吳佩孚簽贈工藤忠《循分新書》

廣東 夏雙刃

從小，歷史教科書就告訴我們，吳佩孚是屠殺工人、阻擾北伐的反動大軍閥。如今網絡時代，信息充足，人們對歷史的看法更為充分客觀。比如“百度”條目下的吳佩孚，雖未回避“二七”慘案屠殺工人等事，但只一筆帶過，未做渲染。

2006 年我出了第一本書《亂世掌國——平議民國大總統(tǒng)》（九州出版社2006 年版），在梳理資料時，發(fā)現與吳同時代的人物以及后來史家，對吳大多持尊崇有加的態(tài)度。除肯定其作為軍事統(tǒng)帥的才能外，尤其推崇他的私德。他以關羽、岳飛自命，一生臨節(jié)不奪，戰(zhàn)敗下野后堅決不居租界，晚年拒絕日本拉攏，終以此暴死于日醫(yī)之手。他在四川國學會講演時說：“今世道愈非，人心益薄，首宜由禮教入手，以維持數千年之國粹，須講三綱五常五倫八德。”有記者采訪他如何看待魯迅，他回答：“我不看民國以來書。”這是因為他深感民國以來道德淪喪，國將不國。他在四川綏定河市壩對川陜邊防軍官佐及本部隨員訓詞曰：“要想恢復民國共和，須先恢復中國一貫相傳之忠孝節(jié)義。此種道德，淵源甚大，可以說是與中華民族共生死、共存亡也。”我寫了《詠北洋史事》七律十二首作此書之跋，其中一首寫吳佩孚：“廣陵聽罷淚沾巾，如此英雄未朽身。河洛縱橫來又去，京華歌舞玉成塵。國中之戰(zhàn)非名將，攘外無功則亂臣。百姓從來多薄幸，至今誰憶舊功勛。”

他除被人尊稱為“玉帥”外，還有一個綽號“吳秀才”，除好作詩外，還著有幾部闡述性理、立德修身的書。1927 年，吳佩孚受北方國民軍與北伐軍夾擊，敗走四川，托庇于楊森。在川五年，整理詩集名《蓬萊詩草》，寫了《循分新書》。1932年移居北平，受張學良優(yōu)禮，但無力東山再起，遂與江朝宗等組織“救世新教會”“明經學會”，經常對社團演講，后整理為《正一道詮》《明德講義》《春秋正議正釋》三書。

多年前在東京神田神保町的臥游堂書店，看到1939 年北平白紙木刻初印本《春秋正議證釋》。此書初印500 部，修訂后又印了1000 部。初、二印的函套、用紙、尺寸均同，都有吳佩孚的三處題簽，一在函套，一在封面，一在扉頁。區(qū)別只是一印后附《刊書志實》，二印則加附了一篇《印書再志》，皆為印工倪寶麟所記。初印于1939 年孟夏，二印于當年仲秋，吳尚健在，但陽歷12 月4 日即暴卒。坊間多見二印，且多在日本，我見過不少，每部都附有日人渡邊孝治刊行的《春秋正議證釋の內容》薄冊，題“吳佩孚口授，岡野增次郎筆記”，有的扉頁還印有“本書裝幀成ル謹テ 天皇陛下 皇后陛下 皇太后陛下 ニ獻上シ奉ル”字樣的朱鈐。薄冊內容包括兩部分：一是1939 年在北平東城什錦花園吳宅與吳佩孚會談的記錄，吳闡述春秋義理，并推衍及中日關系；二是吳在明經學會關于《春秋》“隱公”章節(jié)的闡釋之記錄。日本人如此重視此書，足見對吳的推崇。當時土肥原賢二已組建“土肥原機關”，專為拉攏中國重要軍政人物，以組建親日政權，吳佩孚和唐紹儀是首當其沖者，號稱“南唐北吳”，擬由唐主行政，吳主軍事。

此書一印稀見，但臥游堂價格偏貴。但我當時尚不通日語，試圖與老板講英文，終是無法溝通。正膠著時，突然橫空飛降一人，立于我二人之側，漢語日語無縫銜接，將氣氛立時融解，頓時春回大地。當時場景，就像呂方、郭盛的兩只方天畫戟絨絳攪在一起，被花榮一箭射開。臥游堂主人野村龍夫相貌粗豪，衣著通脫不羈，但其氣質仍嫌循規(guī)蹈矩，不脫日本人本色。而此天外來客雖身著正裝，卻是白馬銀槍，令人眼前一亮，毫無刻板拘謹之態(tài)。我在心里喝彩日本居然有如此人物，傾談之下，才知這位吳忠銘先生是沈陽人，20 世紀90 年代隨父母入籍日本。他父親藏書極富，在神保町一帶很有名氣。他雖從事高科技行業(yè)，但自幼浸濡書林，早已是行家里手，對東京舊書界了如指掌。結識吳先生，我在日本的訪書之旅，就不再是盲人摸象了。

