論中日香文化的養生意義（二）

藤軍

如何定義藥的藥勢呢？將升降浮沉的理論與四氣五味1理論結合起來解釋，那便是：氣溫熱、味辛甘的藥具有升、浮的藥勢；氣寒涼、味苦酸咸的藥具有降沉的藥勢。而香料在中醫藥里是擔當“升浮”作用的主要角色。但香料藥性烈、藥效猛，除緊急時刻不能大量使用2。在預防醫學的引導下，在日常生活中熏香便成為了保證人體陽氣上揚的保健措施之一。于是，香與茶一起成為了保障人體中的陰陽兩氣正常“升浮”與“降沉”循環運動的兩大保健品。

即使用現代醫學的視角分析，用多種香料制成的藥香的主要療效也可歸納為5個方面：

1.行氣作用。俗話說，通則不痛，痛則不通。藥香辛香溫通、行而不泄，具有很好的行氣止痛作用。藥香可以使全身的氣血均勻地循環起來，當然就可以緩解疼痛。如癌癥晚期的疼痛、痛經等。

2.發散作用。藥香氣香升散，有很好的發散作用。比如有人因外感風寒，邪氣入中，又飲食過量產生內熱滯食，使用藥香會大大緩解以上癥狀，使人體內外通達。從這個角度來說，沉香對脾胃疾病有很好的預防治療作用。

3.助陽作用。藥香是純陽之物，可溫養臟腑、舒筋活絡、壯陽除痺。比如有人久病不愈、精冷腎傷、形寒肢冷、使用藥香可以大大緩解以上癥狀。從這個角度來說，沉香對精冷不孕、便溏腎虧有一定的預防治療作用。

4.消炎作用。藥香一般的細菌和病毒有抑制抗菌作用。

5.松肌作用。藥香中的揮發油成分的麻醉作用能減緩人體平滑肌的收縮，能對抗痙攣，對中樞神經系統也有抑制作用。從這個角度來說，藥香對哮喘、胃痙攣、心肌缺血、因精神緊張而引起的血壓升高等癥有很好的緩解作用。

由此，薰香養性、薰香養生成為了中國漢代香文化繁盛的內因動力。自漢代起，中國香文化的發展就被納入了中醫藥的范疇，成為了中醫藥的一個組成部分。這種被納入的過程與結果不是以人的意志為轉移的，而是“文化根基”格式化使然。

趁中醫藥大興之時，兩漢時期熏香風氣在以王公貴族為代表的上層社會流行開來。著名的長沙馬王堆一號墓（前160年）即發現了熏爐、竹熏籠、香枕、香囊等多種香具，墓中還同時出土了許多香藥（辛夷、高良姜、香茅、蘭草、桂皮），其中還有一個盛有香藥的陶熏爐，此熏爐里還留存有高良姜、辛夷、茅香等混合香草。出土于河北滿城中山靖王劉勝墓的“錯金博山（仙山）爐”呈海上仙山的造型，可見漢代人將熏香看作了養生長壽的途徑之一。

六朝時期，邊陲和域外香料大量進入內地，藥香品種已經基本齊全。人們按照中醫藥的理論審視外來香料，按照中藥的制作方式，用外來香料和本土香草合香，選藥、配方、炮制出品目繁多的藥香。就用途而言，有居室薰香、薰衣薰被、香身香口、養顏美容、祛穢、療疾以及佛家香、道家香等。就用法而言，有薰燒、佩戴、涂敷、熏蒸、內服。就香品的形態而言，有香丸、香餅、香炷、香粉、香膏、香湯、香露等。

東晉的范曄還寫下了《和香方》，可惜正文已佚。但陶弘景的《肘后備急方》中就記載了一種用來熏衣服用的香丸的制作方法：說用一兩沉香、一兩麝香、一兩半蘇合香、二兩丁香、一兩甲香、一兩白膠香搗碎后加蜂蜜，用來熏衣服。此種用于熏燒的香丸的制作方法與用于內服的藥丸的制作方法完全一致，并且香丸的成熟年代也在藥丸普及的六朝時代。可以說，香丸既是藥丸的一種；藥香既是中藥的一個組成部分。就這樣，中國的藥香體系在中醫藥體系的形成過程中形成。藥香成為了中國香文化中的形成時間最早、最核心、最獨特的部分。

唐時期，國家空前強盛，香文化也獲得空前發展。香品的種類更加豐富，用途更加廣泛。隨著人們對中醫藥理論認識的加深，藥香的養生功效也得到了進一步的認同；隨著中藥方的整理問世，香方也被大量整理記載。

