陜北革命舊址中的延安橋兒溝天主堂★

吳 農(nóng) 吳 蔚

(1.西北工業(yè)大學(xué)力學(xué)與土木建筑學(xué)院，陜西 西安 710000； 2.南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇 南京 210093)

1 概述

近代的陜北與我國其他沿海沿江城市和地區(qū)相比，地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，與外界接觸較少，是一個(gè)相對封閉且發(fā)展遲緩的區(qū)域。即使鴉片戰(zhàn)爭之后多年，延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)營造活動依舊占據(jù)主要地位。然而，有兩個(gè)重要因素卻觸發(fā)了陜北地區(qū)近代建筑的萌芽和發(fā)展，一是近代初期伴隨著基督教在陜北的傳播。外來文化逐漸沖破傳統(tǒng)文化的藩籬，在和傳統(tǒng)文化碰撞、交流與融合的過程中，產(chǎn)生了中西合璧的基督教建筑，并漸漸影響到其他的建筑類型。二是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，延安成為陜甘寧邊區(qū)首府，黨中央的所在地，由此匯集了一批中國革命的領(lǐng)導(dǎo)人和一大批革命文化精英，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，延安進(jìn)行了土改運(yùn)動、大生產(chǎn)運(yùn)動、識字運(yùn)動等一系列政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革，出現(xiàn)了民主色彩鮮明的政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化形態(tài)，這種變革滲透到社會生活領(lǐng)域后，人們的生活方式和活動需求發(fā)生了很大的改變，為了適應(yīng)新的生活和工作需要，出現(xiàn)了大禮堂、邊區(qū)銀行大樓、辦公廳等一些近代公共建筑。

在陜西近代建筑中，天主教堂是較早出現(xiàn)的西方建筑類型，而由于陜北地區(qū)相對封閉落后，又處在一個(gè)極為特殊的歷史時(shí)期，不可避免地會受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣v史背景、民族文化以及民俗文化的影響，從而產(chǎn)生各種異化和碰撞。本文通過對其中一個(gè)陜北著名的近代天主教教堂——橋兒溝教堂的研究，揭示影響中西方文化的沖突和融合，解析共產(chǎn)革命對陜北地區(qū)近現(xiàn)代建筑的影響，為研究陜北地區(qū)近現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供一些思考。

2 陜北地區(qū)近代天主教的歷史發(fā)展

要解析陜北教堂建筑的發(fā)展，有必要簡述一下近代天主教在陜北地區(qū)的傳播與發(fā)展。清同治十一年(1872年)，比利時(shí)圣母圣心會傳教會傳教士葉茂枝，由現(xiàn)在的內(nèi)蒙古，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到陜北靖邊縣檸條梁鎮(zhèn)傳教。隨著天主傳教士進(jìn)入靖邊，建設(shè)天主教堂并開始向周邊百姓傳教，標(biāo)志著天主教勢力正式進(jìn)入中國西北地區(qū)[1]。

在清末時(shí)期，西方天主教在我國西北地區(qū)的影響范圍逐步擴(kuò)大，從陜北的定邊、綏德、懷遠(yuǎn)等州縣，一直延伸到 神木、佳縣、吳堡、延川、安定、甘泉及延長等縣。到了1911年，羅馬教廷甚至劃分出陜北、陜中和陜南三個(gè)教區(qū)。在陜北，宗座代牧區(qū)由西班牙方濟(jì)各修會負(fù)責(zé)傳教，陜北的主教居住在今天的延安市(舊時(shí)的膚施縣)。其后，天主教在陜北傳播迅速，到了民國初年，除了府谷、清澗和宜川、保安(今志丹)等個(gè)別縣鎮(zhèn)，天主教的信徒幾乎覆蓋了整個(gè)陜北。

3 橋兒溝教堂建筑分析

橋兒溝天主堂[2]位于延安市寶塔區(qū)橋兒溝村，1911年(宣統(tǒng)三年)延安教區(qū)設(shè)立時(shí)，這里還是只住四戶人家的荒溝。主教易興化為籌建教堂回歐洲組織募捐三年，之后于1914年在這里購買延長石油山坡地70余畝，先后修起52孔石窯洞、17間平房、80孔土窯洞，用一孔大窯做教堂，并逐漸辦起學(xué)校、孤兒院和診所等。1931年開始興建這座主教府天主堂，該大教堂于1934年主體工程竣工，但到了1935年陜北土地革命運(yùn)動高漲，并伴隨著中央紅軍到達(dá)陜北，建成的教堂還未來得及啟用，教會便匆匆撤離，教會所屬的學(xué)校也被迫停辦。

該教堂坐北朝南，平面形制為早期基督教教堂常用的巴西利卡式，南北長36.2 m，東西寬15.8 m，建筑面積為615 m2，南端設(shè)置入口，圣壇位于北端，鐘樓坐落于南端入口的兩側(cè)，高21.9 m。