2014 年，吳先生在神保町車站附近開了一家光和書房。我去拜訪，但見琳瑯滿目，目不暇接。徜徉許久，選了不少心儀之物，如胡適簽贈本《胡適文存》、上海鎮(zhèn)守使鄭汝成手札、袁金鎧《傭廬詩文存》、周作人題書名《山歌》等。但最令我心潮澎湃的，還是這本吳佩孚的簽贈本《循分新書》。下款題“吳佩孚印贈”，并有“吳佩孚印”朱鈐。題上款的位置撕缺一大塊，但看得出是“工藤先生”。此書線裝鉛印，刊于1930 年。當時吳尚在四川，怎會與日本人來往，此“工藤先生”又是何許人也？

《循分新書》上下二卷，上卷32 章，包括“正心”“保身”“效忠”“知恥”“尚廉”“仁民”“愛物”等，下卷12 章，包括“子必孝順”“妻必柔順”“朋友必選擇”“報應必確信”，都是關于修身齊家的發(fā)揮。“循分”意為恪守本分，即《弟子規(guī)》之“上循分，下稱家”。

戎馬倥傯時，吳頂多“夜讀春秋”，絕無精力行著述之事。他入川之初，通電表示“入川游歷，不問政治”，但深為各方所忌。由于沒有實力，在楊森、劉湘等人的四川內戰(zhàn)中，都通電表明與己無關。饒是如此，他仍倔強地保持著一支千余人的軍隊，掛五色旗帽徽，拒絕蔣介石的招攬。后來他的隊伍在竹陽縣云霧山被川軍繳械，淪為光桿司令。他當大帥有征服欲，當“吳秀才”有訓誡欲，所寫內容，都是不容辯駁的。但民國軍閥，最能寫的還不是他，而是閻錫山，晚年在臺北菁山結廬十年，寫了逾百萬字，闡述“中”的理念，規(guī)劃了未來三百年的中國發(fā)展之路，吳佩孚不及也。

但吳佩孚息影政壇，到底只是個無奈之舉。他本不肯認命，1931 年甘肅突發(fā)“雷馬事變”，省主席馬鴻賓被馮玉祥的舊部雷中田扣押，甘肅陷入僵局。吳佩孚覺得機會來臨，與隴省一拍即合，以調停人身份駕臨蘭州，入駐專門為他準備的“吳上將軍行轅”。未到蘭州，他已到處封官許爵，并著力拉攏西北各省，終得到甘肅、青海、寧夏、新疆等省的“擁吳”通電。他會見政要之時，直言應廢棄三民主義，現場更撤去了總理遺像。事聞于蔣介石，深感事態(tài)嚴重，遂令楊虎城率陜軍進攻蘭州，雷中田抵擋不住，攜款出逃。吳佩孚見大勢已去，倉皇經寧夏、包頭逃亡北平，幸好還有張學良接納了他。

對吳佩孚來說，近年來的評價又過于溢美了。尤其是他于日占時期在北平的表現，既非峻拒，亦非婉拒，而是“拖拒”，能談則談，不能談則拖。蔣介石早就請他和段祺瑞南下，以免是非，段即成行，他卻堅持不走，而且標榜氣節(jié)，不入租界。這種不明智的行為，可與葉名琛、周作人一比。據溥儀《我的前半生》回憶：“我在天津的七年間，各個軍閥都給過我幻想，吳佩孚曾向我稱臣……”就算吳佩孚留戀大清，有忠君思想，但他以關、岳自命，口口聲聲要抗日，當時溥儀與日本人打得火熱，他去湊這個熱鬧，大可不必，好在他并未加盟“滿洲國”。到日占時期，他雖與日本人接觸，接受偽政權奉上的車馬費，卻只想由自己做主，而不愿做日本的傀儡。雙方始終談不攏，他又在日本醫(yī)生的手術刀下暴死，遂成烈士。國民政府對他隆重旌表，備極哀榮，蔣介石不記汀泗橋和雷馬事變的舊怨，已是很夠意思了。

工藤先生應是溥儀的侍衛(wèi)長工藤鐵三郎，本是個浪跡天涯的浪人，以個人身份追隨過很多中國政要。后經前清宗室升允的推薦，當了溥儀的侍衛(wèi)。他追隨溥儀直到“滿洲國”覆滅，長達15 年，是溥儀最信任的人，并為他賜名“忠”。他對溥儀的忠心，甚至高于對日本之忠，后來在東北，就經常不滿關東軍的跋扈。聯想到溥儀在天津時，吳佩孚曾來稱臣，而《循分新書》正是講恪守本分的，君臣之道也是個中之義，因此攜來獻給“皇上”。其時工藤忠在側，天壤間遂有此簽贈本。