《故訓匯纂》中故訓的應用價值探究

【摘要】 ?《故訓匯纂》是一部全面系統匯輯先秦至晚清古籍中故訓的纂集專書。故訓重在釋義，兼顧解形和注音，為漢語研究提供了豐富的參考資料，在漢語辭書修訂中的價值不容小覷。借助故訓，我們還可挖掘古代典籍中豐富的文化詮釋，梳理把握語言文化傳承發展的脈絡，推動文化建設的發展。

【關 ?鍵 ?詞】《故訓匯纂》;故訓;漢語研究;辭書編訂;文化建設

【作者單位】王瑞敏，武漢大學文學院，河南財政金融學院文化與傳播學院。

【中圖分類號】H131【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.10.028

《故訓匯纂》[1]（以下簡稱《匯纂》）由宗福邦、陳世鐃和蕭海波主編，由武漢大學文學院古籍研究所集體編纂而成，是訓詁史上繼《經籍籑詁》之后的又一部匯輯故訓的重典。它的出版是嘉惠學林的盛事，它囊括了晚清以前經史子集中的字詞訓釋，收集故訓豐贍，編例科學合理，符合時代需求。本文嘗試探究《匯纂》中的故訓在漢語研究、辭書修訂及文化建設中的應用價值，以起拋磚引玉之效。

一、漢語研究中的主要參考

《匯纂》中故訓數量極為可觀，且每個字目訓釋都盡量兼顧形、音、義三個方面。單字條目下，見于《說文解字》（簡稱《說文》）之字，便首列《說文》解形。以字統音，次列音讀，每一音項依現代音、中古音和上古韻部的次序三段標音。字有多音，則分列音項，以音領義，音項之下再分列所同屬的注項。同一字義按本義、引申義和假借義的次序排列;古義在前，后起義置后，實詞義在前，虛詞義置后。同源、通假、異體和異文的相關訓釋排放在后?？偠灾?，《匯纂》中的故訓涵蓋了字（詞）的音、形、義等各個方面，對漢語研究具有重要參考價值。漢語研究者可借鑒這些故訓分析并歸納字（詞）的意義，總結詞語的各種用法及語法特點。

1.在漢語語義研究中的作用

《匯纂》輯錄了古代先儒們豐富的語義訓釋，且都進行了梳理匯集?！秴R纂》存錄故訓原貌，引例豐贍，全面展示了訓釋字（詞）的使用狀態，是極為翔實的古漢語詞匯、語義研究資料，對系統地研究古漢語詞匯、語義系統大有裨益。從每個字頭來看，《匯纂》呈現的主要是古漢語單音詞的詞義訓釋系統。每個詞的注項編次頗具匠心，先后排列本義與引申義、古義與后起義、實詞義與虛詞義。這種字義排列模式“符合現代語言學對于詞義系統的觀察”[2]，極大地方便了當代讀者從總體上理清和勾勒字詞義演進的脈絡。

隨著漢語詞匯復音化的發展，古漢語單音詞被現代漢語繼承且演變為現代漢語合成詞中的構詞語素。因此，研究古漢語的詞義相當于研究現代漢語的語素義。《匯纂》收錄的多為單音詞的訓釋，研讀者可通過《匯纂》中的故訓梳理歸納古漢語單音詞意義及其語義的演變歷程，進而探討語義演變的規律。

《匯纂》中收錄的故訓與現代漢語辭書中所列的一個義項并不相當，不能被拿來直接作為詞的意義使用。故訓保留的是古書注釋的原貌，主要為隨文注釋的具體使用義，與辭書中經過抽象概括的儲存義是不同的。但研學者可對故訓進行逐條分析歸納，推演詞語的意義，從中抽繹出詞語的一個或多個義項，并探究義項間可能呈現的不同語義關系，從而更好地理解詞義的演變過程。

《匯纂》中故訓為總結歸納古漢語詞義、探究古代漢語詞義引申發展的規律提供了充足的借鑒資料，“任何詞義的引申變化，都是在其語源因素和語境因素兩方面的作用下實現的”[3]?！秴R纂》恰好做到了語源與語境的兼顧?，F代漢語中的語素多由古漢語單音詞發展而來，故《匯纂》中的故訓對現代漢語復合詞詞義、語素義研究也大有幫助。

