主要負(fù)責(zé)人是女性才會(huì)有此舉動(dòng)， 當(dāng)女性所處社會(huì)地位較高， 手中掌握的社會(huì)權(quán)力更多女性的話語(yǔ)權(quán)自然也就更高。在我國(guó)，在社會(huì)頂層管理系統(tǒng)中女性人數(shù)相較于男性還是更少， 大部分女性在信息接觸過(guò)程中依舊處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，對(duì)于媒介傳播信息不能有效辨識(shí)，很容易陷入當(dāng)下以男性為主的媒介話語(yǔ)構(gòu)建中， 缺乏對(duì)于事物的理性認(rèn)知。如果女性在公共話語(yǔ)體系中未能形成一定的品牌效應(yīng)，缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)即便是有特定的女性精英團(tuán)體發(fā)聲引導(dǎo)也不能建立真正平等的話語(yǔ)體系。

3.發(fā)揮女性群體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖作用，提高女性參與公共話語(yǔ)積極性

在傳統(tǒng)媒介發(fā)展時(shí)期， 女性群體中也涌現(xiàn)了一部分意見(jiàn)領(lǐng)袖，例如張?jiān)郊捌洹鞍脒吿臁惫?jié)目，對(duì)弘揚(yáng)男女平等作出一定貢獻(xiàn)， 也被聯(lián)合國(guó)安理會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)安南稱贊其對(duì)于性別平等作出卓越貢獻(xiàn)，之后以楊瀾、李靜等主持的節(jié)目也對(duì)女性話語(yǔ)的提升起到一定的推動(dòng)作用。 但后來(lái)隨著影視節(jié)目類(lèi)型的發(fā)展變遷，此類(lèi)節(jié)目逐漸被《花兒與少年》、《我家那閨女》等真人秀代替，新節(jié)目中女性形象更多的被塑造為甜心姐姐、女漢子等辨識(shí)度高的女性形象，但其實(shí)此種宣傳對(duì)于女性話語(yǔ)空間的構(gòu)建并沒(méi)有很大的幫助， 節(jié)目中的女性更接近一種被消費(fèi)對(duì)象，供人們餐前飯后討論。

在新媒體發(fā)展時(shí)期， 公眾擁有更多的傳播途徑對(duì)于自身理念進(jìn)行宣傳。 以微博為例，2019年12月微博活躍用戶16 億較上年同期增長(zhǎng)5400 萬(wàn)。[6]微博作為新媒體時(shí)代的重要傳播載體，以其高互動(dòng)性、及時(shí)性和用戶數(shù)量之大，為女性群體提供了更為方便快捷的表達(dá)渠道， 姚晨作為第一批微博用戶早在2009年粉絲數(shù)量便與李開(kāi)復(fù)、黃健翔等人不相上下， 其微博影響力在早年產(chǎn)生巨大影響對(duì)于公眾話語(yǔ)的引導(dǎo)也起到重要作用。 微博逐漸成為女性發(fā)生的重要場(chǎng)所，2019年11月網(wǎng)絡(luò)紅人宇芽在微博敘述自己被家暴，引起公眾的普遍熱議。 女性意見(jiàn)領(lǐng)袖開(kāi)始學(xué)會(huì)利用自身的影響力以及網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)來(lái)對(duì)女性主義理念進(jìn)行傳播擴(kuò)散，提升女性話語(yǔ)地位， 幫助更多女性網(wǎng)民意識(shí)到自己獨(dú)立意識(shí)的價(jià)值和意義所在，增強(qiáng)女性話語(yǔ)的發(fā)聲能力，提高女性健康話語(yǔ)權(quán)的地位。

注釋：

[1]數(shù)據(jù)來(lái)源微信公眾號(hào)“丁香園”2020年3月8日特別報(bào)道系列

[2]《圣經(jīng).舊約》利未記第十五章19條至23條對(duì)于女性經(jīng)期的論述

[3]宋紅：《電視女性節(jié)目與超越性別視角》，《當(dāng)代電視》2006年第1期

[4]張文鴛：《新媒體語(yǔ)境下女性媒介話語(yǔ)權(quán)的缺失、異化及建構(gòu)》，《新聞界》2014年第6期

[5]李琦：《傳媒與性別——女性媒介的傳播社會(huì)學(xué)闡釋》，湖南師范大學(xué)出版社2008年版

[6]數(shù)據(jù)來(lái)源微博發(fā)布2019年第四季度及全年財(cái)報(bào)https://tech.sina.com.cn/i/2020 -02 -26/doc -iimxyqvz6003265.shtml