從教堂主立面看，與西方傳統(tǒng)教堂類似，中間為主入口，中庭，面闊且較矮，兩側(cè)為高聳的鐘塔，對稱排布(見圖1)。中廳高18 m，其下部開設(shè)羅馬風(fēng)式的三層內(nèi)凹的半圓形拱券門洞主入口，券門兩邊對稱布置兩個(gè)壁柱。中部開有三個(gè)并列的中間高、兩邊較低的半圓形拱券窗，頂端布置簡潔的山花，山花呈三角形，對稱地布置在壁柱上，在頂部中間懸掛著“天主堂”的立匾，字匾上方開有內(nèi)凹的圓形漏窗。兩側(cè)鐘塔底端開設(shè)兩層內(nèi)凹的半圓形拱券門，其上布置兩個(gè)并排的內(nèi)凹的半圓拱券窗，再上面是內(nèi)凹的形似玫瑰窗的圓形漏窗，頂端則呈現(xiàn)為方錐形尖塔。

東、西立面形制相同，垂直分為三段：北段為祭壇，中段由長約3.8 m的7個(gè)開間組成，每個(gè)開間立有方錐頂磚柱，一層墻面每個(gè)開間由三個(gè)并列的中間大兩邊小的圓拱券門組成，二層墻體內(nèi)移，外設(shè)長廊與鐘塔相連，墻壁砌有與一層相對應(yīng)的方錐頂磚柱，南段是鐘樓側(cè)面，其形式與堂面完全相同。

在教堂內(nèi)部分為三部分，中廳比兩邊的側(cè)廊空間高出一定距離，兩者之間以連續(xù)的拱券柱廊分隔，中廳高約11 m，寬約7.2 m, 屋頂采用石砌半圓形肋骨拱結(jié)構(gòu)。側(cè)廊則是由每邊7個(gè)連續(xù)的拱券組成，每個(gè)拱券高約6.3 m，寬約3.4 m，向外側(cè)開窗，窗則呈現(xiàn)為三個(gè)中間高兩側(cè)低的半圓形拱，以增加教堂內(nèi)部的中廳增加自然采光(見圖2)。分隔柱廊的柱子高約4.5 m，為科林斯柱式，柱子外壁上均有不同的植物樣式的磚雕。中廳的北端設(shè)祭壇，高出室內(nèi)地面約1 m，祭壇兩邊設(shè)置臺階，在祭壇的北端墻上裝飾的是西方科林斯壁柱，但壁龕上精美的磚雕花紋則采用龍、梅、蘭、菊、荷等中國傳統(tǒng)圖樣，雖然是中西合璧，但卻完美融合。

1936年1月13日中共中央進(jìn)駐延安后，天主堂辟為中共中央黨校禮堂。1939年—1945年供魯迅藝術(shù)學(xué)院(1940年后更名為“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”，簡稱“魯藝”)使用。1938年9月29日～11月6日，中國共產(chǎn)黨六屆六中全會在此召開。會議期間，中央部門、各地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)居住在教堂西側(cè)的窯洞內(nèi)。解放后，陜西省一直將此地列為省級重點(diǎn)保護(hù)舊址，1961年成為國務(wù)院頒布的首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1993年被國務(wù)院列入革命圣地重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

4 結(jié)語

最早在中國出現(xiàn)的外來建筑形式就是教堂。盡管西方教堂無論在建筑形式、平面布局以及使用方式上，與中國傳統(tǒng)宗教建筑迥然不同，但當(dāng)這種新型建筑形式在中國落地生根以后，不可避免地會受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣v史背景、民族文化以及民俗文化的影響，發(fā)生各種碰撞和融合，從中出現(xiàn)了創(chuàng)造性的發(fā)展。本文在對橋兒溝天主教堂的詳細(xì)分析中，可以看出橋兒溝教堂建筑在建造過程中，不僅吸取了當(dāng)?shù)亟ㄖ膫鹘y(tǒng)營造模式，還創(chuàng)造性地發(fā)展出了大跨度的空間形態(tài)。

處于革命圣地延安，橋兒溝教堂也在中國革命史上占有重要一席，被稱之為中國紅色教堂，它對陜北近代建筑的發(fā)展也起到相當(dāng)重要影響。如在抗戰(zhàn)后期，我黨準(zhǔn)備建設(shè)用于召開七大會議的楊家?guī)X中央大禮堂時(shí)，建筑師楊作材特意尋訪到橋兒溝天主教堂，學(xué)習(xí)它的石拱建造和大拱券支撐技術(shù)。由此可見，橋兒溝教堂建筑在我國的革命進(jìn)程中也起到了一定的作用，功不可沒。