2.在漢語語法研究中的作用

《匯纂》收羅故訓宏富，檢一字而歷代訓釋盡收眼底。注項之下配有引證書例，引證有例則錄，不限數量。這些引例在印證字義的同時，也呈現了字詞的用法，每個注項中大量互相關聯的例句提供了詞語的語用環境。讀者可據注語仔細揣摩其引例，進而總結被注釋詞的意義和用法?？梢哉f，注項與引例的結合，為漢語語法研究提供了可以借鑒的寶貴資料。研學者可利用這些大量信而有征的古書訓釋探究詞語的用法，總結其語法特點，進而探討漢語語法演變的規律。

《匯纂》也存錄了大量的虛詞訓釋，研讀者可在現代語法理論的視野下，借《匯纂》更深入細致地領會相關虛詞的含義和用法?？傊?，《匯纂》中匯輯的大量故訓為研學者理解把握實詞、虛詞的用法，總結歸納詞語的語法特點及語法功用提供了大量參考資料，是漢語語法研究的重要參考。

二、漢語辭書修訂中的重要借鑒

語言一直處于發展變化之中，其收詞立目、詞條釋義及書證等都難免會出現不盡如人意之處。再加上詞匯發展變化的速度較快，為適應詞匯的實際發展和語言應用的實際，辭書便需要不斷地進行修訂以刊謬補缺，及時吸收最新的研究成果以滿足讀者需求。

《匯纂》是歷代故訓的大儲庫，其故訓多為隨文注釋的具體使用義，需經研讀者對其進行分析歸納后才能明確其意義，性質上與辭書中通過概括歸納而成的抽象儲存義有區別。故訓實錄注釋原貌，呈現的卻是大量可資比較參證的原始語義資料。編纂者對其不加以剪裁評判，以利于研讀者對原始素材自行辨析取舍。這對現有辭書的修訂具有相當重要的參考價值。

釋義是辭書的首要任務。《匯纂》中的故訓可為辭書字頭或詞語釋義的日臻完善提供借鑒。讀者可通過梳理分析《匯纂》中同一字目所轄的各個注項，對其中的詞義進行歸納概括，厘清字詞義演變的軌跡，進而補充辭書釋義之所未備。

我們可利用《匯纂》中的故訓對現有辭書中字頭釋義缺少或詞語義項漏收的情況進行增補。在詞語釋義缺少時，我們可借分析《匯纂》中的故訓進行補足。如“寫（xiè）”字，《現代漢語詞典》[4]（簡稱《現漢》）中釋義缺失，僅舉方言詞“寫意”加以解釋，指出其詞性為形容詞，義為“舒適”。不言而喻，這個釋義是很難令讀者滿意的。它不能滿足讀者對“寫（xiè）”字釋義的要求和期待。因其釋義僅舉一個例詞且為方言詞，不足以讓讀者理解和把握“寫”字的釋義和用法。我們借助《匯纂》對“寫”的注項分析后，發現“寫”共有兩個用法：一為“瀉”，意為“排泄，傾瀉”;另一通“卸”，意為“卸除”。據詞義由具體到抽象的引申發展規律，“排泄、傾瀉”可引申出“表露、抒發”義?！皩懸狻敝小皩憽睉∑洹氨砺?、抒發”之義。隨著其意義的進一步虛化，“寫意”到現代漢語中已完全虛化為一個形容詞，義為“舒適”?！皩懸狻钡某稍~理據變得隱晦不明，加上其使用范圍受限，讀者對其意義的理解也隨之受阻。通過對《匯纂》中“寫”的相關注項的分析，“寫”的釋義得以補足，“寫意”的成詞理據也變得明朗。據此，我們可對《現漢》中“寫（xiè）”的釋義增補為“表露;抒發”，詞條也可增補出與“寫意”相似的“寫心”，意為“抒發心意”。