據付京亮整理1，《外臺秘要》引《廣濟方》的“吃力迦丸”既是著名中成藥“蘇合香丸”的原方。唐代醫方注明：此香丸可防治瘟疫，可治卒心痛。此方使用了幾乎所有的重要香藥，如麝香、香附子、沉香、青木香、丁子香、安息香、白檀香、熏陸香、蘇合香、龍腦香。孫思邈《千金要方》中還記載了一種“熏衣香”：“零陵香、丁香、青桂皮、青木香……各二兩，沉水香五兩……麝香半兩。右十八味為末，蜜二升半煮，肥棗40枚令爛熟，以手痛搦，令爛如粥，以生布絞去渣，用合香，干濕如捺麨，搗五百杵成丸，密封七日乃用之。”

唐代的含服香的利用也很流行?！拔逑銏A”（丁香、藿香、零陵香、青木香、香附子、甘松香等11味）是一種口含的香藥，如黃豆大小，常口含可使口氣發香、身體發香。

宋元時期，香的利用已經遍及社會生活的方方面面，藥香養生的理念如同飲茶養生一樣已經成為了人們的自覺地日常行為，并上升到了精神文化的領域。這使中國香文化達到了鼎盛。宋代文人盛行用香，寫詩填詞、撫琴賞花、宴客會友、獨居默坐、案頭枕邊、燈前月下都要焚香，可謂香影相隨、無處不在1。

宋代還有很多香學著作，廣泛涉及香藥性狀、炮制、配方、香史、香文等內容。有丁謂的《天香傳》、沈立的《（沈氏）香譜》、洪芻的《（洪氏）香譜》、葉廷珪《名香譜》、顏博文《（顏氏）香史》、陳敬《陳氏香譜》等。僅在《陳氏香譜》中記載的香方就有400余之多。舉例如下：

《漢建寧宮中香》黃熟香四斤、白附子二斤、丁香皮五兩、藿香葉四兩、零陵香四兩、檀香四兩、白芷四兩、茅香二斤、茴香二斤、甘松半斤、乳香一兩、生結香四兩、棗子半斤、一方入蘇合油一錢，右為細末鍊蜜和勻窨月余作丸或爇之。

盡管宋以后的中國香文化呈多樣化發展態勢，但用香養生始終作為其根本的理念，這反映在人們在制香過程中仍然沿襲著與制作中草藥一樣的方法；在配料方面多用本土的中藥材而少用舶來的純香料；香的用途多在預防疾病、清潔環境等等2。

1.四氣又稱四性，是寒、熱、溫、涼四種不同的藥性，五味是辛、甘、酸、苦、咸五種不同的味。 2.現代人使用的“速效救心丸”的主要成分就是川穹、龍腦兩大香料。

1.參照付京亮《中國香文化》，第65頁，齊魯書社，2008年。

1.黃庭堅稱自己有“香癖”。總結出道十德。黃庭堅還常常自己制作香品送給友人，別的文人也把自己制作的香品送給黃庭堅。黃庭堅的詩：《江南帳中香》中贊美的香就是朋友送來的。《江南帳中香》是一款香名，當有人把燒這款香當成是在熬蠟時，他寫下了《有聞帳中香以為熬蠟者 戲用前韻二首》。蘇軾和這首詩，寫下了著名的《和黃魯直燒香二首》，接下來，黃庭堅又寫下了復答詩《子瞻繼和復答二首》?？梢哉f，黃庭堅（1045-1105進士）和蘇軾（1036-1101）及蘇轍、蘇洵是那一時期香文化的主要擔綱者，他們為中國香文化的發展和確立做出了偉大的貢獻。蘇軾的弟弟蘇轍過生日，哥哥蘇軾專門給弟弟了印香粉、銀篆盤、檀香木觀音像，并有詩《子由生日以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽》。蘇軾曾被流放海南，使他對海南沉香比較熟悉，他著有著名的《沉香山子賦》贊美了海南香，稱海南的上等沉香“金堅玉潤、鶴骨龍筋、膏液內足、把握兼斤”，海南沉香也借蘇軾的威望名傳中國。丁謂也是這一時期的進士，他也曾被貶海南，在海南，沉香給了他不少安慰。由此他寫下《天香傳》，其中說：“憂患之中，一無塵慮，越惟永晝晴天，長霄垂象，爐香之趣，益增其勤”。 2.因本文的篇幅有限，關于宋以后的中國香文化暫不贅述。