我們還可利用《匯纂》中故訓增補辭書字頭釋義中漏收的義項。以“首途”為例，“首途”在《現漢》中詞性標注為動詞，表示“動身;上路”之義，但在字頭“首”的釋義中，并沒有與“首途”中“首”吻合的釋義。我們借助《匯纂》分析其各個注項后發現，在注項—中，“首”為“朝;向”義，正與“首途”中“首”的意義契合。而《現漢》里字頭“首”的釋義中并沒有“朝，向”義，于是，“首途”之義便不易為當代讀者所理解。若據上述分析，我們在“首”的字頭釋義中加注字頭的動詞性釋義“朝，向”，那么，讀者對“首途”意義的理解便會明晰而深刻。由此觀之，《匯纂》中的故訓也可用以補足《現漢》中字頭釋義，使《現漢》釋義更為精審，更能滿足讀者的查閱需求。

現有辭書中釋義未當的詞語亦可借鑒《匯纂》中的故訓進行修訂完善。以“矣”字為例，“矣”在《辭源》[5]中釋義為：可用于陳述句末尾，表示已然或將然的肯定語氣，相當于“了”;用于祈使句末尾，表示請求或命令;用于感嘆句末尾，表示慨嘆;用于疑問句末尾，表示詢問或反問;用于句中，表示語氣的停頓。即《辭源》中有5條“矣”字的釋義。我們通過對《匯纂》中“矣”的故訓進行梳理分析后發現，“矣”可概括出兩種用法：用在句尾表示語氣完結;用在句中表示語氣停頓，并引出下文。這與《辭源》中“矣”的釋義基本是一致的，但我們認為《辭源》中的注解稍顯瑣碎，有進一步簡化之必要。《辭源》中義項至中“矣”字都表示語氣完結，但所表示的相應陳述、祈使、感嘆、疑問等語氣只是“矣”字在不同句子類型中的具體使用義的不同。而辭書義項一般都是抽象概括的，故我們建議將至義項中的釋義簡縮為一個釋義，即“用在句末表示某種語氣的完結”。由此，《辭源》中“矣”字的義項至可以合并為一個義項，即“用在句尾，表示語氣完結”。義項也可變為“用在句中，表示語氣停頓、引起下文”，通過添加“引起下文”，使釋義更為完善。

以上僅略舉數例，以示《匯纂》在辭書修訂時的應用價值。由上面分析可知，《匯纂》中的故訓可為辭書的修訂提供必要的依據和佐證。我們在查閱辭書出現疑惑時，可對《匯纂》中的故訓進行查檢勾連，借故訓提供的資料和線索對《辭書》釋義進行參證。

三、文化建設中的有力工具

語言是文化的重要載體?！秴R纂》中集輯的歷代積累下來的故訓，積淀著歷代先儒對文化的理解和思考，與中華傳統文化血肉相連，是古代文化的特藏室，展示了中華輝煌文明的發展歷史。“發幽探微古代語言學資料中的文化詮釋，梳理把握古代語言文化傳承發展的脈絡，是文化建設和發展的必由之路?！盵6]《匯纂》中的故訓在傳承文化經典和構建新時代先進文化建設中具有重要作用，它是通往傳統文化的敲門磚。我們只有合理運用這些故訓，才能開啟文化經典之戶門，進入中華優秀文化的瑰麗殿堂，汲取中華優秀傳統文化的精髓。

“仁義禮智信”是中國古代文化的核心概念，我們要弄清這些概念的內涵及其意義演變脈絡，首先要參考古代語言學資料，而《匯纂》恰能滿足這樣的需求，可資利用。研讀者可通過分析《匯纂》中的相關訓釋，整理歸納其不同的意義和內涵。以“仁”為例，“仁”是古代的一種道德觀念，其含義十分廣泛。借助《匯纂》分析“仁”的注項可知：注項①—④解釋的是“仁”的基本意義，即“人與人相親近”。如注項1為“～，親也”。注項⑤—解釋的是“仁”的基本要求“愛人”。如注項⑥為“～，愛也”?！叭伺c人相親、愛人”是“仁”這個概念的核心。注項—是對“仁”的要求的拓展，“體現了先哲們強調的人與自然的和諧、天人合一的思想”，由“愛人”推及“愛物”。如注項為“～，愛人以及物”;注項—揭示了“仁”的本質。如注項為“～者，人也”。注項—是對“仁”的各種表現的總結。如注項“溫良者，～之本也;敬慎者，～之地也;寬裕者，～之作也;孫接者，～之能也;禮節者，～之貌也;言談者，～之文也;歌樂者，～之和也;分散者，～之施也”。以上這些僅僅是對“仁”注項的舉例性分析，若對其所有注項進行分析，我們對“仁”的詞義、內涵等將會有更加全面而深刻的理解。

值得提及的是，《匯纂》在重點收錄歷代故訓的同時，也給每個音項依現代音、中古音和上古韻部的次序列出音讀。這對詩詞欣賞和詩詞創作均有參考價值，對中華詩詞的傳承也具有舉足輕重的作用?！绊崱笔窃娫~格律的基本要素。為使音調諧和悅耳，詩詞常常通過押韻以求得聲音回環往復的音樂美感。研讀古詩詞時，當用現代普通話讀不出其押韻時，我們便可通過《匯纂》查檢該詩中韻腳字在中古或上古語音系統中的讀音，透徹理解詩詞的韻律之美。比如，李商隱的《回鄉偶書》：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！卑唇裉斓钠胀ㄔ拋碜x，該詩是不押韻的，而詩詞的押韻規則要求至少第二、四句應是押韻的，這就需要我們查閱相關韻腳字的韻部歸屬情況。據《匯纂》查尋，“原”中古音為愚袁切，平聲、元韻、疑母;“昏”中古音為呼昆切，平聲、魂韻、曉母，即該詩韻腳字押的分別是“元韻”“魂韻”，“元韻”“魂韻”兩韻通押。在《廣韻》中，“魂韻”的字在“平水韻”中歸入第十三個韻部“元韻”。因此，依“平水韻”作為判斷押韻標準的話，《回鄉偶書》中第二、四句押的是同一個韻，且押平聲韻，屬于近體詩，但是，它并非嚴格意義上的近體詩。因為從語音發展的實際來看，“元韻”“早在唐代就已經從臻攝轉到山攝去了”[7]，“平水韻”多注重韻的合并，卻未認識到“元韻”的分化。因此，嚴格來講，《回鄉偶書》中的“元韻”“魂韻”不屬于同一韻部的押韻，而屬于臨近韻部的通押，應屬古體詩范疇。由此觀之，《匯纂》中的故訓不僅可以幫助我們進行漢語研究，而且其注音對我們學習和理解中華詩詞也不無裨益。

四、結語

本文主要探討了《匯纂》中故訓的應用價值，但這些遠非故訓應用價值的全部?！秴R纂》中收錄的大量形訓、音訓資料對同源字、古今字、通假字等研究都具有很大的探究價值。隨著社會和文化的發展，作為訓詁纂集專書，《匯纂》中故訓的應用范圍不限于語言學，還可旁及別的學科，如文學、歷史、哲學等人文學科。《匯纂》是我國的歷史文化寶藏，其文化功用必將日漸凸顯，在當前國家文化軟實力的提升過程中，具有不可估量的文化價值。

|參考文獻|

[1]宗福邦，陳世鐃，蕭海波. 故訓匯纂[M]. 北京：商務印書館，2007.

[2]尉遲治平. 面向學術 服務學者——論《故訓匯纂》的學術性[J]. 武漢大學學報（人文科學版），2004（6）：783-785.

[3]羅積勇. 《故訓匯纂》與多義詞研究——以“猥”為例[J]. 人文論叢，2002（0）： 353—360.

[4]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編. 現代漢語詞典（第7版）[M]. 北京：商務印書館，2016.

[5]商務印書館編輯部編. 辭源（第3版）[M]. 北京：商務印書館，2015.

[6]趙世舉. 國家軟實力建設亟待研究和應對的重要語言問題[J]. 文化軟實力研究，2016（2）：36-51.

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